[佛门] 戒不掉邪淫，求助[第2页]

邪淫为万恶之首。人类为了繁衍，需要结成夫妻，但如果过度行淫，则伤德损身。试想一下，就那几分钟的痛快，过后即空，什么也没有，但身体的精气却因此大大耗失，而且会造恶业，迅速消耗自己本来就不多的福报，当福报尽时，也就是无穷无尽的恶报了。印光大师有言，邪淫者，最夺人的福禄，消耗人的福报，很多人为此英年早逝。看看现在的社会，那些做官的、做学问的，可谓福报很大，但一沾上不正当男女关系，便身败名裂，令人唏嘘。不可不察。
对于戒淫，有两个方法：一是作不净观。不管美女帅哥，看上去很美，但皮下都是由肉、血管、白骨、粘液这些东西组成，想像那些卖的猪肉，美色也是如此，就是皮下包着的血肉模糊的东西。而且人的脚不洗也会变臭，人的口不刷也臭不可闻，鼻腔有鼻屎，耳有耳屎，眼有眼屎，人的交合之物更是脓血，肮脏不堪。二是将对方视为自己的亲人，自然邪淫不生。比如将看到的女人想像成自己的母亲、姐妹、女儿，自然也就断了邪念。

多多观察自心以及身体邪淫前后的变化，只有当你内心极度厌恶那种行为之后，才可能彻底地断绝邪淫邪行！
你还在想是说明被伤的还不够深！借你的帖子，我也深深地忏悔过去所犯的一切邪淫罪业，人最怕的是迷糊！
万恶淫为首，
莫贪屎尿处！

女人不拉屎放屁吗？女人不放响屁吗？男女都一样，千万不要好色愚痴。

《解深密经》中佛陀对于次第的说法：观自在菩萨复白佛言：世尊!何因缘故，宣说六种波罗蜜多如是次第?佛告观自在菩萨曰：善男子!能为后后引发依故。谓诸菩萨，若于身财无所顾吝，便能受持清净禁戒，为护禁戒，便修忍辱，修忍辱已，能发精进，发精进已，能办静虑，具静虑已，便能获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次第。
为什么要先修布施才容易能够持戒？
就是，佛陀是什么因缘，一定要我们先布施、然后再持戒、然后再忍辱、然后再智慧等等?就是为什么一定要这样的前后次第呢?把这个修学次第提出一个问。　　因为它这个波罗蜜多有前后相生的理由。就是说，布施能够随顺引生持戒，持戒能够随顺引生忍辱。它有前后相生、相顺的次第。　　六度的次第，古德有两个不同的注解。这个地方，本文的注解是偏重在它的难易性。从难易的角度是说，“前前引生后后，后后清净前前”。　　“前前引生后后”就是说，你一定要先修布施，你才能够持戒，因为这个布施比较简单。你一个人连把多余的财物施舍出去都很困难，你这个烦恼那么重，你也没办法持戒。持戒是要约束自己。所以布施是比较容易。　　透过布施以后，你这个人个性稍微淡泊一点，少欲知足，再持戒，因为持戒是长时间的。诸位!持戒没有人说是持十分钟、五分钟的，那是尽形寿的;你布施三分钟就布施完了，所以，持戒是长时间的。但是你一个人对身业、口业有所约束，多少有调伏自己的力量，遇到逆缘的刺激你就比较能够安忍不动。你戒持不好，连身口业都管不好。你不要去管内心，内心不可能管到。你内心能够忍辱，你就容易安忍不动，你就容易成就禅定的寂静。你有寂静的心态，就能够观照诸法实相。它这个是“前前引生后后”。　　“后后清净前前。”当你持戒持得好，帮助你布施会更殊胜;你忍辱修得好，你持戒更庄严。后面的会反过来加持你前面的，会让你前面的功德更清净。

重复诵读地藏菩萨本愿经，状况会明显好转。

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