[哲学] 善恶该怎么去定义？[第2页]

首先，对个人是不分善恶的，对整体会区分。所谓的善和恶会影响社会发展方向，而不是进步速度。善恶的定义是没有标准的。恶人少了，那恶的标准就低了。就像矛盾，主要矛盾没了，次要矛盾就会成为主要矛盾。假如你不喜欢吃香蕉，其次是苹果，如果有一天，世界不存在香蕉这个定义了，那么你就会像以前讨厌香蕉一样讨厌苹果。同理，当善减少了，善的标准也就降低了。如果你最喜欢香蕉，其次是苹果，香蕉没了，你就会像以前喜欢香蕉一样喜欢苹果。说善，是因为有不善存在。恶也一样，对立而相生，就像阴阳

善恶是一念之间的事吧，因为现实不是非黑即白的，反而接近一团灰色

是社会层面，因为离开了人类社会你在自然界找不到善恶好坏，也就是说，它不是自然而生的，如白天黑夜四季流转，随人类的分别取舍而生，并且随时间空间的变化，定义也随之变化，且掌握在部分人手中，所以没什么好定义的

善恶由立场决定，立场由利益决定

不传之术！根据最新的热学理论，自然界既不存在先后天之分，也不存在高低熵有无序之分。好比一副扑克牌，如果前半部都是红色，后半部都是黑色，我们认为是先天有序的，但是如果排列方式依次为红桃黑桃方角桃花，这种排列方式当然也是有序的，假如前面都是jack queen king，后面都是阿拉伯数字，也是有序的，再如前面都是奇数，后面都是偶数，自然也是有序的，等等。没有哪一种是先天，也没有哪一种就是后天。先后天有无序高低熵之分只是人类的一种错觉。所以算卦无论摇到那一卦或者人生遇到那一卦都可以是吉卦，关键是要随遇而安，看出目前处境的新的有序完美卦序。
乾道变化，各正性命。天地变化，草木蕃。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。比如革卦?，日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。在天成象，在地成形，变化见矣。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。广大配天地，变通配四时。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。知变化之道者，其知神之所为乎。《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时。天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。刚柔相推，变在其中焉。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
《易》穷则变，变则通，通则久。《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

善恶的定义，其实就是是否有利益，而是不有利益取决于什么样的价值观

没有善恶只有立场

善就是善

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