[哲学] 论当代哲学家的责任与使命[第2页]

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[哲学]论当代哲学家的责任与使命[第2页]

作者:片云游空

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哲学家、哲理思考与哲理行动，哪个更重要些？

首先你要是一个哲学家。你连哲学家都不是，谈哲学改革，新哲学就是外行领导内行。
成为一个哲学家是有标准的，你达标了吗？

回复片云游空 :“当下中国最现实最严峻最真切的问题挑战乃至危机，不是中国哲学家最大的责任与使命之一么。而中国确实肩负着为人类走出一条新路的责任使命与担当”，语焉不详。“当下中国最现实最严峻最真切的问题挑战乃至危机”是什么，你没说清楚。这个问题不解决，你的“论当代哲学家的责任与使命”言不及义。

删了我的回复！
你怂成这样也配谈哲学，以及哲学改革和新哲学。

当代哲学家的任务是把西方哲学完备化。
中国到目前为止因为没有哲学，所以产生不了现代科学，所有科学知识都是从西方学习得来的。于是也产生不了原创性技术，所有现代技术也都是从西方学习得来的。
但是西方哲学并未完备，还需要改进。需要改进的地方主要在关于‘活体’的逻辑规律上。《范畴时态论》正是这样一种既包含了西方的‘形式逻辑’也包含了‘活体逻辑’的完备的未来哲学。‘形式逻辑’也称‘死体逻辑’，‘活体逻辑’也称‘内容逻辑’。只有同时具备了形式逻辑和内容逻辑的哲学，同时适用于死体和活体的哲学才是完备的哲学。
在‘形式逻辑’前提下建立的是死体科学，在‘范畴逻辑’前提下才能够建立起活体科学。范畴逻辑=形式逻辑+内容逻辑I=死体逻辑+活体逻辑I。现代西方科学还是死体科学，活体科学还没有被建立起来。中国的传统‘中医’虽然已经具有了‘范畴逻辑’的雏形，但由于还未能够‘量数规律’化，所以还不是成熟的‘活体科学’。但是在‘哲学境界’上，传统中医无疑是高于现代西医的。

请大家关注一下中国大陆刚·出现的新哲学《范畴时态论》。《范畴时态论》包罗过去、现在、未来、不再的全部规律。
宇宙变化虽然无常，但其规律是存在着的。
按照终极范畴中‘性体变’三者的关系去寻求各种具体事物的量数变化规律，正是在哲学范畴规律的前提之下建立的各门具体科学的任务。而按照科学所得规律去具体掌握和改变各种事物就是各门具体技术的任务了。
哲学确立前提，科学探明规律，技术产生结果。

事物【状态】由性、体、变三者构成：
变=体+性I复合范畴，用文字表述就是：变是体化之性。这是宇宙的【终极范畴】。其中：
体=集体+个体I，个体=死体+活体I，活体=整体+部份I；
性=集性+个性I，个性=他性+自性I，自性=死性+活性I。
所谓的变，是体自身存在形式上的变化及各种不同的体之间的转换变化。变化内容表达在【时间、空间、体质】三要素上，而以量数作为其共同的测量值而使这三要素被具体地联系起来。表达事物变化规律的所谓科学公式，其实就是时空质三要素的数学关系式。例如，牛顿力学公式F=ma，爱恩斯坦质能关系式E= mc2等。
性质要分：时间，空间，体质。量和数则是【时空质】的共同性质。
时间=时刻+时段I，空间=位置+体积I，体质=质量+密度I。值=量+数I。
体要分：集体、个体，死体、活体，整体、部份。
先分清体是集体还是个体，再分清个体是死体还是活体，最后分清活体是整体还是部份。
性要分：集性、个性，他性、自性，死性、活性。
先分清性是集性还是个性，再分清个性是他性还是自性，最后分清自性是死性还是活性。
变只是表象，何体在变？变的性质是什么？不同性质之体其变化特点不同，必须分别清楚。这样看变才有内容。空谈变而不问变之体为何，也不知其体为何种性质，则毫无操作意义。
《范畴时态论》包罗过去、现在、未来、不再的全部规律。宇宙变化虽然无常，但其完备规律是存在着的。
按照终极范畴中‘性体变’三者的关系去寻求各种具体事物的量数变化规律，正是在哲学范畴规律的前提之下建立的各门具体科学的任务。而按照科学所得规律去具体掌握和改变各种事物就是各门具体技术的任务了。
哲学确立前提，科学探明规律，技术产生结果。
中国到目前为止因为没有哲学，所以产生不了现代科学，所有科学知识都是从西方学习得来的。于是也产生不了原创性技术，所有现代技术也都是从西方学习得来的。
但是西方哲学并未完备，还需要改进。需要改进的地方主要在关于‘活体’的逻辑规律上。《范畴时态论》正是这样一种既包含了西方的‘形式逻辑’也包含了‘活体逻辑’的完备的未来哲学。‘形式逻辑’也称‘死体逻辑’，‘活体逻辑’也称‘内容逻辑’。只有同时具备了形式逻辑和内容逻辑的哲学，同时适用于死体和活体的哲学才是完备的哲学。
在‘形式逻辑’前提下建立的是死体科学，在‘范畴逻辑’前提下才能够建立起活体科学。范畴逻辑=形式逻辑+内容逻辑I=死体逻辑+活体逻辑I。现代西方科学还是死体科学，活体科学还没有被建立起来。中国的传统‘中医’虽然已经具有了‘范畴逻辑’的雏形，但由于还未能够‘量数规律’化，所以还不是成熟的‘活体科学’。但是在‘哲学境界’上，传统中医无疑是高于现代西医的。
587年前出生的禅宗六祖慧能大师曾经有过一顿悟偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”。其中的‘无一物’其实不是说什么都没有。我对这偈语的解释如下，所谓‘物’都是一些‘时态’而已，永远都在变动之中存在着，不可太执着于其目前状态是也。就算是活体的生和死，也是两种存在的状态而已，在情绪上无须过于执着。
关于‘时态’与‘事物’的区别和关系。
时态的定义：时态=时域+状态I。时域={过去，现在，未来，不再}。
事物的定义：事物=状态=物态+事态I。状态就是我们常说的‘事物’，因为任何事物都是以某种状态存在着的。物体总以某种物态存在着，事情也总以某种事态存在着。某一时域中的某一时段内的物态变化序列构成了这一时段内的一件事情。所以在这‘状态范畴’或称‘事物范畴’中，物态是状态范畴复合结构式的实部而事态是其虚部。
原生质，质生空，空生时，时生万态。万态限分而连合，演绎以归纳。
值定质，质拓空，空展时，时活宇宙。宇宙精神而现实，事物相生灭。
‘时空质’三要素也构成范畴复合关系：时间=空间+体质I。
通过时间知变，通过空间知体，通过体质知性。变是体化之性。
精神留住过去，重演实化现在。过去现在同体，生灭决定未来。
对于人的一生来说，就是选择决定未来。

科技与人文不对称发展甚至畸形发展带来的问题，是由于西方现代哲学还不完备的必然结果。这是人类必经的一个阶段。

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