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[戒色]意识创造现实 相由心生 《与神对话》[第2页] |
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真的明白了这一点。 那我就接着说了。有些人把这生有之无称为神。然而这么说也不准确，因为他 们言下之意是存在着某些非神的东西——比如说，所有非“无”的东西。但我便是万 物，无论是有形的还是无形的（所以前面我自称“无形的至尊”）；东方神话中将神 定义为虚无或虚空，而西方的神话则认为一切有形的东西皆是神，从本质上来讲这 两者都是错误的。有些人认为神既是太极，也是太虚，他们的理解才是正确的。 创造出“阴”和“阳”之后，神总算有可能认识其自身了。在这内部发生大裂变的 刹那间，神创造了相对性——这是神送给其自身最好的礼物。因而，相互关系是神 赠给你们人类的最佳礼物，这点稍后再来详细讨论。 就这样，从虚无之中产生了万物——这是一次灵性事件，你们的科学家所谓的 大爆炸理论恰好与此完全吻合。 各种要素开始相互分离，时间也就被创造出来，因为某样东西起初在此，然后 在彼——而它由此到彼所经的历程是可以测量的。 神各个有形的部分开始定义它们自身，彼此之间产生“相互关系”，与此同时， 那些无形的部分也出现了相同的情况。 神知道，若要令爱存在，若要认识到其自身是纯粹的爱，那么与爱截然相反的 东西也必须存在。所以神自愿创造了那伟大的一极，亦即爱的对立物，所有非爱的 东西，如今被称为怕。唯有怕出现了，爱才能作为能够被经验到的东西而存在。 这种爱及其对立物的二元创造，在各种人类的神话中，被称为魔鬼的诞生、亚 当的堕落、撒旦的叛变等等。 你们将纯粹的爱拟人化为一个角色，称其为神，同时也将怕拟人化为一个角 色，称其为魔鬼。 地球上有些人围绕这件事，杜撰了许多相当复杂的神话传说，虚构出各种关于 争夺与战斗、天兵与鬼卒和各种善与恶、光明与黑暗的势力的场面。 这种神话是人类早期的尝试，他们试图借由神话去理解这次宇宙事件，并以他 们能够理解的方式去讲述它；其实关于这次宇宙事件，人类的灵魂深处是了解的， 但是人类的精神却几乎毫无察觉。 在自我分裂为宇宙的过程中，神用纯粹的能量创造了如今存在的万物——包括 有形的和无形的。 换句话说，神不仅创造了物质的宇宙，也创造了精神的宇宙。构成“我/非我”这 道方程式后半段那部分的神还裂变成无数比整体小的个体。这些能量个体你们将会 |
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称为灵魂。 你们人类有些宗教的神话认为神是“天父”，生有许许多多的灵童。这与你们人 类对生命自行繁衍的经验相符，大多数人也只能依靠这种方式才能真正地理解为什 么会有无数的生灵突然地出现在“天堂之国”。 就这个例子而言，你们的生活传说与终极实在相隔并不远——因为从整个宇宙 的意义上来说，这无数构成了我的总体的灵魂确实可以算是我的子孙后代。 我分裂自己的神圣目的在于创造出足够多的部分之我，这样我才能够经验地认 识我自己。造物主若要通过经验认识到自己的造物主身份，那么办法仅有一个，那 就是去创造。所以我将创造能力赋予给这无数部分之我中的每一个，赋予给我所有 的灵童，而且这种创造能力与我作为整体时拥有的创造能力是相同的。 你们的宗教说人类是依照“神的形象和模样”被创造出来的，它们想说的其实就 是这个意思。这并不意味着，像某些人说的那样，我们的物质身体是相似的（尽管 神能够随心所欲地化身为任何物质形式）。它的含义是，我们的本质是相同的。我 们是由相同的材料构成的。我们是“相同的材料”！有着相同的性质和能力——包括 从稀薄的空气中创造出物质实在的能力。 我创造出你们——我的灵性后代——的意图在于，让我自己能够认识到我是 神。除了通过你们，我没有别的办法来做到这一点。因而可以这么说（其实我已经 说过很多次了）：我对你们的寄望是，你们应该认识到你们自己便是我。 这看上去惊人的简单，然而也非常复杂——因为唯有一种方法能够让你们认识 到你们自己便是我，那就是，你们首先必须认识到你们自己并不是我。 接下来要仔细听，要全神贯注地听，因为下面要讲的非常微妙复杂。你准备好 了吗？ 准备好了。 很好。别忘了，是你求我向你解释的。你等待我的解释已经等了许多年。你求 我使用通俗易懂的语言，而不是神学教义或者科学理论来解释。 是的——我知道我求过你什么。 你既然问了，就好好听吧。 喏，为了便于讨论，我要利用那个认为人类是神的子女的神话传说，把它作为 讨论的基础，因为你熟知这个传说——而且从许多方面来讲，它与真实情况相差也 不远。 好了，让我们继续来探讨这种自我认识的过程是怎样发挥作用的。 |
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我可以使用一种办法来让我所有的灵童认识到他们自身便是部分之我——只要 告诉他们就好了。这个办法我用过。但你也明白的，仅仅让灵魂知道它本身是神、 或者部分之神、或者神的孩子、或者天国的继承者（或者其他你想用的神话说法） 是不够的。 正如我已经解释过的，认识和经验是两码事。灵魂渴望经验地认识其自身（我 也一样！）。概念性的意识对于你们来讲并不够。所以我想出了一个计划。那是全 宇宙最非凡的主意——也是最神奇的协作。我说协作，是因为你们所有人都和我共 同参与了这个计划。 根据该计划，作为纯灵魂的你们将会进入刚被创造出来的物质宇宙。因为你们 唯有借助物质，才能经验地认识到你们通过概念认识的东西。实际上，这就是我创 造物质宇宙、统治物质宇宙的相对性系统和所有造物的初衷。 进入物质宇宙之后，你们，我的灵童，将会经验到你们对自身的认识——但 是，你们必须先认识其对立物。简单地说吧，你不会觉得自己很高，除非你已经意 识到矮。你无法经验到你身上某些部位很胖，除非你已经认识到什么是瘦。 如果将此逻辑推到极点，那么你无法经验到你自己，除非你已经遇到非你。这 便是相对论和所有物质生活的目的。你本身是通过非你而得到定义的。 就终极认识——认识到你自己是造物主——而言，你必须去创造，也只有在你 去创造的时候，你才能经验到你自己是造物主。你必须毁灭自己，然后才能创造出 你自己。从某种意义上来讲，你必须先成为“非”，然后才能成为“是”。你能听懂 吗？ 我觉得…… 继续听下去。 当然，你无法改变自己的本质——你的本质早已定下（纯粹的、创造性的灵 魂），过去一向如此，将来也永不改变。所以，你只有退而求其次。你促使自己忘 记你的真实身份。 进入物质的宇宙之后，你抛弃了关于自己的记忆。这让你可以选择成为真正的 你，而不是只能无可奈何地接受你的真实身份。 正是在选择成为部分之神的行动中，而非通过言语获悉你是部分之神的过程 中，你才能经验到你自己有绝对的选择权，而有绝对的选择权，便是神的本质。然 而，你如何能够对某件根本没有选择的事情做出选择呢？你无论多么努力，也不可 能不是我的后代——但你可以忘记。 你现在、从前、将来永远是神圣整体的神圣部分，是整个身体的部位 |
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重新加入整体、向神回归的行动被称为忆起（remembrance）。 你实际上是选择了忆起你的真实身份，或者说选择了与你的各种部位联合来经验整 体的你——也就是说，整体的我。 因此，你在地球上的任务并非学习（因为你已经知道），而是忆起你的真实身 份。忆起所有其他人的真实身份。所以你的任务中很大的部分是提醒其他人，以便 他们也能忆起自己的真实身份。 那些神奇的灵魂导师所做的无非就是这件事情而已。这是你唯一的追求。这是 你灵魂的追求。 我的神啊，这是如此简单，又如此……无懈可击。我是说，我总算明白了。真 是豁然贯通啊。我现在看到了一幅原先从来没有拼凑完整的画面。 好啊。那很好。那就是这次对话的目的。你曾经求我给你答案。我曾经许诺把 答案给你。 你要把这次对话写成书，你要把我的话传给许多人。这也是你的任务。现在， 你有许多问题，许多关于生活的疑惑。我们在这里已经奠定了基础。我们已经做了 铺垫，可以来讨论别的事情。让我们来解决其他问题吧。而且别担心。如果我们刚 才谈过的话中，有什么你尚未完全理解，你很快也能弄明白的。 我想问的太多了。有许许多多的问题。我觉得我应该先问最大的、最明显的问 题。比如，为什么世界是现在这个样子？ 在所有人类问过神的问题中，这个是最常被提起的。自有时间以来，人类便一 直在问这个问题。从开始到现在，你们一直想知道，为什么世界必须是如今这个样 子？ 这个问题的经典提法大抵是这样的：如果神是那么完美，那么有爱心，为什么 会创造出瘟疫与饥荒、战争与疾病、地震与龙卷风、台风与各种自然灾害、个人深 深的失望和世界性的灾难呢？ 这个问题的答案要到宇宙最深的秘密和生活最高的意义中去找。 我并不通过只创造你们称为完美的环境来展现我的善。我也不通过禁止你们展 现你们的爱来展现我的爱。 正如我已经解释过的，你无法展现爱，除非你能够展现非爱。事物不能脱离其 对立物而存在，除非处在绝对的世界里。然而绝对的领域对你们和我而言都是不够 的。我向来存在于绝对的世界中，而你们也是从绝对的世界中来。 绝对的领域里没有经验，只有认识。认识是神圣的状态，然而最大的欢乐却是 |
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存在。存在唯有于经验之后才能实现。其先后关系是这样的：认识，经验，存在。 这就是三位一体——这三位一体就是神。 圣父是认识——亦即所有的理解之父，所有的经验之源，因为你无法经验你从 不认识的东西。 圣子是经验——亦即所有圣父对自身的认识的落实与执行，因为你无法成为你 不曾经验的东西。 圣灵是存在——亦即所有圣子对自身的经验的抽象；唯有通过对认识与经验的 记忆，才能获得这种简单而美妙的存在感。 简单的存在即是极乐。它是神在认识和经验自身之后达到的境界。它是神从开 始便渴望得到的。 当然，你们早过了幼稚的阶段，无需解释也能明白对神的这种父子描绘无关乎 性别。我在这里使用的生动言语来自你们最新的经书。更早之前的神圣经典将这种 比喻安置在母与女的背景中。两者都不准确。你在头脑里最好如此看待这种关系： 先辈与后裔。或者是：催生者与被生者。 如果加上三位一体的第三个部分，那么这种关系就变成： 催生者/被生者/存在者。 三位一体的实在是神的标志。它是神圣的模式。神圣的领域里到处是这种三合 一的关系。当你应对有关时间和空间、神和意识或者任何神圣关系的事务，你必定 会遇到它。换个角度来说，在所有生活的世俗关系中，你无法找到这种三合一真 相。 所有处理生活的神圣关系的人，都能够在那些关系中找到三合一真相。有些宗 教学家将三合一真相描绘为圣父、圣子和圣灵。有些精神学家使用的术语是超意 识、意识和潜意识。有些灵魂学家说是心智、肉体和灵魂。有些科学家认为是能 量、物质和以太。有些哲学家说，真实的事物必须在思维、言语和行动上都是真实 的。谈论时间的时候，你只会说起三种时态：过去，现在，将来。你的知觉中也只 有三种时刻：从前，如今，以后。至于空间关系，不管是考虑到宇宙中的点，还是 你自己房间里各个点，你都会辨认出此、彼、彼此之间。 而在世俗的关系中，你辨认不出“之间”。那是因为世俗关系永远是二价的，而 神圣领域中的关系则毫无例外是三价的。所以呢，世俗关系里有左－右、上－下、 大－小、快－慢、热－冷，以及神创造过的最了不起的二价关系：雄－雌。这些二 价关系没有“之间”。在这些关系里，事物非此即彼，或者是这两极中某一极较大或 者较小的变体。 |
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在世俗关系的领域里，任何被概念化的事物都不可能存在，除非其对立物也已 经被概念化。你的日常经验绝大部分扎根于这种实在。 在神圣关系的领域里，存在的事物全都没有对立物。万物归一，一切在无尽的 循环中彼此相通。 时间即是这样的神圣领域，在该领域中，你所谓的过去、现在、将来以内在联 系的方式存在着。也就是说，它们并非彼此对立之物，而是同个整体的不同部分， 同个观念的不同阶段，同种能量的不同循环，同个无可辩驳的真相的不同方面。假 如你据此做出推断，认为过去、现在、将来同“时”存在，那么你是正确的。（然而 现在还不是谈论这个问题的时候。我们在后面将会探讨时间的整体概念，到时我们 再来深入地讨论。） 世界是如今这样子，因为它不可能以别的方式存在于物质的世俗领域。地震和 龙卷风、洪水和台风，以及那些你称为自然灾害的事件，无非是各种元素从一极到 另外一极的运动而已。整个生与死的轮回也是这种运动的组成部分。这些是生活的 节奏，世俗实在中的一切都无法摆脱它们，因为生活本身是一种节奏。它是处在太 极最中央的起伏、震颤和悸动。 疾痛和病患对立于健康和安好，它们在你的现实中出现，也是遵从你的命令。 如果你没有从某种程度上导致自己生病，你便不会有疾痛；你只要决定恢复健康， 你立刻便能再次好起来。个人的深深失望是对个人选择的反应，而世界性的灾难则 是世界性意识的后果。 你的问题的言下之意是，我选择了这些事件，是我的意志和欲望促使它们发 生。然而我并不愿意这些事情存在，我只是观察着你们这么做而已。我也不去阻止 这些事情发生，因为那么做将会使你们的意志受挫。也就是说，那么做将会剥夺你 们对神的经验，而这种经验却正是你们和我共同选择的。 因此，别责怪世界有那么多你所谓的坏事。你倒不如躬身自问，你判定为坏的 这种境况是怎么来的，如果你想改变它的话，你愿意做些什么？ 别问他人，而是问你的内心：“在这样的灾难面前，我希望经验哪个部分的自 我呢？我要选择追求存在的哪些方面呢？”因为生活总体是作为你自己的创造的工 具而存在的，它的所有事件无非是一些机会，供你用来决定和成为真正的你。 这对每个灵魂来说都是真实的，所以你应该明白，宇宙中没有受害者，只有创 造者。那些曾在这个星球上行走过的大师明白这个道理。所以，无论你提到的是哪 位大师，他们从不认为自己受到迫害——尽管许多人真的受折磨而死。 每个灵魂都是大师，虽然有些并不记得它们的起源或者它们的天赋。然而，每 |
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个灵魂依据其本身最远大的目标和最鲜活的记忆，创造出各自的条件与境遇——在 每个被称为现在的时刻。 所以呢，别去评判其他人走过的业力之路。别妒忌成功，别怜悯失败，因为你 不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。遇事别称其为灾难或欢乐，除 非你已确定或见证它的用途。因为，如果死拯救了数以千计的生命，它还能被称为 灾难吗？如果生只带来悲哀，它还能被称为欢乐吗？然而就算连这个你也别去判 断，你永远走你的路，同时允许别人走他们的路就可以了。 这并不意味着你应该忽略别人求助的呼声，或者你自己的灵魂想改变某些境况 或条件的冲动。而是意味着无论在做任何事情的时候，你都要避免先入之见和自以 为是。因为每种境况都是礼物，每种经验中都隐藏着财宝。 从前有个灵魂，它认识到它自身便是光。它是个新的灵魂，所以迫不及待地想 得到经验。“我是光，”它说，“我是光。”然而，它所有的认识、所有的诉说都不能 够代替它的经验。在这个灵魂所出现的领域中，除了光一无所有。每个灵魂都是最 好的，每个灵魂都是最美的，每个灵魂都闪耀着我那可敬可畏之光的辉煌。所以上 述那个小小的灵魂就像阳光中的烛火。在最灿烂的光芒——它是这光芒的组成部分 ——中，它无法看到自身，也无法经验到它的真实身份和本质。 后来发生的情况是，这个灵魂越来越渴望认识其自身。它的渴望十分强烈，于 是在某天，我说：“小东西，你知道若要满足你的这种欲望，你必须做些什么吗？” “神啊，那是什么呢？是什么呢？我什么都愿意做！”这小小的灵魂说。 “你必须使你自己与我们大家分开，”我回答说，“然后你必须让自己处身黑暗之 中。” “唯一的神啊，黑暗是什么呀？”这小小的灵魂问。 “那就是非你，”我回答说，这个灵魂明白了。 于是这灵魂便这么做了，让它自身与大家分开，而且哦，它还去到了别的领 域。到了该领域，这灵魂拥有了能力，可以召唤各种黑暗进入它的经验。它召唤 了。 然而在黑暗中央，它却哭喊起来：“圣父啊，圣父啊，你为何遗弃我？”正如你 在你最黑暗的时刻所叫喊的那样。可是我从来不曾遗弃你，而是永远站在你身边， 随时准备提醒你，让你想起你的真实身份；准备，随时准备，呼唤你回家。 因此，如果你要成为黑暗中的光，就请别抱怨。 在你被非你所包围的时刻，请别忘记你的真实身份。但请赞美这世界，即使你 |
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试图改变它。 请认识到，在受到最大的考验时，你的所作所为可能是你最大的成功。因为你 创造的经验表明了你的真实身份——以及你的理想身份。 我告诉你这个故事，这个小小的灵魂和太阳的寓言，是为了让你更好地理解世 界为什么是现在这副样子，以及它如何能够在刹那间改变，只要每个人都想起他们 的最高实在的神圣真相。 有人说生活是学校，而这些你在生活中观察和经验的事情是供你学习的。我之 前回应过这个观点，现在我再告诉你： 你所进入的这种生活并没有什么好学的——你只需要展示你已有的知识。在展 示知识的过程中，你要将其付诸实践，创造出新的你自己。这样你就能证明你的生 活是有意义的，是有目标的。这样你就能让它变得神圣。 你的意思是，所有我们遇到的坏事全都是我们自己选择的吗？你是说，连世上 的祸害和灾难，从某种层面上来讲，也都是我们为了“经验我们的真实身份的反 面”而创造出来的吗？如果真的是这样，难道就没有不那么痛苦的方式——不要让 我们自身和其他人那么痛苦——可以让我们用来创造经验我们自身的机会吗？ 你问了几个问题，它们都是好问题。让我们挨个来解决。 不，并非全部你们遇到的所谓坏事都是你们自己选择的。并非有意识地去选择 ——这是你的意思。它们统统是你们自己创造出来的。 你们总是处在创造的过程中。每一秒。每一分。每一天。至于你们如何创造， 我们稍后再谈。目前你只要记住我的话——你们是大型的创造机，你们不停地变出 新的物质现象，其速度之快，与你能够想到的一样。 事件、事情、事务、环境、景况——这些全都是由意识创造出来的。个人意识 的力量就够强大的了。所以你可以想象，如果有两个或以上的人以我的名义联合， 被释放出来的创造性能量该有多么厉害。那么集体意识呢？这还用说吗，它非常强 大，创造出来的各种事件和环境能够影响到全世界，给整个地球造成严重后果。 要是说这些后果是你们选择的，是以你所说的那种方式选择的，那并不准确。 你们没有选择它们，正如我并没有选择它们。与我相同，你们观察着它们。依据它 们来确定你的真实身份。 然而人世间没有受害者，也没有迫害者。你也不是别人选择的受害者。从某种 层面上来讲，你说你厌恶的东西，其实是你自己创造的——创造了它之后，你便选 择了它。 |
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这种思想的境界很高，所有大师迟早都能达到。因为他们唯有承担起一切恶果 的责任，才能获得改变部分恶果的力量。 只要你固执地认为，这些恶果是别的东西或者别的人对你“做”的，你便剥夺了 自己去改变它的力量。唯有当你说“这是我做的”，你才能获得力量去改变它。 与改变别人的行为相比，改变你自己的行为容易得多。 改变任何事情的第一步，是认识和接受这样的事实：是你选择了让它以现在这 样的方式存在。假如你从个人层面上无法接受这一点，那么请你明白“我们是一 体”的道理，这样你就能同意了。然后呢，你要想办法去创造变化，不是因为某件 事是错误的，而是因为它不再准确地表明你真正的身份。 做任何事情的理由只有一个：向宇宙表明你的真实身份。 被用于这个目的之后，生活就成了创造自我的过程。你可以利用生活，将你的 自我创造成你的真实身份和你的理想身份。不做任何事情的理由也只有一个：因为 这件事不再表明你的真实身份。它不反映你。它不代表你。也就是说，它不重新呈 现你。 如果你希望被准确地重新呈现，那么你必须改变你的生活中一切与你希望投射 到永恒领域的图像不符的事情。 从最广泛的意义上来说，所有发生的“坏”事都是你们选择的。错误不在于选择 了它们，而在于将它们定义为坏。因为将它们定义为坏意味着你们给自己贴上了坏 的标签，原因是它们是你们创造的。 这个标签你们无法接受，于是为了避免自我被标识为坏，你们抛弃了自己的造 物。正是这种知识的与灵魂的虚伪，使得你们要忍受如今这么一个世界。如果你们 承担起你们对世界的个人责任，甚至只要在内心深处觉得你们对世界负有个人责 任，它将会与现在大不相同。假如每个人都觉得有责任，世界肯定会变得更加美 好。正因为这个道理是如此浅显明白，它才会如此恼人，如此富于讽刺意味。 世界的各种自然灾难和灾害，比如龙卷风、台风、火山喷发和洪水，世界的各 种物质性混乱，并不是由你独力创造的。你创造的是这些事件对你生活的影响程 度。 这些发生在宇宙中的事件绝不能说是你引发或者创造的。 创造了这些事件的是人类的联合意识。世界上所有人通力协作，共同生产了这 些经验。你们每个人单独所做的是在它们之中行动，确定它们对你们的意义，并依 据你与它们的关系来确定你的真实身份和你的本质。 |
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因此，你们集体地、单独地创造了你们正在经验的生活与时代，以便灵魂能够 实现进化的目标。 刚才你问是否有不那么痛苦的方式来经历这个过程，答案是有的，但你的外在 经验将会毫无变化。要减少那种你将其与尘世经验和事件联系起来的痛苦，包括你 的痛苦和他人的痛苦，就必须改变你看待那些经验和事件的方式。 你无法改变外在的事件（因为那是由许多人创造出来的，而你的意识尚未成 熟，不足以单独地改变那些被集体地创造出来的东西），所以你必须改变内在的经 验。这是成为大师的生活之路。 没有什么事物本身是痛苦的。痛苦是错误思维的结果。它是思维中的错误。 大师能够驱散最悲哀的痛苦。因此大师能够妙手回春。 痛苦源自你对事物做出的判断。移除判断，痛苦消失。 判断的依据往往是从前的经验。你关于事物的看法来自某个关于该事物的先行 看法。你的先行看法又来自某个更早先的看法——依此类推，就像垒砖块那样，直 到最后你沿途回到了最初的思维。 所有的思维都是创造性的，而最强大的思维莫过于原始思维。所以这种原始思 维有时也被称为原罪。 如果你关于事物的原始思维是错误的，那么它就是原罪。随着你对该事物产生 了第二个、第三个看法，那个错误成倍地增大。圣灵的职责是启发你，让你对事物 产生新的理解，那将会使你摆脱你的错误。 你是说我不该为非洲挨饿的儿童、美国的暴力与冤案、巴西那场夺去数百条人 命的地震感到难过吗？ 神的世界里没有“应该”或“不该”。你想做什么就去做吧。去做那些反映你、重 新呈现更好的你的事情。如果你想感到难过，那你就难过好了。 但别批判，别责怪，因为你不知道事情的起因是什么，也不知道它的结果会怎 样。 请你记住：你责怪的，将会责怪你；你批判的，将会变成你自己。 较好的做法是，设法去改变这些不再反映最真实的你的事情，或者帮助别人去 改变这些事情。 更好的做法是，去祝福所有人——因为一切都是神借由活着的生命所创造的， 而活着的生命便是最高贵的造物 |
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我们可不可以暂停，让我喘口气？刚才我听到你说神的世界没有“应该”和“不 该”，我没听错吧？ 没听错。 那怎么可能呢？如果你的世界里没有，那在什么地方才有呢？ 倒也是——那在什么地方……？ 我再重复这个问题。如果“应该”和“不该”没有出现在你的世界，那它们会出现 在哪里呢？ 出现在你的想象中。 但有人曾经教我分辨对与错，是与非，应该与不该，他们说所有这些规则都是 你，也就是神，定下的。 那是教你的那些人搞错了。我从来不曾规定“对”或“错”，“是”或“非”。那么做 等于彻底夺走你最大的天赋，那就是随心所欲地行事并经验其后果的可能，以及依 照你的真实身份的形象和模样创造新的你自己的机会，还有依照你对自己能力的最 大观念去不断超越自己的空间。 说某件事——某个思维、话语或行动——是错的，等于告诉你别去做它。告诉 你别去做它等于限制你。限制你等于否定你的真实身份，等于剥夺你创造和经验真 相的机会。 有人说我赠予你自由的意志，然而这些人也宣称，如果你不遵从我，我将会把 你打入地狱。那算是什么自由的意志呢？难道这不是对神的嘲弄吗？难道这等于说 我们之间不存在任何真正的关系吗？ 好吧，现在我们来到了另一个我想讨论的领域，那就是你刚刚说到的有关天堂 和地狱的事情。听你说起来，好像根本没有地狱这个地方嘛。 地狱是存在的，但它不是你想的那样，你也不会因为人家跟你说的那些原因下 地狱。 地狱是什么呢？ 它是你对自己的选择、决定和造物所可能产生的最糟糕后果的经验。它是所有 否定我、或者拒绝承认真正的你和我之间存在本质关系的观点的自然后果。 它是错误的思维给你带来的痛苦。然而连“错误的思维”这个说法也不准确，因 为实际上错误这种东西是不存在的。 地狱是欢乐的对立物。它是缺陷。它是认识到你的真实身份和你的本质，却无 |
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法予以经验。它是不能成为最好的你。那就是地狱，对你的灵魂而言，没有比这更 大的地狱了。 但地狱并非人类幻想出来的这个地方，你以为在地狱里，你会遭到某些永恒之 火的炙烤，或者遭受到无休无止的折磨。我何必那么做呢？ 就算我有那种完全非神的想法，认为你“配”不上天堂，我又怎么会费劲来报复 或者惩罚你们的失败呢？难道我直截了当地抛弃你们不更省事吗？我哪来如此强烈 的仇恨，要让你们永久地忍受其类型和程度都难以形容的痛苦呢？ 也许你会回答，我是为了公正才那么做；可是如果是为了公正，难道我在天堂 里拒绝与你们交流还不够吗？难道还需要无穷尽的痛苦折磨吗？ 我跟你说吧，你们那些基于怕的神学理论所构建的死后经验根本是不存在的。 然而，灵魂确实会有一种十分郁闷、十分欠缺、十分逊色于整体、十分远离神的最 大欢乐的经验，那对于你的灵魂来讲就是地狱。但我告诉你，我并没有派你到那里 去，我也没有令这种经验落到你身上。每当将你的自我和你本人关于你的最高思维 分开，每当你拒绝你的真实身份和你的本质，你便创造出那种经验，是你自己创造 出来的。 然而甚至连这种经验也不是永恒的。它不可能恒久不变，因为我的计划并不允 许你永远地和我分离。真的，这样的事情是不可能的——因为要完成这样的事情， 不但你必须否定你的真实身份，我也必须否定你的真实身份。而这是我永远不会做 的。只要我们中有一个认定关于你的真相，那么关于你的真相就绝对能够占据上 风。 但如果没有地狱，那我岂非可以恣意妄为，丝毫不用害怕有报应？ 难道只有怕才能让你去成为正直的人，去做正义的事，去拥有正确的东西？你 必须受到威胁才会“做好人”吗？“做好人”又是什么意思？谁有资格定义？谁来制定 行为规范？谁能做出裁决？ 我告诉你吧：你是你自己的裁决者。你设定行为规范。你过去和现在做得有多 好，由你自己说了算。因为只有你才能确定你的真实身份和本质——以及你的理想 身份。而且你是唯一能够评判你的所作所为的人。 别人永远不能审判你，就算是神，又为何、如何会审判神自己的造物，并用坏 来形容它呢？如果我想要你处在完美的状态，只做完美的事情，我就会让你留在你 出身的那个绝对完美的世界。这个过程的全部意义就在于，让你去发现你自己，去 创造你的自我，从而成为真正的你——成为你真心想成为的你。然而你不可能成为 真正的你，除非你还可以选择成为别的东西。 |
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因此，我怎么会由于你选择了我提供给你的选择而惩罚你呢？如果我不希望你 有第二项选择，那我为什么不只是创造第一项就好了呢？ 将我定义为睚眦必报的神之前，你必须问你自己这个问题。 让我来直接回答你的问题吧：是的，你可以为所欲为，丝毫不用害怕有报应。 然而，意识到结果对你也许不无助益。 结果即是后果。自然的结局。这些与报应或惩罚完全不同。结局只是结局而 已。它们是自然规律的自然应用的后果。它们是作为已然的后果而发生的必然，它 们的发生是完全可以预料的。 所有物质生活的运转都遵从自然的规律。只要你回忆起这些规律，并应用它 们，你就能够在物质层面上掌控生活。 你所谓的惩罚——或者你所谓的不幸，或者倒霉——无非是自然规律在维护其 自身而已。 看来我只要认识这些规律，并遵从它们，就再也不会有麻烦的时刻了。你的意 思是这样的吗？ 要是那样，你经验到的你的自我将永远不会处在你所谓的“麻烦”状态中。你的 生活将不会遇到任何问题。你将不会遇到让你惊慌的情况。你将会结束所有的忧 虑、怀疑与害怕。你将会过上你幻想中的亚当与夏娃的生活——当然，你不像他们 那样是绝对领域中摆脱肉身束缚的神灵，而是相对领域中寄居于肉身的灵魂。然而 你将会得到你的灵魂拥有的全部自由、欢乐、安宁、智慧、悟性和能力。你将会成 为圆满地实现了自我的生命。 这是你的灵魂的目标。这是它的追求——在肉身中圆满地实现其自我，变成其 真实本质的化身。 这是我为你定下的计划。这是我的理想：我将要通过你实现我自己。那样的 话，概念就被转化为经验，我将会经验地认识到我自身。 宇宙的各种规律都是由我设定的。它们是完美的规律，创造出完美的物质功 能。 你曾见过比雪花更完美的东西吗？其精巧、形状、对称、自相似性和独特性无 不叫人百思不得其解。这种美妙自然现象的神迹让你赞叹不已。然而，我光用一片 雪花就能展现出宇宙规律的完美，你怎么还会认为我无法对整个宇宙也这么做呢？ 即使看到宇宙万物对称的结构和完美的形状——从最大的天体到最小的粒子 ——你亦将无法在你的现实中领会到宇宙的真相。就算是现在，你已经管中窥豹， |
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略见一斑，然而你也无法想象或者理解它的奥义。然而你能够认识到宇宙的真相是 深奥的——其复杂和非凡，远非你目前的理解能力所能接受。你们的莎士比亚说得 非常好：天上人间的事，赫拉修，比你的哲学所能梦想到的多得多。 那么我如何才能认识到这些规律呢？我要怎样才能学习到呢？ 这不是学习的问题，而是回忆的问题。 我如何能回忆起它们呢？ 由静修开始。摒绝外界的杂音，以让内在世界能够带给你观察力。这种内观是 你要追求的，然而当你深深地关注外在的世界时，你便不能拥有它。因此，想办法 尽可能地深入内在世界吧。如果你没有走进内在世界，那么与外在世界打交道时， 要由内在世界出发。记住这个道理： 如果你没有走进内在世界，你就会一事无成。 复述的时候用上第一人称，这样会更加亲切： 如果我 没有走进内在世界 我就会 一事无成。 你这辈子什么也没做成。然而你不必如此，本来不必如此。 没有你达不到的成就。没有你做不到的事情。没有你得不到的东西。 这听起来就像望梅止渴。 你希望神向你许下什么样的承诺呢？如果我向你许下较为差劲的承诺，你就会 相信我吗？ 几千年来，人类不相信神的承诺，原因无它：那些承诺太美好了，以至于你们 认为是虚假的。于是你们宁可选择较差的承诺，选择较差的爱。因为神最高的承诺 来自最高的爱。然而你们无法想象出完美的爱，所以想象不到完美的承诺。也想象 不出完美的人。因此你们甚至连你们的自我也不敢相信。 无法相信这些意味着无法信仰神。因为对神的信仰来自对神最大的礼物（无条 件之爱）和神最大的承诺（无限制之潜能）的信任。 能让我插句话吗？我也不想打断口若悬河的神……但是我从前听过这种无限制 之潜能的说法，它并不符合人类的经验。普通人遇到的各种问题就不提了——那些 先天有精神或者身体障碍的人遇到的困难又怎么说呢？他们的潜能也是没有限制的 |
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吗？ 在你们的经书里，你们自己用各种方式，在许多地方都表达了这个意思。 给我举个例子吧。 打开你们的《圣经·创世记》第11章第6节，看看你们写了些什么。 《圣经》上写着：“看啊，人类融为一体，他们拥有相同的语言，这是他们将 要做的事情的开端：他们想要做的事情，再也没有做不成的了。” 对。那你现在相信这个道理了吗？ 那又不是在回答有关受到限制的老弱病残的问题。 你认为他们所谓的受到限制不是他们选择的吗？你以为人类的灵魂与生活难题 ——不管是什么样的难题——的遭遇是偶然的吗？你是这么想的吗？ 你是说灵魂将要经验的生活是它预先选择好的吗？ 不，否则这种遭遇的目标就无法实现啦。这种遭遇的目标是在美妙的此刻创造 你的经验——也就是创造你的自我。因此，你并没有预先选择好你将要经验的生 活。 然而你可以选择各种人物、地点和事件，选择各种条件和环境、难题和障碍、 机会和选项，用这些来创造你的经验。你可以为你的调色板选择颜料，为你的箱子 选择工具，为你的店铺选择机器。你用这些来创造什么是你的事。生活也是这样。 就你已经选择要做的所有事情来说，你的潜能是没有限制的。别草率地认为， 某个化为你所谓的受到限制的身体的灵魂，并没有发挥它的全部潜能，因为你不知 道这个灵魂想做的是什么。你不知道它的任务安排。你不清楚它的意图。 因此，要祝福每个人和每种境况，要表达感恩之情。这样你就肯定了神的造物 的完美——并且表示你相信神的造物是完美的。因为在神的世界里，没有偶然发生 的事情，没有碰巧发生的事情。这个世界也没有随机的选择，或者你们所谓的命 运。 如果连雪花的形状也极其完美，难道你认为像你们的生活这么重要的东西反倒 不完美了吗？ 但耶稣也会给人治病。如果那些人的境况是如此“完美”，他何必去医治他们 呢？ 耶稣医治那些人，并非由于他认为他们的境况不完美。他治愈那些人，是因为 他看到那些灵魂请求的治疗是它们的过程的组成部分。他看到了过程的完美。他认 |
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