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[哲学]世界上根本就没有真理（二）[第4页] |
| 作者:莲叶风 |
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你的这个观点真的挺好玩的，哲理和哲学有没有不同，我还是真的不在意，或许你认为什么是对的是错的，或者说什么是好的，什么是相对不好的（其中，好的，不好的，我还分了不坏的和坏的，好的相当于100分，不好的呢或许又是60分），能达到人们理解世界的基本条件的都是对的，只是有多好的问题，这个我就不多在意了。 关于赫拉克利特的这句话呢，我看到有人评论说这句话你信了，你不就违背了你的观点，我倒是想帮你说一句，正因这句话的出现你才认为世界上没有真理可言，这说明的问题是人们认为可以踏入多次，而不是一次，他则不同，而你的观点不代表你认同他，而是你客观的发现事物不是绝对的观点是正确的，存在理性（建立在基础的推理之上的理性）上的不同，所以，你只是作为一个陈述者，而不是发起者，而数千年前就已经开始了这场世纪辩论，我们需要解决的问题并不是所谓提出的，而是从古至今的，甚至于说不是哲学家所提出的问题，而是不可知的问题。 |
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这句话不一定是真理 |
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人活在世上，受事物的影响而活着（生物学：反射），世界对我们的影响来源于对我们物质的改变，来自于我们的感官，对于世上的物质，如果离开了所有人的认知，对所有认知体没有影响，那么我们就无法认定其为存在。真理同样来源于我们的主观认知，如果一个事物在大部分人看来是某一个性质，而他对人类的影响也的确差不多，那可能就能认定为所谓的真理吧，毕竟我们永远离不开主观的认知，我们的神经活动来源于我们的感官。 |
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但是不存在真理是不可能的，因为这是人为规定的，这是人的建立生与精神的基础，如果没有真理，那么就没有始因，那么我们的谈论就要另说了，这些话你可以参照神存不存在，我们信不信神的那个表格，具体我忘记了，您可以查一下，很有意思的（谅，不知为何后面就发不上了，只能从新发了） |
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伪 |
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真理存不存在，我们也许永远不会知道，“真理”的存在的对人类的价值就是“为真理”，如果没有“真理”我们干的事有什么意义，我宁可信其存在。 |
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“人不能两次踏入同一条河” 。其实这和诺亚方舟难题如初一辙。如果世界都是变动，那么没有静止的东西。但是我们的有些思想就是没有变动。比如说你认为这句话是对的。这就是这一瞬间的思想的静止。还有哲学没有歧视链。“世界是物质”这一论调也仅仅存在于高中课本对西方哲学的曲解。比如说哲学有害的话。我们现今三段论(syllogism)是由亚里士多德发展而来。站在巨人肩膀上，就如现今逻辑推断也是康德和黑格尔发展得来，无数的物理数学理论的证明都离不开这些逻辑推断。哲学便是这些逻辑学始祖。我不对任何哲学做任何的critics.但是思维的误差导致的偏见，那是我一定要指正的。其实很多偏见都是我们的empirical part 限制了我们的思维。多看看其他文化的书就不会有 cultural imperalism. 孔子自己也说“有教无类”，意带指不有偏见的去教授人知识。这里也同样适用。 |
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接受所有的好坏 你会发现那已经没有什么可说的了。如果还有更高级的，那是自以为。如是同步当下，接受一切，包括接受不接受的 接受就不接受。那是不是就能超越出来。但是这跟一切都未曾变又有什么不一样吗？不还是依旧老样子吗？ |
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如果还有更高的，那只能存在于一切点滴中。点滴就是真理。无不是。更无更高。同步当下，愿， 怨， 受， 不受。无论愿意不愿意。就在那里。 |
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矛盾 标题 |
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真理就是 世界上根本就没有什么根本。真理是争理他不是定理，定理是常识。 |
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能不能好好看看书。。真理的标准自亚里士多德到19世纪差不多都是你说的那种真理标准，也就是一种符合论的真理观。你用一种方法，使主观符合客观，就行了，就是真理了。但到了现代人们慢慢发现符合论的真理观不太适合需要了。主客二分的方式自身很多无**服的弊病。人终归还是得走向主客不分、主客一体的存在的。详情参见解释学原理。这个基础上，真理的融贯论形成了。所以倘若作者生在19世纪，没准会是个真理融贯论的伟大先行者。可惜现在是21世纪，现象学、存在主义、解释学早已为真理重新完成奠基。 |
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可以，又来一个超越历史文化的抽象存在 |
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