[佛门] 业力和因果是什么时期开始兴起的？[第1页]

南无阿弥陀佛
起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。
觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上烝，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬，以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中，江河常注，水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水，交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。

南无阿弥陀佛
复次富楼那，明妄非他，觉明为咎，所妄既立，明理不踰，以是因缘，听不出声，见不超色，色香味触六妄成就，由是分开见觉闻知，同业相缠，合离成化，见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为tai，交遘发生，吸引同业，故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。tai卵湿化，随其所应，卵惟想生，tai因情有，湿以合感，化以离应，情想合离，更相变易，所有受业，逐其飞沉，以是因缘，众生相续。

业力和因果是相互关系，相辅相成，众生造作的是恶业，那么相应的就是三恶道的果报。站在理相角度来说，因果业力是什么时候形成的这个很难讲，那是过去无始劫的事情了；站在世俗角度来说，只要得神通的人就可以知道因果律，这个也可以不需要佛来说的，但是佛教所说的因果律是全面乃至是准确的，这也是佛教殊胜外道凡夫的原因。
佛教诞生的历史非常遥远，甚至是以亿年时间来计算也很难说清楚，所以佛教也用不着去复制或者抄袭古印度外道凡夫所撰写的奥义书或者吠陀书。

业有两个内容，以十二因缘来说，行是过去业，有是现在业。业的具体内容就是三种，身业，语业，意业。
为什么要谈论过去业，现在业呢？因为这两种业都会影响我们现在和未来的状态。
因缘有四种，因缘次第缘，缘缘增上缘，四缘生诸法，更无第五缘。因缘是阿赖耶识的法门，次第缘是末那识的法门，缘缘就是六识生六尘的境界，增上缘主要是讲六根及促使果报发生的内容。

无始无终

无始以来就有业力，就有因果。本师释迦牟尼佛为了度化众生，比较系统性地讲解了出来。

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