[心理学] 一百个原创小段子，近千个精彩哲理故事，为你解除情绪问题[第12页]

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[心理学]一百个原创小段子，近千个精彩哲理故事，为你解除情绪问题[第12页]

作者:人人帮2012

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2、释尊曾用指甲从地上挑起一点土，问弟子佛指甲上土多，抑大地土多，弟子当然答：当然是大地上的土多了。佛言：能出生为人的概率就只有我指甲里的泥土这么一点点。

看了这个比喻，你可能不以为然，但以下科学的论断你可就不得不信了：

正常性成熟的男子一次**虽然排出数千万甚至高达2亿左右个精子,但是这些精子大部分在女性生殖道的酸性环境中失去活力而死亡.最后仅有一颗精子冲破重围，历经千辛万苦进入卵细胞，也就是说你出生时战胜了上亿精子！这样的概率比中大奖难多了，难道不值得骄傲嘛！

此外，你知道残疾婴儿和死婴的比例吗？就拿国内来说吧，平均每30秒钟就有一个残疾婴儿出生，每一年都有上百万的婴儿刚出生就不幸夭折！相比他们，你长的白白胖胖，小脸通红还不觉得幸运嘛，就像长的像芙蓉姐姐又如何，照样健健康康啊！

最后，不知道你有没有认真想过，人只是几十万种动物之一，人的数量不到动物数量的十万分之一，大家都是胎生的，你不觉得能成为人有多难得吗！
人常常都是：不识庐山真面目，只缘生在此山中！

自编段子
胖不好吗
春天可以给儿子挡沙尘暴
夏天可以帮你喂蚊子
秋天可以让你们躲雨
冬天可以当暖壶
什么？今天有点胖！
这么多天的好，
你就不能让我有点“今天有点胖”的小缺点吗

二、失去亲人后的三种“超然观”
（一）“无常观”
在佛陀住世的时代，有一个穷人家的女孩叫Gotami，对她的婴儿珍爱程度超过对自己生命的珍爱。但不幸的是，孩子突然生病死了。她的悲伤可以想象！她拒绝接受这个事实，她神经错乱地挨家挨户地向人讨药，来治好这个孩子。有一个好心的人建议她去找佛陀。找到后，佛陀亲切地说，他知道这种药，就是芥菜籽。但是她必须去一家从未死过人的家庭里去取，才有用。于是，这个女人就挨家挨户地去取芥菜籽。每家都有芥菜籽，但是，没有一个家庭从未死过人！……到了晚上，她终于明白了，失去亲人是人类共同的命运。无须再说什么，她已经体悟到存在的法则：诸行无常！
有的时候，失去亲人的也知道这个道理，但却没有体验过这个道理，不妨找一些有过同样经历的人一起谈谈，或许就能豁然开朗。

（二）“阔达观”
李敖小说曾说了这样的故事：一个老祖母死了小孙女，但她没有悲不自胜、没有一片号陶，反倒看起来很平静。人们奇怪，问她为什么死了小孙女还如此达观。老祖母说：'我很老了，我的生命不但指日可数了，并且指时可数了。每一小时对我都很重要，我对每一小时都很重视。所以，同一个小时，我用来伤心难过，为我走了的小孙女流泪，倒不如花同一小时，用来回忆我跟小孙女的快乐时光，回忆我们怎样在阳光下捉蚱蜢、怎样在树丛中捉迷藏、怎样拍手高歌、怎样一人吃一个蛋卷冰淇淋……一小时中，我有太多太多快乐的时光可以回忆，为什么我要那么想不开，在同一个小时里，专想小孙女的死而制造痛苦呢？

这个例子实际可以引发一个值得探讨的命题：因为你的思念，逝去的亲人形体虽然已逝，但他的信息却可以在你的脑海里“活着”，而这个时候是不是和自己的亲人去远游，或者出国后音信全无，自己对他的思念是一样的呢？所以也可以去想，他并没有离去，只是去了一个更远的地方，他以前那么疼我，爱我，所以，现在他一定也想让我活的好好的！

（三）“自然观” 有一位婆罗门教修士在舍卫国一处田野，看见父子二人在耕作田地。突然儿子被毒蛇咬了一口，老农也不去营救，仍然耕地如故，修士很觉诧异，便问老农：“这人是谁家的孩子？”老农说：“是我的亲生儿。”
　　“那为何不见你痛哭呢？”
　　老农说：“物有成毁之日，人也都有死的一日。愁忧啼哭，甚至废弃饮食，究竟对死者有何裨益呢？待会您进城的时候，麻烦传话给我的家人，说我儿已死，不需送两人的午饭来了。”

　修士到了农夫家，告诉农妇这一噩耗，农妇也不伤感，修士：咦！看你怎么也没有丝毫悲伤的模样？”农妇对修士做个譬喻劝解：“儿子如过客，暂时来相见，来的时候固然不拒绝他，去的时候也无须悲恋。来和去两无心，因为此中有时限，悲伤哀痛又何其愚痴？”
　　修士又对死者的新婚太太说：“你的丈夫死了，你头上的一方青天崩了，为何不见你悲啼呢？”妇人对修士说：“我们夫妇的相聚，原是因缘和合，缘尽了，便须分离。譬如林中的鸟儿，晚来共栖一枝，天明又南北东西各自飞了。人的寿缘都有定限，又何必疑惑呢？”

这个故事的观点说出来很可能会遭到非议，只不过我觉得他们虽冷酷的近乎失去常理，但从宇宙自然的运化规律来看，也有一定道理，所以说出来后，如果您觉得是在唱高调，那就权把它当故事看。

留着没事来看看。

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加:2021-07-29 23:30:07 更:2021-07-29 23:32:48

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