[佛门] 无我与断灭论的差别在哪里？[第2页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 佛门 -> 无我与断灭论的差别在哪里？ -> 正文阅读

[佛门]无我与断灭论的差别在哪里？[第2页]

作者:紫竹源5671234

首页上一页[1] 本页[2] 尾页[2] [收藏本文] 【下载本文】

断灭论，是认物相为实有，以身相为我，因此产生身死则我亦死的，身不复活我则永死错误认知。而无我是对有我提出的见解。

佛教各派理解不一样，部派佛教时期说无我，无我谁在承受轮回，经部成立补罗伽特我，有部认为有个不变的自性参与轮回，人虽然死了自性却是不变的。大乘中观强调无我，早期如来藏说有个不变自我，唯识派为了调和有我、无我的矛盾，认为心是世界的本源，从此只说心，不说有我无我，心性如来藏派认为离缘起有个常驻不变的真心。

佛经里，佛最常用的比喻：梦喻。
佛、菩提、布达、佛陀，字面含义就是：觉醒！细细体会。
心经：远离颠倒梦想，究竟涅槃。
金刚经：一切有为法，如梦幻泡影。应该这样观。
禅师：梦里明明有六趣，觉后空空无大千
。。。
数不胜数的提示

断灭是人死如灯灭，不承认因果前后世，因此不取舍善恶，就像现代很多人一样，乃至无恶不作。无我是实相中无我，但对于未证悟实相的凡夫来说，有我，我要修道，我要积聚修道的因缘，要取舍善恶，我要证悟无我。

断灭是啥都没了。无我是非幻不灭。

断灭论是否认轮回。无我是出轮回。
断灭论是逃避问题，因为否认了轮回，就不需要解决生老病死的问题。就好像一个人得病了，骗自己说没病，就可以不用去治病。别人知道他是自欺欺人，但是他自己当局者迷，不知道。像这种自己骗自己的手段是人类逃避问题的惯用伎俩。在心理学上是一种心理防御机制。
而承认轮回，就等于承认生老病死的问题存在，就要出轮回，证得无我。这是解决问题。

断灭论其实就是认第六识为我，认为人死，则意识消散，没有后有，否定因果和轮回。
无我是一个概念，是为了破我执而立的，这也是权说，准确的说应该是无我、无无我。因为我们凡夫众生老是把这个四大合和的一个肉身当做“我”。那问题来了，如果这个肉体不是“我”，那它是啥呢，我的理解是这个只是圆觉妙明真心的一个用，或者一个投影，因为我们执着于这个用，所以其他的妙用就不能起了。你看观世音菩萨可以应以何身得度，即现何身，因为菩萨无相，所以可以是各种相。
这个问题其实《圆觉经》说的很明白，建议是《圆觉经》配合《金刚经》看

南无阿弥陀佛

【相应阿含】(一○四)经
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，有比丘名焰摩迦，起恶邪见，作如是言：
“如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。”
时，有众多比丘闻彼所说，往诣其所，语焰摩迦比丘言：
“汝实作是说：如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶？”
答言：“实尔，诸尊。”
时，诸比丘语焰摩迦：“勿谤世尊，谤世尊者不善！世尊不作是说。汝当尽舍此恶邪见。”
诸比丘说此语时，焰摩迦比丘犹执恶邪见，作如是言：“诸尊，唯此真实，异则虚妄。”如是三说。
时，诸比丘不能调伏焰摩迦比丘，即便舍去，往诣尊者舍利弗所，语尊者舍利弗言：
“尊者，当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言：
‘我解知佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。’
我等闻彼所说已，故往问焰摩迦比丘：
‘汝实作如是知见耶？’
彼答我言：‘诸尊，实尔，异则愚说。’
我即语言：‘汝勿谤世尊！世尊不作此语。汝当舍此恶邪见。’
再三谏彼，犹不舍恶邪见，是故我今诣尊者所。唯愿尊者，当令焰摩迦比丘息恶邪见，怜愍彼故。”
舍利弗言：“如是，我当令彼息恶邪见。”
时，众多比丘闻舍利弗语，欢喜随喜，而还本处。
尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，食已，出城，还精舍举衣钵已，往诣焰摩迦比丘所。
时，焰摩迦比丘遥见尊者舍利弗来，即为敷座洗足，安停脚机奉迎，为执衣钵，请令就座。
尊者舍利弗就座、洗足已，语焰摩迦比丘：
“汝实作如是语：我解知世尊所说法，漏尽阿罗汉身坏命终无所有耶？”
焰摩迦比丘白舍利弗言：“实尔，尊者舍利弗。”
舍利弗言：“我今问汝，随意答我。云何焰摩迦，色为常耶，为非常耶？”
答言：“尊者舍利弗，无常。”
复问：“若无常者，是苦否？”
答言：“是苦。”
复问：“若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者舍利弗。”受、想、行、识亦复如是。
复问：“云何，焰摩迦，色是如来耶？”
答言：“不也，尊者舍利弗。”
“受、想、行、识是如来耶？”
答言：“不也，尊者舍利弗。”
复问：“云何，焰摩迦，异色有如来耶，异受、想、行、识有如来耶？”
答言：“不也，尊者舍利弗。”
复问：“色中有如来耶，受、想、行、识中有如来耶？”
答言：“不也，尊者舍利弗。”
复问：“如来中有色耶，如来中有受、想、行、识耶？”
答言：“不也，尊者舍利弗。”
复问：“非色、受、想、行、识有如来耶？”
答言：“不也，尊者舍利弗。”
“如是，焰摩迦，如来见法真实如，住无所得，无所施设。汝云何言：‘我解知世尊所说，漏尽阿罗汉身坏命终无所有。’为时说耶？”
答言：“不也，尊者舍利弗。”
复问：“焰摩迦，先言我解知世尊所说，漏尽阿罗汉身坏命终无所有，云何今复言非耶？”
焰摩迦比丘言：“尊者舍利弗，我先不解、无明故，作如是恶邪见说，闻尊者舍利弗说已，不解、无明，一切悉断。”
复问：“焰摩迦，若复问：比丘，如先恶邪见所说，今何所知见一切悉得远离，汝当云何答？”
焰摩迦答言：“尊者舍利弗，若有来问者，我当如是答：
漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，苦者寂静、清凉、永没，受、想、行、识亦复如是。有来问者，作如是答。”
舍利弗言：“善哉！善哉！焰摩迦比丘，汝应如是答。所以者何？
漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，苦无常、苦者，是生灭法，受、想、行、识亦复如是。”
尊者舍利弗说是法时，焰摩迦比丘远尘离垢，得法眼净。
尊者舍利弗语焰摩迦比丘：
“今当说譬，夫，智者以譬得解。如长者子，长者子大富多财，广求仆从，善守护财物。
时，有怨家恶人，诈来亲附，为作仆从，常伺其便，晚眠早起，侍息左右，谨敬其事，逊其言辞，令主意悦，作亲友想、子想，极信不疑，不自防护，然后手执利刀，以断其命。
焰摩迦比丘，于意云何，彼恶怨家，为长者亲友，非为初始方便，害心常伺其便，至其终耶，而彼长者，不能觉知，至今受害？”
答言：“实尔，尊者。”
舍利弗语焰摩迦比丘：“于意云何，彼长者本知彼人诈亲欲害，善自防护，不受害耶？”
答言：“如是，尊者舍利弗。”
“如是，焰摩迦比丘，愚痴无闻凡夫于五受阴作常想、安隐想、不病想、我想、我所想，于此五受阴保持护惜，终为此五受阴怨家所害，如彼长者，为诈亲怨家所害而不觉知。
焰摩迦，多闻圣弟子于此五受阴，观察如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我、非我所，于此五受阴不著、不受、不受故不著，不著故自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
尊者舍利弗说是法时，焰摩迦比丘不起诸漏，心得解脱。
尊者舍利弗为焰摩迦比丘说法，示教照喜已，从座起去。

一个是内无我，一个是后无来世。

当体即空就是无我，身体是由量子组成的

首页上一页[1] 本页[2] 尾页[2] [收藏本文] 【下载本文】

佛门最新文章

加:2022-08-11 01:21:11 更:2022-08-11 01:26:12

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库