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[世界历史]每日摘录[第4页] |
作者:迷失的柏林 |
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再挽。。 |
荷兰名字中的「van」(来源:知乎) 在拿破仑统治荷兰之前,荷兰人的名字包括名字和姓,没有其他 suffix(附加称谓)。为了便于管理,在老百姓登记姓名的时候。要求百姓在自己的姓之后加一个地区。 「van」 在荷兰语中,作为介词(preposition),有「from,of,by,with,at,off」等意思。「van」,并不是荷兰特有的,德国的音乐家,路德维希·范·贝多芬(Ludwig van Beethoven),「beethoven = beet + hoven」;「hoven」是荷兰语中「hof」的复数形式,译为花园;「beet」就是英语的「beet」,译为甜菜,两者加起来就是指甜菜田的意思。 在新的荷兰政府看来,前任关于名字的改革是一个好的建议(这也能算好?),于是延续了这样的做法,而荷兰人民也开始欢快的「造姓」运动。 于是一大推的「van」就这样形成了= =。 |
2013年6月28日 脏话的艺术/天一天一天天一 |
脏话的艺术(来源:三联生活周刊)脏话是表达极端情绪时最强大的词语,不管是负面的还是正面的。它们侮辱和侵犯他人(无论如何,这是语言的功能之一);它们能宣泄疼痛和感情;它们能强化群体成员之间的纽带。有时只有骂人的话才能满足我们的需要。语言就像一个工具箱,脏话就像锤子。你可以用螺丝刀、扳手或钳子把钉子钉进木头里,但只有锤子最适合干这个。人们对脏话感到焦虑,是因为害怕文明只是一层薄薄的虚饰,遮不住表面之下的乱象。我们担心这层脆弱的薄膜会被脏话撕开,但脏话一直与我们同在。就像健康的大脑需要它的上层和下层一样,健康的社会也需要好的语言和糟糕的语言。 |
好帖收藏⊙▽⊙我一般是直接抄本上了 |
2013.6.29 如厕姿势/ |
如厕姿势(来源:果壳网) 以坐姿排便时,耻骨直肠肌只是部分放松,只有以蹲姿排便时,肌肉才完全放松,这样排便不仅更轻松也更加彻底。蹲着拉可以使排便用力更少,减少排便时间。但是坐着拉也并不是各种肛肠疾病的祸首。 认为蹲姿排便比坐姿好的理论依据主要在于一块被称为“耻骨直肠肌”的肌肉。这块肌肉从一侧耻骨出发,在直肠后面绕一圈,再回到另一侧耻骨,形成一个环,正好把直肠钩拉住,使直肠形成一个尖端向前的角度,称为“肛肠角”。一般坐姿的肛肠角大约是80-90°,而蹲姿时肛肠角可以达到100°左右。理论上来说,肛肠角越大,排便时所费的力气较小。蹲姿排便的优势在于用力较小,排便者自觉排空时间较短。但是心脑血管意外的高危人群多为中老年人,体力相对较弱,而蹲姿时腿部和膝盖的受力比较大,又容易发生滑倒、骨折等意外。因此,对于他们来说,蹲姿与坐姿相比未必能有很大的优势。 由此观之,王之蔽甚矣。 |
2013年7月1日 为什么人们喜欢在背后说别人坏话/ |
为什么人们喜欢在背后说别人坏话(来源:科学松鼠会) 说别人坏话是写在我们基因中的本能。这不是一个修辞说法,而是切切实实的事实。 人类学研究表明,人类社会在发展的早期,以小部落的形式存在,生存资源实行平均分配。如果出现了不劳而获的人,或者是偷奷耍滑的人,短期内并不会影响部落的存亡。但这样的人明显比别人获取了更多生存资源,很快就会有人效仿。结果就是大家都想占便宜,不想出劳力。长此以往,这个部落肯定会在与其它部落的残酷竞争中被消灭。 假如有一个部落具有说别人坏话的基因,那么在这个部落中流言和八卦就会传播得特别快。在这样的社会中,你如果有一点点不道德的行为,都会被大家捕风捉影,形成全体成员施加的“社会舆论”。于是,没有人敢在这个部落中不劳而获、偷奷耍滑。这个部落也就具有了比别的部落更强的战斗力。 而我们人类,恰恰就是当年非洲大陆上某个这样会背后说人坏话的强大部落的后代。流言和八卦在进化上的初衷是为了维持一个旧有道德体系的稳定不变。而在今天这个崇尚个性的时代,网络上无止境的流言和八卦经常带来的只是悲剧。 显然,我们在进化中曾经面对的竞争让我们带有了背后说坏话的基因,但我们还不知道如何在今天的现代社会中去恰当地运用它。 |
唔我说看你眼熟=_= |
2013年7月3日 旧石器捏造事件/ |
旧石器捏造事件(来源:维基百科) 藤村新一以极高的效率,在日本发现多处旧石器时代遗址,出土大量文物。然而,这些发现后来被证实为捏造。 藤村新一发现石器的效率惊人,因此被同伴誉为“神之手”。在捏造事件曝光之前,藤村陆续发表了数项研究报告,将日本的旧石器时代上限一再往前推进。他也借此成为日本旧石器时代早、中期研究的顶尖人物之一。 根据怀疑藤村在发掘现场有可疑行动的人所提供的情报,每日新闻北海道分社组成了一个小组着手进行取材工作。他们在发掘现场埋伏,成功拍摄到了藤村将预先准备的石器埋入遗迹中布置的照片与影片。在这之后,经过直接采访与捏造的确认,每日新闻于2000年11月5日的早报报道此一消息。以此为开端,藤村新一的成果几乎全部被判定为伪造,日本原来确认的所谓旧石器时代早期、中期的遗迹也全被撤销。受此影响,过去二十五年间,日本旧石器时代早、中期的相关研究几乎全部丧失价值。 该事件给过去二十五年来的日本旧石器时代研究带来极为严重的打击。 |
2013年7月4日 为何要研究历史/阿伊努人的消亡 |
人们为什么要研究历史,研究历史能带来哪些作用?(来源:果壳网) 历史最牛的地方在于,它是“实验”。虽然不满足绝大多数实验要求,但它毕竟是实验,有硬的数据在那里。而且是我们想要的那种尺度的实验。 一个理想的、成熟的现代学术体系应该有理论、实验和模型三个部分,这样的说服力最强。社会科学的伤心处就在于它很难做实验,一是难度太大,二是很多实验伦理上不允许。以现有状态它只能做一些小尺度实验,而小尺度实验虽然价值也很大,但却是有内在缺陷的。 而历史至少是大尺度的、长期的、多次的、全面的实验。虽然对照、双盲、实验记录都不太符合要求,但用合理的研究方法我们可以对它进行补救;而这套研究方法至少在过去一直是卓有成效的,所以在时光机出现之前应该会一直有其价值。 历史研究的作用在于我们需要依照对于过去的判断和梳理来规划我们的未来,从中找出某些规律和当时没有注意到的问题。从这个角度来讲,很多科学研究也是对于历史的研究。因为许多研究(不是全部)本身是基于样本和数据的,这些样本和数据本身也可以被定义为“历史”。通过对这些历史的研究,我们找到了我们需要研究的事件/现象/问题的一些规律,进而可以指引我们未来在面对这些问题时可以有所借鉴。 个人有选择的自由,所以研究历史的目的理由也是不同的,与其一定要给历史学一个意义,不如去给历史学家进行一次定论评述,如果说研究历史真有一个明确的目的,那么其他千千万万出于其他理由的史学家们岂不是很冤? |
阿伊努人的消亡(来源:互动百科) 明治时期的日本政府,对阿伊努人进行种种的同化,阿伊努民族长期以来的生活习惯都受到官方的禁止,成为和人眼中的“旧土人”,被迫强行接受“日本人”的生活习惯。1899年,日本政府制定“北海道旧土人保护法”,其表面上的目的虽然是为了救济阿伊努人和传授农业知识,但是在将他们定义为“旧土人”的同时,却也造成了对阿伊努人的制度化歧视,将他们刻意与“和人”做区别。 在1822年和1854年之间,由于“和人”所带来之种种新传染病的播散,阿伊努人的人口终于大量减少。此外,强制性的劳务和被迫分离的家庭,也都对阿伊努人当时的人口造成了影响。 1868年江户幕府时,在没有任何正式协商的情况下,阿伊努人所居住的“虾夷”被正式纳入日本的行政范围内,同时也被改名为“北海道”。再一年,现代的户口登记制度在北海道正式实行,所有的阿伊努人从那时候起在行政上都成了日本人。在这之后,日本政府不但没收阿伊努人的土地,同时还将这些土地拨给新迁入的日本移民,以便鼓励这些新移民对北海道的开拓工作。过了没多久,北海道的人口就超过了100万人,该地的原住民阿伊努人在自己的土地上成了不折不扣的少数民族。 |
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