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[佛门]不懂求教，辟支佛是什么意思[第1页] |
| 作者:加图135 |
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我在百度上查也看不懂所讲的是什么？ |
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这是修行的一种程度。 比如一个人，修到阿罗汉的程度，就可以超越六道轮回。 辟支佛的修行程度可能与阿罗汉差不多，或者比阿罗汉还高一些（这个我不太清楚，到底哪个更高一些，可能是辟支佛更高一些），所以辟支佛也是修行到一定阶段获得的一种成果。他也是圣人。我们一般人都是凡人。 只是不同的人，修行的条件和方法不一样，用这种方法修成的，叫这个名字，用那种方法修成的，叫那个名字。 但是辟支佛并不是很高的位置，他的地位比菩萨要低一些。他还是需要继续修行，然后修成了菩萨，再继续修行，最后就成佛了。 |
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专业术语里面，有声闻和缘觉。 声闻，就是这个人听佛说法，修行悟道，所以叫做声闻。一般阿罗汉就是声闻。 缘觉，就是他没有遇到佛，但是他自己很有善根，他通过观察世间的种种因缘，最后自己觉悟了，所以叫做缘觉。辟支佛就是缘觉。 修到声闻和缘觉的地位，这个人就超越六道轮回了，已经是圣人，不是凡夫了。但是他们的地位比菩萨还低一些，还需要继续修行。 |
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辟支佛是在没有佛陀降世的世界里，独自观行到十二因缘而开悟的比丘 在有佛陀的时代，在佛陀的指导下悟透十二因缘，叫缘觉 |
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第5楼是正确答案。 |
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南无阿弥陀佛 |
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断掉见思烦恼习气，但是没有断分别的众生 |
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南无阿弥陀佛 |
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上面说清楚了，南无阿弥陀佛 |
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??皈依三寳.受持淨戒.淨信…… 智論云。 問曰「何者是智慧。」 答曰「般若波羅蜜攝一切智慧。 所以者何。 菩薩求佛道。應當學一切法得一切智慧。 所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。 是智慧有三種。學.無學.非學非無學.非學非無學智者如干慧地。不淨安那般那欲界繫四念處.煖法.頂法.忍法.世間第一法等。 學智者苦法智忍慧乃至向阿羅漢第九無礙道中金剛三昧慧。 無學智者阿羅漢第九解脫智。從是已後一切無學智。如盡智.無生智等。是爲無學智。 求辟支佛道智慧亦如是。」 問曰「若辟支佛道亦如是者。云何分别聲聞、辟支佛。」 答曰「道雖一種.而用智有異。 若諸佛不出.佛法已滅。是人先世因緣故。獨出智慧.不從他聞。自以智慧得道。 如一國王出在園中遊戲。清朝見林樹華果蔚茂甚可愛樂。王食已而卧。王諸夫人婇女皆共取華毁折林樹。 王覺已。見林毁壞而自覺悟：“一切世間無常變壞皆亦如是。” 思惟是已.無漏道心生.斷諸結使.得辟支佛道.具六神通。即飛到閑靜林間。如是等因緣。先世福德.願行.果報。今世見少因緣成辟支佛道。如是爲異。」 「復次辟支佛有二種。一名獨覺。二名因緣覺。因緣覺如上說。 獨覺者。是人今世成道。自覺.不從他聞。是名獨覺辟支迦佛。 獨覺辟支迦佛有二種。 一、本是學人.在人中生。是時無佛.佛法滅。是須陀洹已滿七生。不應第八生.自得成道。是人不名佛。不名阿羅漢。名爲小辟支迦佛。与阿羅漢無異。或有不如舍利弗等大阿羅漢者。 大辟支佛亦於一百劫中。作功德增長智慧。得三十二相分。 或有三十一相。或三十二、十九相乃至一相。於九種阿羅漢中智慧利勝。於諸深法中總相、别相能入乆修習定。常樂獨處。如是相名爲大辟支迦佛。以是爲異。 求佛道者從初發心作願：“願我作佛度脫衆生。得一切佛法行六波羅蜜。破魔軍衆及諸煩惱。得一切智成佛道。乃至入無餘涅槃。隨本願行。” 從是中間所有智慧總相、别相一切盡知。是名佛道智慧。 是三種智慧盡能知.盡到其邊。以是故言到智慧邊。」 諸經論廣宣。莫人云亦云。應善「」甄別「」簡擇「」 |
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悟十二因缘不生不灭不断不常一切法言语道断 就是辟支佛，过去世有善根，现在世修道和因缘觉悟，故名辟支佛。 |
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自学成才 |
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发愿没有师傅自己开悟，就是独觉佛，独觉独觉，独自觉悟！悟生死不断。 人生而不生，死而不空，执着自我，我见，人见，众生见，寿者见，执着身是我。身是，离身是，皆超越如是颠倒名辟支佛。 死后人断灭无所有，死后如是不灭有存在，死后未来世有我，死后未来世没我，超越如是颠倒。名辟支佛 远离世间凡人知见，二边。超脱三界受生入证法界性烦恼习气薄灭，因缘相续不思议一切语言不能描述，见四真谛道，四圣谛名真实不虚的，是圣人所觉所明。知世间苦，世间集，世间如何修断集，如何断苦，集灭道生，苦离寂灭远离虚妄生，住真实解脱法性生。 超世知见入甚深大智，发出八种正道向入涅槃。 意生变易涅槃，就是辟支佛。 辟支佛名一个人开悟。一个人得道。 |
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南无阿弥陀佛。 忏悔我所做的恶业。。您慈悲。 给大家乐一个。。祝平安。健康。吉祥。 |
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