[哲学] 集体与个人[第4页]

尤瓦尔赫拉利的《人类简史》中有一个观点，认为农耕时代是一次误判。我个人觉得颇有道理。
农耕时代实际上是主子的幸福时代，对于农民来说却变得更加艰苦。农民作为苦力，被固定在下层，而且被固定在土地上，比起游牧民族来讲，更加不自由。
思想与行为的相对不自由，造成了农耕文化的阶层固化和观念固化，这种所谓的文明一产生，就不再变化，在宗教、哲学、科学、制度各方面都没有创新发展。
反观西方，游牧民族自由迁徙，海洋文明注重交流，商业文化讲究规则，即使有政教合一的体制长期压抑，但是在宗教哲学科学体制方面，一直慢慢的在发生着变化，量的积累，最后产生了质的变化，有几个重要的节点，是质变的标志：希腊文明、文艺复兴、启蒙运动、工业革命、现代文明。

西方文化与中华传统文化的根本不同在于：知识可以创新和发展。
宗教可以创新发展，从犹太教到基督教，基督教又发展出新教；哲学可以创新发展，从希腊三杰，到笛卡尔，到经验主义与理性主义，再到康德、黑格尔等，都有新发现，新体系；政治体制可以创新发展，从奴隶时代到君主专制时代，再到君主立宪，到现代西方式民主体制；科学可以创新发展，知识不断积累，后人总是站在巨人的肩上发现新的东西……
反观中华传统文明，易经、诸子百家一出现就停滞了，几千年就是注释与训诂文化，几乎没有创新。
宗教不发展，大道玄之又玄，重事不重理，重诀不重言，佛是不可说不可思议之境，佛道两家一出现就固化，没有改变。
哲学不发展，诸子百家，硕果仅存的是儒道，儒学等同于教育，哲学思辨罕见，老子的哲学只是玄学和原始朴素的辩证法，后来之人只是训诂和注释，除了跪拜之外，几乎毫无作为。
体制上，千年秦制，无非是法家的残忍和儒家的虚伪，小民的命运正如鲁迅所说，几千年就是当奴隶以及连奴隶都当不成的历史。
科学方面，天才的墨子在数学、物理学上的那些伟大发现如昙花一现，后世视之如奇技淫巧，不但不鼓励，甚至非常蔑视，更谈不上任何进步了。
鸦片战争击破了中央大国的帝国之梦，新文化运动的启蒙让国人意识到了东西方文化的根本不同，向西方学习，师夷之技以制夷，这就是我们一百多年来的内心想法，中间所有波折，大致的方向未变。
但是在我们的传统文化中有没有可以发掘利用的潜能，使我们在学习西方的过程中，又能发挥自己的优势，从而超越西方呢？如果没有，就丢下包袱，轻装上阵。如果有这样的东西，那就是祖先保佑，后人聪明，前途不可限量。如果搞不清有没有这样的好东西，那就先好好学习，跟上别人的脚步，同时慢慢反思，静待“天启”。

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加:2021-07-28 14:08:10 更:2021-08-02 12:34:22

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