[佛门] 学佛、学佛，我们应该学佛的哪方面？[第2页]

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[佛门]学佛、学佛，我们应该学佛的哪方面？[第2页]

作者:梅花鹿887

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佛陀是怎么成佛的？是怎么得“阿耨多罗三藐三菩提”脱离轮回的？
请看佛陀怎么说：
【相应阿含】379经选：
如是我闻：一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时，世尊告五比丘：“
诸比丘，我于此四圣谛三转十二行不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，为解脱、为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。
我已于四圣谛三转十二行生眼、智、明、觉，故于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，得出、得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。”

认真按四圣谛三转十二行修行，就是在学习佛陀的智慧，最终能够解脱，当然现实中遇到问题更会得到智慧的解决。

学佛如何做人，就这一个

学佛啊，是学抑恶扬善。。。

真谛。

解脱的方面。解脱的地方。解脱的知识。
顺便忏悔我所做的错事。。您慈悲。

佛陀说：如果于四圣谛不如实知，那么这种修行人就不能称为真正的修行人（佛弟子）。
如是我闻：
一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：
“于四圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门，非沙门数、非婆罗门数；
于四圣谛如实知者，是沙门数、是婆罗门数。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——【相应阿含】396经

佛陀说：如果于四圣谛不如实知，那么修行人就不会脱离苦。
如是我闻：
一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：
“若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，苦集圣谛不如实知，苦灭圣谛不如实知，苦灭道迹圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门不得脱苦。
若沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于苦集圣谛如实知，于苦灭圣谛如实知，于苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门解脱于苦。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——【相应阿含】392经

佛陀说：于四圣谛平等正觉，就是佛。
如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：
“于四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。何等为四？
所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。
于此四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。
是故，诸比丘，于四圣谛未无间者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——【相应阿含】402经

佛陀说：人身难得，如盲龟浮木，请珍惜此缘，勤修四圣谛。
如是我闻：
一时，佛住猕猴池侧重阁讲堂。
尔时，世尊告诸比丘：
“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔否？”
阿难白佛：“不能，世尊。所以者何？
此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西，南、北四维围绕亦尔，不必相得。”
佛告阿难：
“盲龟浮木，虽复差违，或复相得，
愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。所以者何？
彼诸众生不行其义、不行法、不行善、不行真实，展转杀害，强者陵弱，造无量恶故。
是故，比丘，于四圣谛当未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——【相应阿含】406经

佛陀说：比救当头火更急切需要的是修四圣谛。
如是我闻：
一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：
“譬如有人火烧头衣，当起增上欲，急救令灭。”
佛告比丘：
“莫作是说。当置头衣，于四圣谛起增上欲，勤加方便，修无间等。何等四？
谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛未无间等，当勤方便，修无间等。所以者何？
比丘，长夜炽然，地狱、**、饿鬼，诸比丘，不见极苦，
如苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，未无间等者。是比丘当忍苦、乐、忧、悲，于四圣谛勤加精进，方便修习无间等，应当学。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——【相应阿含】400经

佛陀说：不如实知四圣谛，是众生轮回的因。
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，佛告诸比丘：
“譬如五节相续轮，大力士夫令速旋转，
如是，沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，轮回五趣，而速旋转，或堕地狱，或堕**，或堕饿鬼，或人、或天，还堕恶道，长夜轮转。
是故，比丘，于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——【相应阿含】432经

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