[佛门] 何为白衣说法[第4页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 佛门 -> 何为白衣说法 -> 正文阅读

[佛门]何为白衣说法[第4页]

作者:潇洒七大爷

首页上一页[3] 本页[4] 下一页[5] 尾页[5] [收藏本文] 【下载本文】

南无阿弥陀佛

菩萨分在家和出家有成就的白衣是可以说法的。比如元音老人，南怀瑾，吴信如黄念祖这都是大德。看经要广览
学佛不要断章取义。

这位沙门道武，多读些佛经再来说话吧

白衣不得说法】是对佛理不通达的谬论
在《大藏经》中没有“白衣不得说法说法”的经文
关于汉传佛教民间流行“白衣不得说法”谬论的几点解释:
第一部分
从佛教文化传入中国的历史典籍记载，佛教文化的传承，在不同时期，都是由佛弟子四众（即男女出家众、男女在家众）互相交替传承下来的。
《大藏经》中最典型的是佛经《维摩诘经》的记载。
　　藏传佛教的宁玛巴红教、萨迦巴花教、噶举白教传承中，从古至今都有在家居士传承的序列，这个居士序列俗称【瑜伽士】，持菩萨戒，结婚娶妻生子。
　　红教是持菩萨戒在家瑜伽士、和持出家比丘戒的两序都有，白教和花教基本都是持菩萨戒的在家居士传承。著名的【大手印法】就是在家瑜伽士从古代传承至今。

＂善男子，出家菩萨若有在家弟子，亦当先教不放逸法。不放逸者，即是法行。供养父母、诸师、和上、耆旧、有德，施于安乐。至心受戒，不妄毁犯。受寄不抵。见恚能忍。恶口、恶语及无义语，终不为之。怜愍众生，于诸国王、长者、大臣，恒生恭敬、怖畏之心。能自调伏妻子、眷属。分别怨亲，不轻众生。除去骄慢，不亲恶友。节食除贪，少欲知足。斗诤之处，身不往中。乃至戏笑，不说恶语。是则名为不放逸法。＂
　　＂出家菩萨若畜在家弟子，先当教告不放逸法。受苦乐时，常当共俱。设在穷乏，有所须者，六物之外，有不应惜。病时当为求觅所须，瞻病之时，不应生厌。若自无物，应四出求，求不能得，贷三宝物，瘥已，依俗十倍偿之，如波斯匿国之正法。若不能偿，复当教言：汝今多负三宝之物，不能得偿，应当勤修，得须陀洹果，至阿罗汉果；若能至心发菩提心，若教千人，于佛法中生清净信，若坏一人殷重邪见。出家菩萨能教在家如是等事，是师、弟子二人，俱得无量利益。＂
　　＂善男子，在家菩萨若畜在家弟子，亦当先教不放逸法。不放逸者，供养父母、师长、和上、耆旧、有德，复当供给兄弟、妻子、亲友、眷属，欲行之人及远至者。所有僮仆、作使之人，先给饮食，然后自用。有复教令信向三宝，苦乐共俱，终不偏独。随时赏赐，不令饥寒，终不打骂、鞭挞、苦楚；应当软言，敦谕教诏。设有病者，应当瞻疗。随所乏少，当为求索。世间之事，悉以教之。婚姻求对，无求卑下。教以如来五部经典。见离坏者，能为和合；既和合已，令增善心。一切出家、内外诸道，随意供养，终不选择。何以故？先以施摄，后当调故，以六和敬而教诏之。若求财物、商贾、农作，奉事王者，常当至心，如法而作。既得财已，如法守护，乐为福德。见他作时，心生欢喜。是则名为不放逸法。在家菩萨若能教诲在家菩萨如是事者，是师、弟子二人，俱得无量利益。＂
　　＂善男子，在家菩萨若得自在，为大国主，拥护民庶，犹如一子，教离诸恶，修行善法。见作恶者，挝打骂辱，终不断命。财物六分，税取其一。见嗔恶者，教修忍辱及不放逸，所言柔软。又能分别善恶之人，见有罪者，忍而不问。随有财物，常行惠施。任力读诵五部经典。善能守护身命财物。能化众生，不令作恶。见贫穷者，生大怜愍。自于国王，常修知足。恶人谗谤，终不信受。不以非法，求觅财物。＂
　　

一直以来大家都很“痛恨”“白衣说法”，觉得在家人只要做好外护，护持僧团就好；弘法的事全交给出家众，跟自己毫无关系。事实真是这样吗？我们来看佛经怎么说吧：
在《贤愚经》卷第四中提到：“……正使白衣说法，诸天鬼神，悉来听受，况出家人？”意思是说，白衣说法都会有诸天鬼神前来听法受教，出家人说法，功德就更大了。
如果这一段还觉得不过瘾，我们可以再看《大宝积经郁伽长者会》的说法：“复次长者，在家菩萨若在村落、城邑、郡县人众中住，随所住处为众说法……如是长者，若是菩萨随所住处，不教众生，令堕恶道，而是菩萨则为诸佛之所诃责。”

然而这里需要注意的是，在佛经中，佛陀对僧俗地位还是有明确界定的。僧团法师弘法时，要求僧俗二众必须如法行持。佛陀给在家菩萨说法开出的教学大纲，第一项就是要教导弟子学习不放逸法，接着要教导弟子信仰皈依三宝。这说明，白衣说法并不能凌驾于僧团之上，不能替代僧团弘法，而只能作为僧团体系的补充。
比如《梵网经》提到，法师给四众弟子说法时，必须升高座讲法，不能站立说法，当然更不能处于下座的位置说法。除此之外，还有种种庄严的迎请仪轨。如果一个法师不能这样讲法，就算有罪过了。
在《无垢称经》当中，当维摩诘居士为比丘说法时，首先要向比丘恭敬顶礼，才能说话。这表明，居士在出家众面前，永远要处于弟子位，而不能以师长自居。那样就是僭越了。
说了这么多，那“白衣说法是末法衰相”的提法又是怎么回事呢？原来，佛经中所说的，其实是末法时期，白衣说法时，身居高座，而令比丘居于下座。这种破坏僧团主体地位，颠倒僧俗关系的行为，是对正法传承体系的破坏。并不是说白衣不能说法。
最主要的还是，末法时期越到临近法灭的时候，比丘说法的少了，白衣说法现象就显得突出了。而在佛陀时代，虽然也有白衣说法，但相对较少，不那么显著而已。

可惜啊，现在很多白衣既没有受菩萨戒，又没有证量，却在讲出家人的戒，指点出家人怎么守戒，真是本末倒置，简直是妄为，很可笑。
那些看了出家戒律的在家人，到底是出于什么目的去看的呢，在家人既没出家，又没有好好守戒，五戒都不一定守好了，哪有什么资格去看比丘具足戒，去妄论出家戒律。
唯一可以解释的原因，那就是虚荣心作怪，教唆别人去轻视僧宝，时间一长，这个人就入魔了，专门跟出家人作对，无论出家人怎么好，在他眼里，主观上就认定他在家人最厉害，我慢深染啊。
这些在家人，其实正在贴吧示范因果报应的案例：
即乱看出家人戒律以后，我执深入而难除，开始入魔了，已经达到难以自控的地步，主观臆断出家人的证量，到时候必定会被拖入地狱深渊。
常在河边走，哪有不湿鞋。
非议出家人多了，难免会遇到真正的圣者，一旦错了，妄语生成，到时候就知道诽谤圣者的下场了。

是的，所以别人问我佛学问题，我都让他们去寺院向僧人请教或者从网上搜法师开示的视频

所谓白衣说法，不是在家众不可以宣扬佛法。而是，白衣高坐，出家众下从听闻，并礼拜等一系列。在家二众可以说法，但是尊卑有序是戒律，以经为准，现代有些在家居士甚至出家师父，不依经教，随意发挥，背经离道，讲相似法或者远离佛陀本本怀，大势宣扬歪理邪说。这样的很多

僧团属于专业的弘法队伍，具有不可撼动的道行和戒行，亦有如法护法坚守的威德道场，讲经说法时天人施供，诸圣加佑，万佛齐聚，一切众生安逸解脱处。
白衣团本无资格高坐，统领大众，广设皈依（如人间政检法是唯一，私人无可私设）；需依附正法出家道场而出，但可以在世间随机村邑乡落市井街道随缘讲法，如维摩诘大士留恋于红尘随机开示正法，随心随缘而为，不受一切限制。
一切僧相所说法之正邪，均有正法大众僧团聚议商讨去留，在家人无有出家人授意亦不可私自妄论独断僧说。

佛法正见的门槛是正觉果即阿罗汉果，昔日五百罗汉结集经典时，多闻阿难因当时未证罗汉果被大迦叶尊者呵责，不许白衣参加经典结集，可见佛经由罗汉结集亦由正觉果行者弘传，未证正觉果强行说法即是"末法邪师说法如恒河沙"。

出家众未证果者即凡夫僧尚无资格说法，在家众未证果者亦无资格说，但宿世已证法身者不论出家在家都不在白衣之列。

宿世已证法身者是再来人，不论出家在家都是菩萨。

做家具中。勿扰

首页上一页[3] 本页[4] 下一页[5] 尾页[5] [收藏本文] 【下载本文】

佛门最新文章

加:2022-07-30 03:01:08 更:2022-07-30 03:09:49

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库