[哲学] 善恶该怎么去定义？[第2页]

首先，对个人是不分善恶的，对整体会区分。所谓的善和恶会影响社会发展方向，而不是进步速度。善恶的定义是没有标准的。恶人少了，那恶的标准就低了。就像矛盾，主要矛盾没了，次要矛盾就会成为主要矛盾。假如你不喜欢吃香蕉，其次是苹果，如果有一天，世界不存在香蕉这个定义了，那么你就会像以前讨厌香蕉一样讨厌苹果。同理，当善减少了，善的标准也就降低了。如果你最喜欢香蕉，其次是苹果，香蕉没了，你就会像以前喜欢香蕉一样喜欢苹果。说善，是因为有不善存在。恶也一样，对立而相生，就像阴阳

善恶是一念之间的事吧，因为现实不是非黑即白的，反而接近一团灰色

是社会层面，因为离开了人类社会你在自然界找不到善恶好坏，也就是说，它不是自然而生的，如白天黑夜四季流转，随人类的分别取舍而生，并且随时间空间的变化，定义也随之变化，且掌握在部分人手中，所以没什么好定义的

善恶由立场决定，立场由利益决定

不传之术！根据最新的热学理论，自然界既不存在先后天之分，也不存在高低熵有无序之分。好比一副扑克牌，如果前半部都是红色，后半部都是黑色，我们认为是先天有序的，但是如果排列方式依次为红桃黑桃方角桃花，这种排列方式当然也是有序的，假如前面都是jack queen king，后面都是阿拉伯数字，也是有序的，再如前面都是奇数，后面都是偶数，自然也是有序的，等等。没有哪一种是先天，也没有哪一种就是后天。先后天有无序高低熵之分只是人类的一种错觉。所以算卦无论摇到那一卦或者人生遇到那一卦都可以是吉卦，关键是要随遇而安，看出目前处境的新的有序完美卦序。
乾道变化，各正性命。天地变化，草木蕃。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。比如革卦?，日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。在天成象，在地成形，变化见矣。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。广大配天地，变通配四时。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。知变化之道者，其知神之所为乎。《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时。天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。刚柔相推，变在其中焉。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
《易》穷则变，变则通，通则久。《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

善恶的定义，其实就是是否有利益，而是不有利益取决于什么样的价值观

没有善恶只有立场

善就是善

首页上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[3] [收藏本文] 【下载本文】

哲学最新文章

加:2022-06-30 09:38:26 更:2022-06-30 09:43:52

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库

数据统计