[历史] 商朝商人问答[第14页]

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[历史]商朝商人问答[第14页]

作者:祖法天敬

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347，杨建华和邵会秋的该论文说：＂此外，这类铜罐在宝鸡＂弓鱼＂国墓地、甘肃宁县宇村墓地和晋侯夫人墓葬等地也都有发现，而这些墓葬都具有浓郁的北方风格。晋侯夫人墓葬也随葬这种铜罐，只是铜罐具有双环耳，具有西戎的风格，证明了妇好和晋侯夫人随葬这种铜罐是由于远嫁外地的女性偏爱使用故乡风格器物的缘故，属于私人用品，与其等级地位无关。＂

348，杨建华和邵会秋的该论文说：＂北方系青铜器在中国北方是从靠近中原的燕山以南发展起来，逐渐向北传播。夏家店上层文化青铜器中来自燕山南麓商末青铜器的兽首刀就是很好的例子。它是商周之际在长城沿线非常流行的一种北方青铜器，而且在殷墟也有发现。它的演变系列较为清楚。＂

349，杨建华和邵会秋的该论文说：＂在公元前2千纪后半叶，草原进入青铜时代末期。商代晚期中原青铜器进入鼎盛阶段。中原青铜器高超的技术对北方青铜器产生了极大的促进作用，这是亚洲草原其他地区所不具备的，它使中国北方青铜器在亚洲东部草原成为最发达的青铜器。＂

350，杨建华和邵会秋的该论文说：＂中国北方与商文化的北方类型所创建的中国北方青铜器进入到繁荣时期，形成8个类型，并且向北传播，中国北方和蒙古高原冶金区正式形成。它包括了中国北方和蒙古高原、外贝加尔地区，向西到达米努辛斯克盆地的卡拉苏克文化。＂

351，杨建华和邵会秋的该论文说：＂这个分布区恰好是战国末期到汉代匈奴分布的主要地区，匈奴文化的形成吸收了这个冶金区的文化传统。从这个意义上看，中国北方和蒙古高原冶金区为匈奴联盟的形成奠定了文化基础。＂

352，杨建华、邵会秋以及林嘉琳（Katheryn M. Linduff）都论证妇好是属于北方民族的妇女嫁入商王朝，并认为妇好墓中的众多随葬品是由于远嫁外地的女性偏爱使用故乡风格器物的缘故，属于私人用品，与其等级地位无关。----这就为一些学者认为妇好墓出土的那件辫发的贵妇人玉器，是妇好本人形象的猜测提供了佐证。同时，也为那件属亲信近臣的辫发玉人头和那件辫发家奴是妇好私人用品提供了佐证。

353，关于妇好和晋侯夫人这两位北方异族女性，现简要介绍一下商代和周代妇女地位的异同。在商代，妇好是可以从事戎旅生涯的，但她的墓既无墓道又和商王陵区截然分开。在周代，晋侯夫人墓显示女性是被排斥在军旅之外的，但异穴合葬的方式表明周代女性取得了与其夫同等的家族或社会地位。

354，耿超的《晋侯墓地的性别考察》，该论文发表于2014年第3期《中原文物》。该论文是中国博士后科学基金面上资助项目＂商周合葬墓的考古学研究＂（编号2013M540984）与北京博士后科研活动经费资助项目＂两周合葬礼俗变迁与社会结构演进＂的阶段性研究成果。

355，耿超的该论文说：＂墓葬中是否随葬兵器，向来为墓主是否从事戎旅的象征，与殷商少许贵族妇女随葬青铜兵器有别，晋侯夫人墓中无一随葬兵器，而曲村墓地中的中小贵族和平民的墓葬，墓主经鉴定为女性的，也无随葬兵器的现象。＂

356，耿超的该论文说：＂此外，在西周时期已发掘的其他诸侯国的墓地中，女性墓亦未发现有随葬兵器者。晋侯墓葬多随葬兵器，而兵器均不见于夫人墓葬，这似表明西周时期，女性已被排斥在军旅之外。＂

357，耿超的该论文说：＂在山西天马—曲村晋国墓地中，晋侯与夫人共用之墓葬区，与一般贵族平民之墓葬区在空间上拉开明显的距离，这种情况与殷墟王陵十分相似但亦有显著区别。历代商王的墓地位于殷墟侯家庄西北岗王陵西区，与包括王妇在内的其他家族成员的墓地是截然分开的。＂

358，耿超的该论文说：＂而晋侯与夫人在其专用墓葬区内两两异穴合葬，与殷商时期商王独用王陵西区、法定配偶被排斥在外相区别。这除表明严格的一夫一妻制已确立外，也凸显了作为嫡妻的夫人与晋侯一样，拥有超越其他社会成员的权力与地位。晋侯与夫人随葬品方面的差异则体现了父权制社会下贵族夫妇间的性别等差。＂

359，耿超的该论文说：＂每组晋侯与夫人的墓葬中诸多方面都是大致相同的，尤其是异穴合葬双方的葬式、墓葬的朝向等都达到了近乎惊人的一致，可见埋葬者是把他们作为一个整体来看待的，这是夫妇二位一体性别观念在墓葬制度中的真实反映。＂

360，耿超的该论文说：＂这也说明晋侯与夫人在晋国中位于同一等级，女性取得了与其夫同等的家族或社会地位，这是夫妇关系强化的重要表征。从而也反映出西周时期的两性关系乃至家族形态、家族秩序相比于殷商发生了根本的变化。＂

361，韩金秋的《夏商西周时期中原文化中的北方文化因素研究》，该论文发表于2009年《吉林大学》。该论文厚达300页，是韩金秋的博士论文。现摘取其中关于妇好及其相关方面的论述，由此我们可以观察到，随着考古研究的不断深入，妇好墓中的有别于商人的文化因素是如何被逐步识别出的。

362，韩金秋的该论文说：＂夏商西周，对华夏文明的延续产生了深远影响，被古人称为盛世的典范。近九十年中国考古的实践揭示了夏商西周文明的辉煌成就。在这个文明中，农业经济基础稳固而发达，铜器的冶炼和制造代表了当时世界的最高水平，建立在一整套礼制基础上的国家制度完备而有效，成熟的甲骨文和金文成为文明的重要载体。这一切都是在中原出现的。＂

363，韩金秋的该论文说：＂对商周铜镜的研究主要是围绕铜镜的起源而展开的。林沄认为妇好墓中的铜镜可能起源于内蒙古中南部，也是北方系青铜器的一种。李学勤认为可能与齐家文化铜镜有关。宋新潮认为铜镜起源于西北地区。诸说都认为商文化中的铜镜受外来影响而产生。＂

364，韩金秋的该论文说：＂关于中原文化中北方文化因素的研究，林沄首先从殷墟中辨识妇好墓中的兽首刀、铜镜、铃首笄形器属于几种北方文化因素，并分为融合型器物和仿制的器物几类。妇好墓中的北方文化因素种类众多，意味着妇好可能生前就使用这些器物。＂

365，韩金秋的该论文说：＂林嘉琳（Katheryn M. Linduff）女士经过对妇好墓与东周的北方女性墓的比较，认为妇好墓中的葬俗和随葬品说明妇好有可能是北方异族人。＂（详见林嘉琳的《商代的艺术与认同：中原及其四邻》，1998年中国大百科全书出版社出版的《中国商文化国际学术讨论会论文集》。）

366，韩金秋的该论文说：＂本文所指的北方地带即为北方长城地带。需要说明的是，甘肃、宁夏、青海东北部在地理概念上属于西北地区，这里的陶器自有特色，但铜器则与北方相同，多数学者也将这里划入广义的北方地带的西区，本文从之。中原文化中源出于这里的文化因素也称为北方文化因素。＂

367，韩金秋的该论文说：＂夏和早商虽然属于中国历史的两个朝代，各自文化面貌也不相同。但这两个朝代中的北方文化因素则有一些共同点，如都发现有环首刀，而且从早到晚可能是一脉相承的：部分北方文化因素所体现的文化联系指向同一个北方区域，如环首刀、空首斧都可能源于西北地区。＂

368，韩金秋的该论文说：＂本文认同邹衡先生的二里头一期到四期为夏文化的观点。夏代的中原地区的考古学文化包括二里头文化、东下冯文化。豫北冀南的先商文化也归入中原青铜文化系统。本节的研究对象就是这三个文化中所出土的北方文化因素。对夏代的分期我们也赞同邹衡先生的意见。＂

369，韩金秋的该论文说：＂二里岗上层时期，商文化对外进行了大规模扩张。在北方分为东西两路，西路沿黄河河谷向晋陕高原和内蒙古中南部行进；东路从河北台西出发，向北越过了拒马河，影响到冀北的大部分区域，又进而挺进到北京昌平、平谷，甚至在朝阳和辽东地区还发现了早商铜器。＂

370，韩金秋的该论文说：＂而商文化的影响之所以能深入北方腹地，与位于河北藁城市的台西遗址----这个战略据点的设置密不可分。正是因为有了这个据点，商文化才能够多次并以较大的规模对北方施加其影响，并使得北方文化因素流入中原。＂

371，韩金秋的该论文说：＂殷墟二期商人对外战争不断，而且战争的频繁、规模在商代是绝无仅有的。主要的用兵方向就是商的西部及北部方国，以工方、土方用兵次数最多。工方、土方于武丁后期在卜辞中的出现逐渐少了，可能已被商征服。无论如何，殷墟二期出现大量北方文化因素以及前所未见的北方＂礼器＂应与这场战争有关。只有大规模的战争能把敌方打跨、征服，才能取得敌方的＂重器＂。（如作为北方民族礼器的铜镜和穿孔石球等）＂

372，韩金秋的该论文说：＂石楼类型即为北方系的李家崖文化。石楼类型中的商文化因素非常多，石楼类型中商式青铜器占很大比重，还出现了模仿商式容器但风格独特的青铜容器，墓葬中的殉人、朱砂等都与商文化相同。更引人瞩目的是石楼类型青铜器的基本组合为酒器组合，和商文化组合相同。＂

373，韩金秋的该论文说：＂学术界根据时代、地域的一致性多把石楼类型铜器等同于李家崖文化，我们对此基本赞同。李家崖文化中的商文化因素，如大口尊、陶器上的雷纹、三角形刻划纹等。这说明商文化对石楼类型影响之深，社会上层礼制和下层生活都带有商文化的痕迹。＂

374，韩金秋的该论文说：＂殷墟商文化和石楼类型相邻，这是二者的关系密切的一个前提。更为重要的是，石楼类型可能为文献中的鬼方集团，鬼方包含了很多不同的北方民族，石楼类型可能是其中起主导作用的一个。最近对柳林高红大型夯土基址的发掘确认了石楼类型的先进程度，商式礼制的普遍采用也是社会组织发达的一个象征，这说明石楼类型的实力已经达到了能与商文化匹敌的程度了。＂

375，韩金秋的该论文说：＂殷墟二期时商人曾对西北的大规模战争，实际上应该是以商人为主导的中原文化与以石楼类型为主导的北方文化之间的战争。因此，这场战争就成了北方和商文化最直接、最深刻的＂文化交流＂。我们相信，正是战争造成了殷墟二期时北方文化因素在中原的＂大爆发＂，从北方文化因素的出土墓葬中普遍随葬兵器就可见一斑。＂

376，韩金秋的该论文说：＂从某种意义上说，石楼类型也充当了北方文化因素向中原传播中转站的角色。当然，战争以外的往来形式也是不可忽视的。如白燕墓葬中的金耳饰就可能是邻近地区的文化影响；殷墟四期才出现的A型长体刀也可能是和平往来的结果。殷墟二期以后，鬼方臣服于商王朝，两种文化和平往来，到商末鬼侯成为商的三公之一。＂

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