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[哲学]西哲的弊病“执相”，这也是唯物的弊病[第2页] |
| 作者:躺枪不要动 |
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正如基督教收集世界的故事，西哲也在收集世界的理论。 |
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西哲最大的问题其实是，它衍生问题的速度远超它解答问题的速度，相当于填一个坑的代价是要另外挖出一大堆新坑，这跟它过于执重语言有直接关系。发展到二十世纪已经累积出了一个巨大的语言迷宫，所以维根说哲学的任务只剩下语言分析了。 加之各语言之间的差距，这个坑几乎是成倍的被挖出来。 例如，英语永远无法翻译“悟”和“缘分”，这种他们文化中缺失的东西。 |
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一个人不断深入西哲的话，他最终只能归向宗教，这几乎是其唯一的归宿。 宗教的特点就是一神论和善恶论，即唯一的正确和二元的对立。 |
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掬水月在手，弄花香满衣。 一天到晚嘲笑中哲虚伪的西哲，可曾想过画地为牢不过是孤芳自赏罢了。 这就是为什么西哲很难落地，而中哲很多都于民间发迹。 说群众眼睛雪亮的群体，转头就说群众好糊弄。 真就离开二元论话都不会说了。 |
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唯物和拜物不过是硬币的两面。 正如资本家和马克思一样。 上帝与魔鬼同样。 |
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人性是可以被经济基础和社会文化机制塑性的后天社会性。资本主义对资本主义人性的塑造和理论支撑，是由于资本主义生产关系对人“生存性恐惧”的持续逼迫和巧妙利用（不断维持并强化人对物质永远相对匮乏的生存恐惧，和对被社会体系排斥在外的恐惧）。这个观点一定程度上是在论述西方塑造概念的底层逻辑，即通过社会文化、理论的生产（包括不限于盗用和重塑）构建一个“大众观”。如17世纪后西方哲学家不断阐述人的逐利性是正当的天性、逐利是真诚地体现等等，再通过现实的生产关系佐证这种逐利性的“成功”和“高贵”，最后以这个创造的大众观的“凝视”逼迫所有人进入这一套文化、生产体系里，维持资本主义生产关系和政治制度的正当性。 |
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马克思的思想直接把物质放到人性至上。不拜物才怪。 |
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细查整个西方体系，他们从来只会宣扬对他们有利的东西。 哪怕在思想上，因而会进入圈地自萌，一天到晚呓语的尴尬境地。 因此出现一个神奇现象，科学讲奇迹，科学讲幸存者偏差，中哲讲一切皆是必然。 |
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马哲如何 |
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西方的概念非常强调框架，专业化思想很重，这样就导致许多思想在一开始就出现了对立。 因为西方爱下定论，围绕定论展开论证，怎么输？ 先射箭后画靶子，就问你怎么输？ 这就是西哲辩论无敌，解决问题鸡肋的原因。 现实问题不会和你辩论，更不会按人的理论体系走。 |
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学西方体系，就会进入“十指不沾阳春水，一心只读古董书”的神奇境界。 西方体系就是一神教的拉人体系，进得们去就是神的仆人，就比门外的信众高一等，这就是那么多人挤破头想得到西方认可的原因。 因为只有的到西方认可，你才能以半神的姿态教育大众。才能成为天使。 即西方的思想是为了思想本身服务，并不是为了那门外的信徒。 只要思想本身够神圣，够圣洁，够高大上，够遥不可及。 那么什么处女产子都不算事儿。 |
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在罗马眼里哥特凯尔特日耳曼斯拉夫都是蛮子，能不算蛮子的除了罗马征服的各城邦和安息就剩大汉了。 甚至罗马鼎盛的时期基督教才是蛮子的信仰。结果卡拉卡拉赋予罗马出生的全体蛮子公民权后罗马就不行了。结果蛮子们入主罗马后反倒吸取了教训，开始用基督教来划分等级了。不过是把之前的“公民”与“奴隶”转化为“上帝的子民”和“异教徒”了。 |
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西欧蛮子们在1024年开除了罗马帝国的人籍，背刺曾给予了他们无限物质和精神馈赠的罗马帝国， 是导致1453悲剧的根本。 在罗马帝国灭亡之后，他们沐猴而冠，毫无廉耻地为罗马帝国哭丧， 竭尽全力的污蔑罗马帝国的本身，甚至冠以拜占庭的污名， 说她是一切下流和不道德的源泉。可怜的罗马帝国啊，现在已经无法发出自己绝望的哀嚎了；那些作孽的人啊，现在还在世界上大谈礼义道德呢！ |
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能打死我的是魔鬼 我能打死的是奴隶 听我话的是狗 不听我话的是害虫 万物都有其对应的位置 只有我才是上帝的子民 老基督徒了。 以此观西方各派别，总感觉莫名的相似。 |
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