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[佛门]一出门老看到女孩们漏大白腿,控制不住要看[第3页]

作者:打到僵尸流鼻血
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看就看呗!心不随!就好了!花儿也很美!
 
《解深密经》中佛陀对于次第的说法:观自在菩萨复白佛言:世尊!何因缘故,宣说六种波罗蜜多如是次第?佛告观自在菩萨曰:善男子!能为后后引发依故。谓诸菩萨,若于身财无所顾吝,便能受持清净禁戒,为护禁戒,便修忍辱,修忍辱已,能发精进,发精进已,能办静虑,具静虑已,便能获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次第。
为什么要先修布施才容易能够持戒?
就是,佛陀是什么因缘,一定要我们先布施、然后再持戒、然后再忍辱、然后再智慧等等?就是为什么一定要这样的前后次第呢?把这个修学次第提出一个问。  因为它这个波罗蜜多有前后相生的理由。就是说,布施能够随顺引生持戒,持戒能够随顺引生忍辱。它有前后相生、相顺的次第。  六度的次第,古德有两个不同的注解。这个地方,本文的注解是偏重在它的难易性。从难易的角度是说,“前前引生后后,后后清净前前”。  “前前引生后后”就是说,你一定要先修布施,你才能够持戒,因为这个布施比较简单。你一个人连把多余的财物施舍出去都很困难,你这个烦恼那么重,你也没办法持戒。持戒是要约束自己。所以布施是比较容易。  透过布施以后,你这个人个性稍微淡泊一点,少欲知足,再持戒,因为持戒是长时间的。诸位!持戒没有人说是持十分钟、五分钟的,那是尽形寿的;你布施三分钟就布施完了,所以,持戒是长时间的。但是你一个人对身业、口业有所约束,多少有调伏自己的力量,遇到逆缘的刺激你就比较能够安忍不动。你戒持不好,连身口业都管不好。你不要去管内心,内心不可能管到。你内心能够忍辱,你就容易安忍不动,你就容易成就禅定的寂静。你有寂静的心态,就能够观照诸法实相。它这个是“前前引生后后”。  “后后清净前前。”当你持戒持得好,帮助你布施会更殊胜;你忍辱修得好,你持戒更庄严。后面的会反过来加持你前面的,会让你前面的功德更清净。
 
不要看第二眼啊,保持警惕
 
这皮囊,多窒碍,与我灵台为患害。
随行逐步作机谋,左右教吾不自在。
筋一团,肉一块,系缀百骸成四大。
有饥有渴有贫穷,有病有灾有败坏。
要饭喂,要衣盖,更要荣华贪世态。
使我心上不得闲,为伊始下来生债。
细思量,真难耐,招引群魔难禁戒。
滋生五鬼及三尸,长养八邪并六害。
屎尿渠,脓血聚。算来有甚风流处。
九孔常流不净坑。六门尽是狼籍铺。
堕三途,沉六趣,盖为皮囊教我做。
如今识汝是冤家,所以教予生厌恶。
问明师,求便路,得法方能自回互。
只为生从爱欲来,欲心数尽无来去。
断欲心,要坚固,休恋皮囊自失误。
淡饭粗茶且给时,其馀更复生贪妒。
主人公,休慕顾,识取其中玄妙处。
内隐一颗大神珠,昼夜光明常显露。
不拘言,难词诉,耳不能闻眼不觑。
不空不有不中间,晃晃明明无定度。
养皮囊,要纯素,纯素之中生解悟。
忽尔心中解悟明,皮囊变作明珠库。
放光明,遍法界,内外相通无挂碍。
照见堂堂出世人,端严具足神通在。
也无罪,也无福,也无天堂并地狱。
一朝摆脱这皮囊,自在纵横无管束。
也不来,也不去,来去中间无定住。
荡荡嵬嵬烁天虚,谁能更觅成佛处。
 
您如果想要不看,就应该改变一个观点,就是您认为腿很美。
如果您像@新新佛门弟子 一样,认为腿很美,那您为什么不白看呢?
事实上,您可以做一个转想,就是这种女孩这么不尊重自己,一点也不美,您就不会产生控制不住要看的念头了。
 
道法自然,既然能让她把你吸进去,亦要有能力让她把你送出来。其实很多东西都是不怎么美的,有缺陷的。挑剔就是一种出路。去破局吧。
 
不怕念起,就怕觉迟,要第一时间远离呀
 
正见,念,正精进。
 
末学也是 控制不住自己的视线
 

 
我的第一次就是被这勾引去的。太漏太白。
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