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[佛门]佛家思想唯物辩证[第2页] |
| 作者:爱激情岁月007 |
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如金与指环，没有金也没有指环，指环是金所化，同样，山河大地也是本觉所化，属于八识的相分，只是在无分别中妄分别，本觉变现成了山河大地 |
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不是佛家唯心，是我门自己唯心，根本不管客观实际。 |
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南无阿弥陀佛 |
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错。佛教既不唯物也不唯心。 |
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读懂楞严经，你就知道是唯心还是唯物。 |
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南无阿弥陀佛 |
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不管唯物与唯心，自己的内在没有发生改变，那不过是增加了可有可无的思想而已。譬如你可以透过思想，悟出改变自己意识或心境的方法。 你说到零，让我想起我曾经悟到的方法，可以把一类概念归为一个形容方式，再归为更简单的，慢慢简化为一种意识，这种单纯的意识，可以称为1。也可以归为空、无，也就是零。 可以再从其他未归1或0的自己头脑中的概念，选择一类，与之前一样，归为一种形容方式，再归为一种单纯的意识。从两种或两种以上的单纯的意识中，可以求取共同点，求取和获得的过程，就是心境升华的过程，心境升华，会有切实的感受，我体验过一点点。这种方法叫做思维修。 此法可以使散落的心力逐渐集中，随着心境的升华能越来越感觉到注意力和精神的集中。 |
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佛法不能简单归为西方哲学里的唯物唯心，佛法非唯物非唯心。 |
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从辩证法来说（辩证法就是对立的存在），辩证法存在的两个面都是互相依赖、互相依存、互为存在前提的关系。“有”和“空”的统一，就是佛教的辩证法。 |
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宗喀巴大士说：非缘起物犹如空花 故无无缘存在之物；又说：因视一切依缘而有 故不陷入绝对有无。 |
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由此可知，必须成立“缘起有”，才可以与“自性空”在辩证上统一。此所谓辩证，即观修时的观察，并不只是哲学上的推理。 |
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这就是基底了 |
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这写得什么东西？ |
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