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[风水]风水的起源和流派[第3页]

作者:宛北老农
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这些早期风水理论在理气上多是言明大旨,没有具体的操作方法。
到了唐之邱延翰,据传因罪进呈皇家《天机素书》、《海角经》等 [现在传本不知真假],皇家存之 。至黄巢犯乱,灵台大夫杨益挟书遁入民间。传世书有青囊经序以及天玉等,是为理气之经典。其书洋洋洒洒,反复咏叹,无头无尾,如环无端。如何起式,如何运用,若无口授真诀,读之如坠云雾,一无索解。所以后人纷纷臆测,著书立说,形成各种门派。
 
杨益传人 有曾文湍,范越凤等。后代传人还有赖文俊,曾文瑞之女婿,廖禹等。宋时风水名人还有吴景鸾,司马头陀等。传世书多以峦头为主,理气部分,我们知之甚少。后世三寥书多是伪传。
 
明末清初的蒋大鸿,应是三元风水的一个关键人物,传下书籍不多,留下悬问不少,清末六大玄空派别皆由他而来,是一个颇俱争议的人物。由于隐秘天机,其理气用法仍然是谜。著有天元五歌,地理辨正等。
 
明清以后,特别是明末蒋大鸿以后,三元门派林立,按时下影响可分为以下两类:
 
二是章沈玄空类,也就是时下流行的所谓中华大玄空,此类玄空八九十年代从台传入内地后,影响很大,几与三合风水抗衡。清末其它几派玄空影响较小,在此略。
 
流派虽多,其宗旨都一样 能造福就是好
 
除上二类外还有六十四卦风水,得自张心言的地理辨正疏。时下以之开班讲学者有之。
还有所谓一盘之简的南阳大玄空,据说传于姚铭三,有一定的影响。
还有所谓的天星风水,其实是对七政二十八宿的发挥而已。
最后值得一提的是
 
2 三合风水,就是生旺墓三合四大局,是明清以来民间流传最为广泛的一个流派。
长生诀最早见于文字记录的,应是管氏指蒙了。指蒙释子章中有“連山渤海之先,乾水破生之長,紫微諸葛之祖,震流入廟之奇”。四库全书版青囊序也有生旺墓的章节,但是这个版本据说是篡改过的,不足为据。不管怎么说,有管氏本为证,三合长生风水在唐宋时期应是存在的。
 
对于三合理论,我们能见到最早的完整论述,应是署名刘秉中的玉尺经了。
然后就是明清以后的论述,诸如地理原真,地理五诀,地理末学,罗经解,红囊经,杨公祠秘抄,还有时下所谓的古法三合等。
 
三合风水最重要的一个概念就是十二长生,各种门派不同的实质也就是长生起法的不同。以下罗列各种三合风水的起长生法:
 
(1)以水口定长生法:这种方法就是传统的四大局风水,天玉经云:金羊收癸甲之灵斗牛纳丁庚之气,乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰是也。并篡用青囊经经文曰:坤壬乙,文曲从头出;艮丙辛,位位是廉贞。巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行。其代表作如地理五诀,地理原真,以及某些人所谓的古三合等等
此法对于水口的判断也不尽相同,有以站在穴位眼睛看到的内堂出水位置来作为水口的,有以内堂之外两水交会或有砂关处为水口的。这两派理论,都以水流天干为吉,水流地支为凶。如水口位置在艮,就是金局,以巽已为长生,以庚酉为帝旺,以癸丑为墓库。
 
(2)以向上定长生法:
此法也可分两类,一是以纪公水法和地理原真直指为代表,向上如果是长生位,就直接起长生,如帝旺位,就起旺位。如立坤申向,应从向的坤申位置起水局长生,立壬子就从向上起帝旺,他们都是从坤申起长生,壬子为帝旺,乙辰为墓库位置。第二类如地理五诀向向发微的起法,以向上天干五行起长生,四维的话以地支三合五行起长生,以定水口吉凶。
 
(3)按坐山起长生法
此类方法有多种,一是由坐山的五行直接起出长生用来消水;二是以坐山五行直接起长生用来消砂;三是以坐山小玄空五行起长生用来消水;四是以坐山纳音五行起长生用来消水如俗传杨公七十二龙等,变法多种,不一一例举。
 
(4)从入首龙起长生的:
此法有以龙上纳音起的,有以龙上五行直接起的。
由上可以看出,三合风水也是派别林立。
 
3 八宅风水,是明清以来深入民间广为流传的阳宅主流风水,以游年翻卦为理论基础。
八宅最早的著作可追溯到唐朝.据说唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势,于是命僧一行杜撰《铜函经》。
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加:2022-01-31 18:29:26  更:2022-01-31 18:39:06 
 
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