[佛门] 聊一聊：欲望[第2页]

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[佛门]聊一聊：欲望[第2页]

作者:在续前缘2

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南无阿弥陀佛

被欲望掌控的心，就像一条癞皮狗。
比如沉迷赌博的人，很容易发展到自然去骗去抢；
沉迷玩游戏的人，会影响工作和学习，人会懒惰，发展到会欺骗别人。
最重的Y欲，佛说世间要是有另一种欲望和Y欲一样控制人心，那人类基本没有解脱的可能，还好只有一种。

如果没有接触过禅修，人们的感觉通常是在外面的事物上，从来不会反过来感觉自己的存在。
人们最喜欢的人是自己，而最忽略的也是自己。

有师兄说不执着就好了，有出离心就好了。
我觉得这是颠倒了顺序，心是怎么样的，表现就是怎么样的，心执着于某件事，它并不受你指挥不去执着了。
首先出离，并不是厌世。出离心是怎么来的，也是需要修观，对好和坏都保持中立，好和坏都无常苦无我，而产生出离。而不是喜欢好，讨厌坏，这不是出离心。

人体是个化工厂

既然保持中立，还出离什么呢？如果保持中立就是出离，佛陀何必说诸恶莫作，众善奉行，何必制定戒律？欲望是苦空无我的本性，不需要谁来保持，它都一直如此体性，那么沉迷欲望也没什么，做和不做毕竟苦空无我，地狱的众生再苦也是苦空无我，天上的天人再乐也是苦空无我，然后对他们说，你们要保持中立，不许避苦求乐，不然就是执着，这是不是很颠倒呢。若心不能被训练和控制不去执着，那修行又算是在做什么呢？

生活上没病也要锻炼身体；不渴也要喝水；再烦也要想通；有理也要让人；有权也要低调；不累也要休息；不富也要知足；人生苦短，再苦也是活，再累也是活；生命无常，佛法智慧，再难也要学。

中立和出离都不是可以做出来的。
中立和出离都是结果。
苦也是结果，结果是无法改变的。
佛说没有一个人能让心抵达涅槃，涅槃是心的事，我们的职责是带领心去认识境界。
一个内心散乱的人，他无法去做到让心有禅定。而修行后有禅定的时候，他无法让心去散乱。不去修行的结果必然会散乱，修行业处后必然有禅定。

世间修行是二元对立法，四念处就是。
观一对，比如好和坏；满意和不满意；苦、乐和不苦不乐；贪和无贪；嗔和无嗔；痴和无痴；动和停；善与不善。
在世间法讲，好坏是有区别的，善因结善果，不善因结不善果。
在法上讲，以上所讲的都是被观察的对象，都是可以学习的境界，都是教导无常无我苦的实相。
这个在法的层面讲是“一”，不是二。
修行后不分别，中立，出离。需要先看到很多很多二元对立法。

散乱和禅定也是结果，地狱的众生痛苦的时候没有快乐，禅天的天人禅定的时候没有散乱，如果结果不能改变，四禅天的众生就不该有死亡出定的那一天，地狱的众生就没办法解脱苦海，那修行还有什么意义呢？

人要活着基本的欲望要有，其它的尽量舍，欲界六层天越往上欲望越淡

观身不净、观受是苦、
只有在这个基础上才会有出离心
不然环境一出现，就会心动，
就算口口念着保持中立，心里还是有个可以抓取的快乐值得你去留恋。
因为打心里还是觉得这些快乐不是苦。
所以在还没有觉知到有漏皆苦的时候，
保持中立不过是冰上的建筑，海市蜃楼。
观心无常、观法无我
只有在出离心的基础上，才能契入真实的中立。

心有欲望，因为没有正见。
比如天下雨，想要它不下雨；
比如有新冠病毒，想要它没有；
已经存在的事物，想要它不存在。
比如Y欲升起了，升起已经是存在的事实，想要它不存在是做不到的。相反越想它消失，越无法消失。
获得智慧必须从三法印的角度去学习，看见实相。

房子是身体的家，身体是心的家。
普通人的心一直是离家出走的。
有一位证果的法师，有一天徒弟问他，师父您的心都已经解脱了，为什么还要经行打坐等修行呢？
法师说，这就像体育锻炼一样，而且禅定是会退失的，需要经常的去锻炼。
修行已经是生活的一部分，就像洗脸刷牙一样每天必须做的事情。

我们做的只有在因上努力。
就像苹果成熟了从树上掉落到地上。
就像孵化的小鸡长大了自然破壳而出。
越想尽快做到，越做不到，因为从一开始就迎合了欲望。

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加:2021-11-07 02:25:51 更:2021-12-22 23:44:44

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