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[佛门]为什么不可说不可说，一说即是错[第2页] |
| 作者:戈登登 |
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读读六祖慧能大师的偈颂，或许能明白点。。。还是要每天做功课，稳妥些。。。 |
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举例来说，芒果的味道 你如何给一个从来没有吃过芒果的人形容芒果的味道？ 你会发现你根本没办法，酸？甜？好吃？像李子一样？请动用你的各种逻辑去表达芒果的味道。 你会发现你无论穷尽词语，也没办法准确地描述芒果的味道 但当这个人尝到芒果了，所有的疑惑都烟消云散了，酸甜只是一种表达，但是真正什么味，你自己知道。 佛法也是这样，就像芒果的味道。你无论怎么表达，都是一种似是而非的概念描述。对于一个从来没有吃过芒果的人他也只能猜测。 但佛法可以告诉你芒果在哪，指引你去摘。或者说如何种一颗芒果树。 当你尝到那一刻，所有疑惑，烟消云散～ 仅代表个人狭隘的见解 |
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一切现象都是心的妙用，而心的显现正是通过显现万法万物来显现自己，而心显万法万物是生灭相的，表面是生死实际上是不生不灭的，但也有不生不灭的地方那就是六根知觉性 |
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这个真心自性是不可说的，只体会他，通过种种现象看本质就能见到，我们修行回归真心自性也要用真心自性最圆满显现的六根知觉性（眼耳鼻舌身意）来修证回归，这个真心自性不是自然实体也不是因缘合和产生的，心的本性是无形无相，微妙精明，圆满清静，修行要从自心下手 |
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不要往外求，外求而不自求适于自娱，修行目的是要断除无明妄想一念根本无明，认为外面是有真实的世界众生因果业报这是无明，就是这一念错觉才会导致我们的心错乱显现种种因果，一切惟心造，万法万物也是心所造，没有心哪来的万法万物？所以万法万物本性是空这个空正是我们的心显现，当然我们的心是有知有觉的心就在个自众生的眼耳鼻舌身意的知觉性和识心 |
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我们颠倒无明也是这六根，回归清静圆满无生无灭微妙精明的如来无涅槃也是要用六根知觉性来修证的因为这六根并没有什么妄想，这六根是最清静的，因为这六根正是我们不生不灭，微妙精明，圆满清静又是无形无相最直接的显现妙用，没有明心见性一起心动念都是因果业力，你明心见性了安住在清静的六根知觉性观照万法万物那念念都是清静无为的如来妙用，那么所做一切怎么会颠倒成为因果业力呢？有妄想无明就有因果，没有妄想无明那因果不起作用，但没有成佛之一切因果都还有，所以不能执着在因果也不拔无因果，要明白因果本根是什么就是自己乱用真心自性才会有因果，这因果也是如来神通妙用，如果说万法皆空因果不空那你就不是佛子只是个外道，因为你要修证回归真心自性还得用不生不灭的因地心才能得到不生不灭的如来果位，这中间不还是有因果嘛，所以没成佛前不要说没有因果也不能拔无因果 |
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我们修来修去目的是断除无明妄想，最后也没有得到什么东西也没有什么智慧可得，也没有失去什么，一切一切本来我们众生个个具足如来能力，只是颠倒太久了不懂得用给用反了把自己坑进了六道轮回，现在清醒过来慢慢的学会如何使用如来臧那么这六道轮回跟自己一点关系都没有，一念无明破了那就回归真心自性，那这六道生死轮回因果业力就在也招感不到你了，因为你跟他们没有共业了，那么你明心见性了就有了清静的业力就能招感到十方诸佛如来的清静世界随便你往生想去哪就去哪到时候你说了算！愿师兄们用心参悟楞严经持楞严咒早日成就！！！ |
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可以理解为：少说话，多做事 |
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很简单，因为错是错的，对也是错的，即诸世间事不出这两种 |
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透明色是什么颜色？ ——以固定说变化，一说即错。 最大的数字是什么？ ——有限说无限，一说即错。 梦是什么？ ——梦中说梦，一说即错。 我是谁？ ——有分别说无分别，一说即错。 我是佛吗？ ——识说智，一说即错。 |
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不可说不可说，哪有一说就是错。 |
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