[佛门] 学佛、学佛，我们应该学佛的哪方面？[第3页]

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[佛门]学佛、学佛，我们应该学佛的哪方面？[第3页]

作者:梅花鹿887

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佛陀说：对四圣谛有疑者，就是对佛、法、僧三宝有疑。
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘：
“若沙门、婆罗门于苦圣谛有疑者，则于佛有疑，于法、僧有疑，若苦、集、灭、道疑者，则于佛有疑，于法、僧有疑；
若于苦圣谛无疑者，则于佛无疑，于法、僧无疑，于集、灭、道圣谛无疑者、则于佛无疑、于法、僧无疑。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——【相应阿含】420

学佛首先要有善知识的引领，从来没有一位是没有师父带领就成就的

佛陀说：你们不要闲聚在一起讨论”有“、”无“、”空“、”非“之类，它们对你等的修行没有半点益处，还是多讨论四圣谛的修习为好
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，作如是论：
或谓世间有常，或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常；
世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边；
是命是身、命异身异；
如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。
尔时，世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声，闻已，往诣食堂，于大众前敷座而坐，告诸比丘：
“汝等比丘众多聚集，何所言说？”
时，诸比丘白佛言：“世尊，我等众多比丘集此食堂，作如是论：或说有常，或说无常……如上广说。”
佛告比丘：
“汝等莫作如是论议。所以者何？
如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅槃。
汝等比丘应如是论议：
此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。所以者何？
如是论议，是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。
是故，比丘，于四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——【相应阿含】408经

佛陀说：容易受人蛊惑，立场摇摆，人云亦云的人，是因为不修习智慧，对四圣谛无知的缘故。
如是我闻：
一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：
“如小绵丸、小劫贝华丸，置四衢道头，四方风吹，则随风去向于一方。
如是，若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、于苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，
当知彼沙门、婆罗门常观他面，常随他说，以不如实知故，闻彼所说，趣说而受。当知此人不宿修习智慧故。
譬如因陀罗柱，铜铁作之，于深入地中，四方猛风不能令动。
如是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，
当知是沙门、婆罗门不视他面，不随他语。是沙门、婆罗门智慧坚固，本随习故，不随他语。
是故，比丘，于四圣谛当勤方便，起增上欲，精进修学。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——【相应阿含】398经

佛陀说：修习四圣谛的人，称得上是”上士“！。
老子说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
如是我闻：
一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：
“有四圣谛。何等为四？
谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。
若比丘于苦圣谛已知、已解，
于苦集圣谛已知、已断，
于苦灭圣谛已知、已证，
于苦灭道迹圣谛已知、已修，
如是比丘边际、究竟边际、离垢边际，梵行已终，纯一清白，名为上士。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——【相应阿含】385经

佛陀是实语者，不妄语者！
现在的学佛人，已经没人相信四圣谛是佛法的核心，通过修习它就能够达到佛陀的境界了。
四圣谛早已被一些所谓的”智者“归为小乘法。
【相应阿含】从被翻译成《杂阿含》开始，一个”杂“字，就被中土人士所不屑。
其实【相应阿含】确是所有佛教派别承认的，最古老的，出自佛陀亲传圣弟子口中的经典。
没有一个佛教派别、大德祖师敢说它是伪经。
所以对还有些茫然的学佛人，依此经修行，不虞有被骗的可能。
发了那么多经文，就是想吼一嗓子，让能相应的人清醒过来而已。
最后记起一句话，是马克·吐温说得，与大家共勉：
有时候，你想让人们明白他被骗了，比你骗他都难！

为什么要问这个问题，不理解

从佛法中学习如何面对这一切。

随喜赞叹

一个人在心田里只能种善果，不能把自己不开心的、难过的事情，恶的、坏的种子种在心田当中。杂念不存就是因为你的心田干净，所以不把不好的杂念留在心中，你就不会有颠倒妄想。一个人如果离开了妄想，吉祥顺利才会到达你的心田。心田就是一块“田”，种上善因得到善果，种上恶因得到恶果，希望大家一定要懂得种上善的一定会有善报。

肯定是学善啊。不善还学它干嘛。

学佛应该是学着放下，不是想得到什么东西，放下一切烦恼妄想……

南无阿弥陀佛。我觉得是学佛的大慈大悲、般若智慧、常乐我净。

可以和你学习佛法吗

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加:2021-12-22 23:44:07 更:2022-05-31 13:26:10

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