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[哲学]请教:关于文艺诗歌与维氏的“不可说”[第2页] |
作者:而今的风月 |
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回复 @别样芬芳花香 : 同感。 |
dd |
路真的达到尽头了吗,也许还有路,只是不传于世,唯有真正达到的人才会回首一叹,不留一言于世间。 漫长岁月,浩瀚大地,无尽生灵,我想一定也有人走到过这一步,我不认为自己是唯一的。 |
好文。补充一点,任何哲学都是某种人的哲学,尤其是起始的时候。大一统哲学还没有,即使有也会存在个人好恶,所以每个人看什么大作的时候,都应该有以上的思维底蕴,否则反来反去,陷于其中不自知。 |
楼主,别说了,你推销的洗发水多少钱?我买还不行吗? |
通识逻辑实证论 颠覆中国五千年 是啊 中国人的书讲了太多的废话 哪有维氏的单纯深刻 |
好长,又得看半天 |
爱欲 情仇 喜好 厌恶 一切皆由心发 又怎可说? 若要说 又有何可说?若说出口 又所说为何呢? 这篇帖子看到这里 我竟然想到了令狐冲 就好比武功招式 作为范式成果 因理解不同分成各种门派 什么招破什么招都有话可说 然真正的高招 无形无式 一切皆由心发 又没话可说 |
继续 |
。。。 |
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@而今的风月 我之前曾在回复时说,你没有抓住核心的东西,什么是核心的东西,现在明确的回答你: 中哲讲究的是方法、方式-----只要能解决问题,我管你哪一派、哪一国。 西哲讲究的是派别、定性-----我先把你是哪一派、哪一国的定好,然后我们再论谁对谁错。但是西哲有个毛病:我认为我的对,你的错,所以你就得听我的,不听我的,那你就不对。这种排斥心理,就导致西哲人常常陷入二元对立中,长久的困于其中,而不能把两者统一。 |
看看你这一段: 【然而审其实际处事,往往抑相而贱器。一切皆空廓落落,大而化之。齐物混沌,有收无放。本意是为了疗救世人“舍本逐末、裂而不合”之弊病,然而矫枉过正,陷入了世人的对立面,亦即陷入自己所反对的“二元对立”思维模式中,比如崇尚虚静、无欲、无言、无执、无思,尚简、大、恒、远、古、拙,把二元对立中的一极推崇到形而上的审美高度,并视为真理。这一剂激进的药方,给中国文化的发展走向带来了深远影响。】 我之前曾跟你讲提示过:某些人喜欢诗词,实则就是附庸风雅之辈。你能了解这里面的意思么? |
回复 @别样芬芳花香 : |
作为那些已经到达完美人性的高僧、大德们,当他们修行到了认识完美人性(与佛教的见性成佛差不多)那一刻,他们不由自主的诵念诗词歌赋,完全是他们内心到达那一境界时的情感外放,可是他们的情感外放,却被人曲解了,你了解吗? 后来人讲的诗词、诗歌的目的是什么?是为了让人们在诗词、诗歌这种美好的事物中,【心灵宁静,放下执着】。这是从外向内修。从外向内修的目的,是为了让人们放弃世间所谓的虚假的美好,来认识真正的美好,在由这诗词歌赋、音乐绘画、文学作品等等美好的意境中,放下对世间伪善、伪真、伪美的执着,从而进入禅定的状态。 什么叫伪善?为了得到好处才去做善事-----功利主义-----正如佛教所讲的我、人、众生、寿者四相。 什么叫伪真?哲吧你见的很多争论,争论看起来是论现实,实则是传递负能量。不能从全面看,不能看好的东西,人性的善良,不去解决实际问题,反而陷入争吵、阵营对立,这能算是求真么? 什么叫伪美?喜欢淫欲的人,他觉得跟女人上床,那也很美,但那是真的美吗? 人为什么这么多痛苦?就在于没有找到真正的真善美,价值观不改变,如何能解决人性的问题? |
附庸风雅之辈从何而来? 来自他们看高僧大德们留下的诗词歌赋很了不得,他们就拿着人家的诗句,去别人那里炫耀,以建立他们自身的傲慢。而不是拿着那诗词歌赋去抛弃他们从前追求的低级趣味,进而安定自心,认识和改造自我。 |
什么叫熏染呢? 你每天看电视剧,看一段时间它就跳出来一段广告。你天天看电视,天天被广告轰炸,虽然你很烦,可是,那个广告词你记得再清楚不过。所谓充电五分钟,通话2小时。所谓便秘了,多吃香丹清幼儿园的孩子不懂数数,可是你天天教他学1+1=2,时间长了,他也记住了。 这叫什么?这就叫习惯成自然。 你我生活的这个时代,人们是受着环境的制约的。在什么环境下就有什么样的观点、什么样的认识,什么样的生活习惯、什么样的意识形态。 为什么懂道理的人多,能做到的没几个呢?因为他的习惯没改变,他的观点就改变不了。他改变不了习惯,在于他所处的环境对他的熏染。 那么,要改变习惯,就必须让他换个环境。最好是能让他时时感受到美好的环境,让他的价值观,从之前那个不美好的环境里养成的东西,因为这新的环境,彻底改变。只有价值观改变了,习惯自然就能个改,观念也会改,追求也会改,人生也会相应的美好。 所以,为什么这么多人喜欢二次元?为什么那么多人去禅修班?为什么哲吧里有人喜欢宣扬爱宠物?这些规律你难道看不到吗? |
我看楼主的文章,发现楼主文采出众,我自愧不如。如果你能长久在你喜欢的文学海洋里熏染,少接触一些负面的东西,那你就不会有教条主义。教条主义因而而来?因为有对比。跟别人一比,你觉得你的好,你就接受不了别人跟你不同的东西,你就要坚持,就要排斥,教条就来了。 你别比,你好好呆在你喜欢的事物上面,长久的在美好的熏染,直到你的价值观彻底改变,那时你再出来见外面的世界,你才能有开阔的胸怀,安稳的心态去面对其他领域里,那些表面上跟你不一样而本质却是相同的东西,你也就成就了你人生的圆满了。 如果用佛教的话说,这就叫【资粮道】吧。 |
我之前曾跟人论儒学在清朝被颠覆的历史,我不知道你有没有看过相关论述。我只是给你提个醒:清朝三百年,把儒学颠覆掉,把儒学变质成儒教,把它本质里以人为本的理念抛弃掉以后的中国。你有没有想过,没有以人为本的儒学精神的中国,它对中国人的佛学、道学就没有相应的影响吗? 为什么今天的佛学所讲的一切皆空,会被人曲解为否定一切?为什么今天学道学的哲吧人,会把无为曲解为什么也不干的虚无主义?这里面到底有没有清朝把儒学颠覆掉后产生的负面影响存在? 我不敢下结论,但我也希望楼主能从这个角度,去认识一下由这个原因导致的,中哲对于现代中国人思想的影响。 我不交流,我只论述。楼主自便。 |
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