[佛门] 观音菩萨的法门怎么修，谁能告诉我[第2页]

无离子-：
“厉害，三岁以前的小朋友，没有思维，你推翻了传统的生物学医学概念，恭喜你，教授，你将得到诺贝尔生理学与医学奖”
“你的画在学术层面上，真的无可挑剔，我为你深感佩服”
“你的话是只有初中文化的表现，因为你根本就不懂它的原理 ”
　　　　
回复：三岁以前的婴儿，确实还没形成思维，定多想少，心如璞玉。这种是先天状态。
　　
现在剑仙发三个单音，仔细听
：“观”。——“世”。——“音”。——
　　
现在我问：“各位听到了什么？”。
　　
很多人回答 “观世音”。
并且在诸位的脑子里，将平时所知_关于观世音菩萨的法像，都想了起来。
　　
进入婴儿的识海观察，它没有形成词汇，没有形成法相，只是一片光明………… 它没有带着很多消极负面的东西；或没有带着很多积极正面的东西。三岁以前的婴儿，心如璞玉。
　　

自六根修入，从六根修出
耳根，鼻根，眼根，丹根皆可修成。
　　
于时有佛现世，名观世音佛。
观世音菩萨于彼佛前发菩提心：救渡一切贫苦众生。
彼佛教她，从闻、思、修入三摩地，初于闻中，入流亡所。
　　
怎样入静？观世音的修炼过程。
据传说观世音菩萨是在海滩边习禅定的，他每天听到海潮声音的来去。清晨醒来，万籁俱寂，潮声远来，打破了清静；潮声退去，耳边又恢复清静。随后潮声再来，静又消失了。
　　
观世音研究这潮声的来，潮声的去，提炼出潮声，清静，闻觉这三个对象。
观世音发现，潮声及清静这两个对象，在听觉（指所闻的闻性）中是此起彼伏的：潮声生，清静灭；潮声灭，清静生。
可是两者有一相同之点，即是都不久存，都有生灭；
而闻觉则不然，它老是在那儿。因为有闻觉，所以能听到潮声的来去。潮声去了，闻觉并不随之而去，那时听到的是清静。
如果闻觉随潮声而去，则不但分不出清静，而且潮声再来时，又何能再听到次一个潮声。
因此潮声有来去生灭，而闻觉则无来去生灭。
　　
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记忆、分段阶段。从耳根修入
潮来时，听到潮声。
潮去时，听到清静。
专致于潮声和清静，听不到其它以外的。
　　
熟练阶段。从耳根修出
潮来时，耳朵不听到潮来声。
潮去时，耳朵不听到清静声。已经入神。
　　
现在剑仙发三个单音，仔细听
：“观”。——“世”。——“音”。——
　　
现在我问：“各位听到了什么？”。
　　
很多人回答“观世音”。
　　
答“观世音”的，就显然没有做到“入流亡”。因为你们没有让“观”“世”“音”三个单音，一“入”即“流” 即“亡”，而是将这三个单音都储存下来，连贯起来，组成“观世音”这个词汇；
并且在诸位的脑子里，将平时所知_关于观世音菩萨的法像，都想起来。这种是妄想执着。
　　
不论“观世音”这词是好是坏，不论它的法相是好是坏，都一样是妄想执着。
要去除这种妄想执着，就得“入流亡”。
　　
入流亡所。
入，是听入。流：不记忆。亡：不储存。
所：这个对象。
开始时，观世音也是个凡人，初开始也是听到的。专致于听，并不会入定。
　　
“观”——“世”——“音”—— 将声音分段，不再把这三个单音记忆储存、不要起妄想执着。
　　
“洼”——“洼”——“洼”—— 将潮声分段，不再把这三个单音记忆储存、不要起妄想执着。
　　
“你要杀了你爸爸？”
世人修习到这里，已经可以放下很多痛苦烦恼，不会生起妄想执着。
　　
入流亡所，就会入小定。你需要找个安全的地方，经常训练。人能常清静，天地悉归之.
　　
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经常训练，收获“清净心”。
人能常清静，天地皆悉归。
　　
初于闻中　入流亡所(对象)
所入既寂　动静二相　了然不生　
如是渐增。
雾的阶段(迷迷茫茫)，是六根阶段，清静心阶段。
　　
很多人会贪恋“雾”，止住于这阶段。
过了六根，会有“觉”的阶段。“空”的阶段。“寂灭”阶段。
　　闻所闻尽　不住(于)尽闻　
　　觉所觉空　空觉极圆
　　空所空灭　生灭既灭　寂灭现前
经历三大阶段，才会有忽然超越，世出世间，十方圆明。
　　

后来我用神仙教我的静息之法，打坐入定。刚开始静不下来，但慢慢地时间长了，我能静下来了。特别是在夜深人静的深夜，能够达到深度入定，定得感觉身体慢慢地消失，直到感觉不到外界对我的任何干扰。
慢慢地，在入定中，我能元神离体，能够看到另外时空，并能与神仙沟通上了。神仙经常在我定中出现，带着我去一些奇特的地方，去完成一些神奇的事情。这是后话。
　　
有志之士甘作愚钝功夫，能出体而不出，肉身能弃而不弃。一直修炼到白日飞升，肉身成圣是最好的.

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