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[春秋战国]赵国史稿[第10页] |
| 作者:左清词 |
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祖先祭祀，是赵国境内存在最为普遍的祭祀活动，其祭祀对象就是祖先。对祖先的祭祀最早起源于祖先崇拜，赵人相信祖先能够保佑他们渡过灾难，而且赵人认为，祖先是家族的根本，没有祖先就没有家族，因此祖先成为赵人隆重祭祀的对象。在《苟子·礼论》中，苟卿对赵人祭祀祖先的情况，进行了比较详细的记载，其内容大致包括： (1)赵人对祖先的祭祀等级，按两个标准划分，一个是政治地位，一个是经济地位，而经济地位的衡量标准，则主要是占有土地的多少。按政治地位划分，王以太祖配天地，诸侯不祧其祖庙，大夫士有常宗；按占有土地多少划分，"有天下者事十世，有一国之地者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者，不得立宗庙"。按照这两个标准，政治地位越高，拥有的土地越多，则祭祀的祖先越多，祭祀的规模越大。 (2)祖先祭祀的举行，有大享、享和祭。所谓大享，就是袷祭、稀祭。袷祭就是合先君之主于太宗庙而祭之，三年丧毕举行一次，褚祭是在袷祭的第二年举行，以后则三年一袷祭，五年举行一次祷祭(《礼记·王制》郑注)。大享祭祀供奉玄尊，案上供放生鱼，先进献生肉粥，也就是所谓大羹，以表示贵饮食之本。享就是四时对宗庙举行的祭祀，四时之祭又分"春祠、夏榆、秋尝、冬蒸"(《公羊传·桓公八年》)。这种祭祀崇尚玄尊玄酒，酌献以酒醴，案上供放生鱼，先陈黍稷然后献以稻粱。祭就是每月对祖先宗庙举行的祭祀，举行这种祭祀时，象征祖先灵位的尸只将大羹放到嘴边，不吃大羹，只有献上普通庶馐时才可以用餐。这样做的含义，是为了"贵本而亲用"。 (3)举行祭祀时，有音乐伴奏，这种音乐称为清庙之歌。这种曲子的演奏比较质朴，一人倡而三人叹，和的人很少。 战国时期的赵人对祖先的祭祀，除了对祖先的崇拜之外，还有通过祭祀"志意思慕之情"的含义(《苟子·礼论》)，以此发挥祭祀祖先所蕴涵的团结家族的功用。 赵人在对自己的祖先进行祭祀的同时，还将一些对赵氏有特殊贡献的赵氏功臣放在宗庙中进行配祭。在赵氏与六卿的斗争中，为了保存赵氏势力，曾为赵氏立有大功的董安于自杀，暂时避免了赵氏与强大知氏的冲突，"而后赵氏定，祀安于于庙"(《左传·定公十四年》)。用有功大臣配祀祖庙，从商朝就已经开始，这种配祀，意在使大臣的神灵与祖先同享祭祀。 按照《苟子·礼论》所说"郊止乎天子，而社止于诸侯"，赵国也应该有社祭。社祭就是对土地之主的祭祀，这是先秦时期存在非常普遍的一种祭祀，但由于文献的不足，赵国祭祀社神的详细情况已经不太清楚了。 在赵人的祭祀生活中，对山川之神的祭祀也比较普遍。对山神的祭祀主要是祭祀霍泰山之神，霍泰山是赵人崇拜的神山，在赵襄子与知氏的斗争中，据说赵氏得到了霍泰山山阳侯天使的帮助，因而灭掉知氏，按照神意，赵简子"遂祠三神于百邑，使原过主霍泰山祠祀"(《史记·赵世家》)，为山神设立百邑进行祭祀，这在战国时期是不多见的。赵国对河神的祭祀，见于文献与考古记载的主要是祭祀漳河河神和滹沱河河神。对漳河河神的祭祀，有西门豹惩治邺地淫祀的故事(《水经·浊漳水注》)，这个故事虽然发生在战国时期的魏国，可邺地曾属于赵国领地，而且漳河在赵国境内有很长的河道，漳河在战国时期属于多害之河，赵国境内也应存在对漳河之神的祭祀。对滹沱河的祭祀虽不见于文献记载，但滹沱河也是战国时期的一条多害之河，在今河北平山境内，发现了战国时期祭祀河神的祭祀坑，这些祭祀坑坐落在滹沱河北岸，每个坑内都放置着一些动物的骨头，有的还在坑壁掘龛放置上玉龙或玉璧。祭祀坑的数量众多，范围达数百上千米，估计这些祭祀坑应该是赵人祭祀滹沱河时埋牺牲所用。 |
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居丧，又称守丧、值丧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗。居丧时间的长短，是由居丧人与去世人的亲属关系来决定的，血缘关系越近，居丧时间越长。赵襄子为其父亲服丧时，所服的就是文献中所说的三年之丧，据《左传·哀公二十一年》记载："十一月，越围吴，赵孟降于丧食。楚隆曰：*三年之丧，亲昵之极也，主又降之，无乃有故乎?*"所谓三年之丧，其真正的服丧期只有二十五个月，"三年之丧，二十五月而毕"(《苟子·礼论》)。居丧人在居丧期间的生活方式，《苟子·礼论》曾有记载，居丧人居丧期间"齐衰苴仗，居庐食粥，席薪枕块"，所穿衣服为丧服，所食食品为筋粥稠粥菽藿(豆叶)水浆，居住的是属茨倚庐。通过含辛茹苦的居丧生活，赵人表达了他们对祖先的思念之情。 墓葬制度 赵国的墓葬制度，反映着严格的社会等级。不同社会等级的人分区埋葬，赵国国君、王公大臣与赵王宗亲埋葬在赵国陵园区内，赵国贵族则以族葬的形式，埋葬在一定区域之内。邯郸百家村战国墓就是赵国贵族墓葬区。赵国平民墓葬区，则主要集中在大北城的西城外，也就是现今邯郸钢铁厂内。 赵王陵墓区在邯郸市西北的丘陵地区，有五组，分别建筑在五个小山头上。南三组建在邯郸县的陈三陵村和周窑村，北二组在永年县温窑村，五座陵墓共同组成一个陵墓区。在赵王陵园内，还有丛冢村，《史记集解》记载马服君赵奢、望诸君乐毅墓也在这一带。在赵王陵区内，还有一些小的和比较小的墓，有的有封土，有的不显封土。 被称为赵王陵的赵国国君的陵墓，是依山开凿的崖墓，墓顶为穹隆形，据深入到被盗赵王陵内的考古工作者介绍，赵王陵的墓道是从半山腰倾斜挖人丘陵中的。其更为具体的规模形制等问题目前尚不十分清楚。赵国国王墓的规模与气势，可以从太原金胜村251号大墓了解其大概。据学者研究，太原金胜村251号大墓是赵氏之主赵筒子的墓葬。该墓墓圹为口大底小的斗状，墓11×9．2、墓底8．8 X 6．8米。椁室长7．2、宽5．2、高3．4米。在椁室四周、椁底下和椁盖上，都堆置了很厚的一层河卵石，再外堆积一层木炭，这种形制就是《吕氏春秋》所描述的"题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外"的积石积炭墓。从墓圹四壁遗痕分析，椁室东西长约7．2米，南北宽约5．2米，高3．4米。从各类随葬品及四具陪葬棺的位置，可以初步推断墓主所使用的椁室包括头箱一、棺箱一、边箱二与足箱三。这种墓室结构与河南信阳长台关1号墓相似。与同一时期的七鼎、九鼎墓相比，这座赵氏君主的墓葬显得气势非常宏大。 邯郸百家村一带的赵国贵族墓葬群，大型墓、中型墓、小型墓集中埋葬在一定的区域范围内，很显然是以家族墓的形式进行埋葬的。赵国历史发展到战国中期，以宗族为单位的社会结构已经基本瓦解，家族兴起，对家长的丧葬之礼也日益受到重视，在百家村赵国贵族墓群中，有带封土的墓葬，从此墓的规模形制及随葬物品看，此墓当为贵族家长墓。 赵国贵族墓的规模与形制，可以从邯郸周窑一号墓和百家村战国墓的大型墓中见其大概。周窑一号墓是为赵王从葬的贵族墓。此墓是一个呈"中"字形的土坑竖穴墓，墓圹东西77米，分墓室与东西墓道两部分，墓道内分别筑有殉葬坑与车马坑。墓室口长14．5米，宽12．5米；底长12．6米，宽9．2米；深7．5 米。椁室在墓室中部，呈长方形，东西长5．4米，宽4．35米，椁有两层，外石内木。石椁用大小互异、厚薄不均的片石砌成，木椁已经腐烂。棺也已经腐烂，仅剩下漆皮，分黑红两色。这座墓中石木两层椁的葬制是战国时期比较少见的葬制。邯郸百家村战国贵族大墓的形制均为竖穴土坑墓，墓口较大，墓底略小，墓室底部大部分有所谓熟土"二层台"，在24号、52号、51号墓内发现有壁龛。长4-7米，宽3-5米。其中的25号墓还有封土和积石，应当是贵族族长的坟墓。1982年，在邯长公路两侧，发现战国早期墓一座，此墓形制为竖井土坑直穴，深约12米，坑内有大型木制椁室，周围为积石积炭，墓内置棺椁数重，此墓也当为赵国贵族墓。 |
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在现今邯郸钢铁厂内，发现几百座战困时期小型墓葬，这些墓葬均为竖穴土坑墓，长一般都在3米以下，宽在2米以下，墓内很少或者没有随葬品。据邯郸市文物保护部门的初步勘测，这样的小墓埋葬范围达数平方公里之广。从这些墓的形制、规模与殉葬物品看，这一带应是赵国平民墓葬区。 陵寝制度 陵是古代帝王坟冢的专称，寝则是建筑在陵墓之上或陵墓旁边，用于供奉死者灵魂的建筑。陵与寝出现在战国初年，陵与寝的建造规模到战国中期逐渐形成一种制度，称为陵寝制度。 春秋战国时期，中国社会发生着剧烈的变革，西周时期的礼制已经遭到破坏，不能作为维持社会秩序的原则，新兴的贵族需要一套新的标准来表现社会新的等级关系，冢墓便适应了这种要求，应运而生。春秋以前，墓葬一般称为"墓"。"冢"原是指高起的山顶，"坟"原是指高起的土堆。到战国时代，坟丘式墓制开始推广，人们开始称坟为"丘坟"、"坟墓"、"冢墓"。《吕氏春秋·安死》说："世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林；其设阙庭，为宫室造宾阼也，若都邑。"坟丘的大小已经被作为表现身份等级的标准之一，《吕氏春秋·孟冬纪》和《礼记·月令》都讲孟冬之月"审棺椁之厚薄，营丘垅之大小、高卑、厚薄之度，贵贱之等级"。在战国发现的坟丘，因等级的不同丘坟的大小也有很大不同。人们把丘墓旁的寝造得像都邑一样，既设有阙庭，又造宫室，还在宫室之前建有宾阶和阼阶。这是模仿当时富贵人家住宅的式样建造的。 赵国丘坟墓的出现，也应当在战国初年。属于春秋末年的太原金胜村赵氏墓，还是竖穴土坑墓，墓上也没有任何丘陵式标志。从战国中期开始，君王坟墓的建造，一般均依山势，修在小山丘上，以使陵墓高大雄伟。这样，从战国时期开始，诸侯王的坟墓开始称陵。赵肃侯起寿陵(《史记·赵世家》)，是我国历史上君王坟墓称"陵"的最早记载。 帝王陵墓之所以称为山或陵，不仅因为它造的高大如山陵，更重要的是，借山陵之名来表示墓主属于封建等级中的最高级。战国时期统治阶级已用山陵比作最高统治者，常常隐晦地称最高统治者去世为"山陵崩"(《史记·赵世家》)。同时为了避免不吉利，把生前所造坟墓称为"寿陵"。把君主之墓比作崇高的山陵，是推崇至高无上皇权的一种表现。 从赵肃侯修建陵墓起，赵国开始设置有陵区，以显示赵国国君之威势，巩固其统治。在赵国陵区内，现存有五座赵王陵。赵王陵采用的是高台建筑的形式，五座陵墓均修在小山顶上，山顶上修筑有长方形坐西朝东的陵台，一般长300米左右，宽200米左右，每个陵台上都有一二个高大的封土堆，长宽3卜50米，高度 3-15米不等。封土堆四个近方形，一个长方形。陵台四周原有围墙，周窑村附近的陵台尚存陵垣残迹，范围大约500米见方，陵台东边有东西笔直的大路，作斜坡形，说明陵园都是坐西朝东的。赵王陵之所以建在山丘之上，可能也与人们相信神灵在天际、在山巅的原始宗教观念有关，表现了赵人对山岳的崇拜。 邯郸赵王陵的墓地与河南辉县固围村墓地相似，在对周窑村附近的赵王陵从葬墓进行发掘时，封土上有较多的板瓦和筒瓦，表明原来可能也有像固围村那样建有"享堂"一类的木构建筑。固围村三座魏国墓上部都覆盖宏伟的瓦顶"享堂"建筑，基址范围比墓室宽出一圈。M2的"享堂"开七问，包括砾石散水在内的基础 25-26米见方，两侧的"享堂"开五问。赵王陵享堂的形制，也当与固围村的享堂形制相似。在中山国王陵上，也建有规模很大的墓上建筑，在1卅1978年的发掘中，发现中山王陵封土二层台阶上有回廊建筑遗迹。回廊地面大部分已被掘毁，回廊顶部由壁柱和檐柱支撑。壁中有长方形的柱洞，底部有不规则的柱石。东西两面壁柱洞中点间距3．6米，南面间距3．34米，与壁柱石相对的外沿有大型的檐柱柱石，二者中点间距3米。檐下散水与檐柱柱础水平间距约1米，鹅卵石筑成，低于建筑地面1.3米，宽1．1米左右，向外稍有倾斜。回廊建筑南北、东西的长度，外檐约为52米，后壁约为44米，这应是一个非常辉煌的墓上"享堂"建筑。赵国葬俗与中山国相近，而赵国国力远比中山国要强大得多，赵王陵的墓上建筑当然不会比中山国的墓上建筑逊色。 |
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偷偷试试我的小尾巴。。。 ------闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。 |
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第十五章 赵国人物 一 祖先 女修 赵氏女性祖先。传为古代五帝之一颛顼的后裔，生当尧舜禹部落联盟时期。据说，有一天女修正在织布，忽见一只黑色羽毛的燕子从头顶飞过，落下一枚鸟卵。女修好奇，遂拿来吞食下去，不料竞因此怀孕，生下一子，取名大业。从这个传说可以推知，女修的丈夫当来自崇拜鸟图腾的东夷少昊部落。在华夏文明占据中心地位时，这位丈夫因出身"东夷"而失去了将自己的名字流传下来的资格；而身为帝胄的女修则因为出身正统而高贵，成为后代子孙尽心祀奉的祖先。 大业 女修之子，乃赵氏第一位将名字流传下来的男性祖先，亦即大名鼎鼎的古代圣贤皋陶。皋陶生活在尧舜禹部落联盟时期，他所在的氏族也是构成部落联盟的众多氏族中的一支。皋陶聪敏能干，很受尧、舜的赏识，在他们手下担任着重要职务"士"，其职责是执掌刑法。他执法公正，赢得了部落联盟成员的衷心爱戴，后世百姓也将他作为秉公执法的典范加以怀念。皋陶不仅是一位公正严明的法官，还有着远大的政治抱负。他所处的时代正是国家开始形成的时期，皋陶分析当时的形势，拟定了一套相应的治国方略上陈部落联盟首领舜，舜大加称赞。舜去世后，禹因为平治洪水，救民于危难之中，得以继承部落联盟首领的职位。他与皋陶长期共事于尧舜手下，对皋陶有深刻的了解。故此，他继位后的第一件事就是将皋陶预立为自己的接班人，这无疑是对皋陶杰出才能和卓越贡献的肯定。遗憾的是，这时的皋陶已经年迈体衰，他没有来得及在禹的朝廷中施展抱负便溘然长逝了。 |
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大费 大业(即皋陶)之子。大业娶著名的氏族少典氏之女女华为妻，大费是他们的长子。大费也就是赫赫有名的伯益，又称作伯翳或柏繁，他也是赵氏可以引以为自豪的祖先。伯益最杰出的贡献就是辅佐禹治理洪水，救万民于水火之中。在治水过程中，他还发现了地下水的秘密，由此发明了凿井技术。洪水退后，伯益又教百姓种植稻谷，以解决温饱问题。当时的部落联盟首领舜对他们的功绩大加赞赏，除了厚赏禹之外，对伯益也额外嘉奖，并将自己家族的姑娘下嫁予他，对他寄予厚望。洪水平息后，伯益担任了舜手下的虞官，其职责是掌管山泽，驯育鸟兽。他尽心尽责，很快掌握了这门专业技术，工作干得有声有色。他的后人很好地掌握了这门家传，有好几代人是靠驯化鸟兽立名于世的。伯益智慧超群，功勋卓著，又是部落联盟的功臣皋陶之子，故而新继任的部落联盟首领禹对他格外青睐。皋陶去世后，禹便将伯益立为自己的法定继承人。然而，世事难料，禹死后，他的儿子启凭借自己的特殊身份与伯益争位，竞将伯益杀害。也有人说，伯益谦逊，为了让位于启而隐居深山。不论何说，伯益终究还是从政治舞台上消逝了。 大廉 大费(即伯益)诸子之一，他的后代号称鸟俗氏，赵氏便是由这一支繁衍而来的。 仲衍 大廉玄孙，他以鸟纹身，借以表明自己的来历。他生活在商朝，继承了祖先的技艺，以善御闻名当世。商王大戊闻其名，知其技，召卜师进行占卜，卦象大吉。遂将仲衍召来做了自己的御者。古代盛行车战，御者的地位十分重要，更何况是商王的御者，其所受到的厚遇可想而知。仲衍受商王知遇之恩，力图报答，屡建功勋。大戊大喜，又将王室之女嫁与他为妻。仲衍既与商王联姻，当然对商王更加忠心耿耿，商王则回赐他高官厚禄。故而，在商代，身为赵氏祖先的仲衍及其后人是十分荣耀显赫的。 |
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奄父 字公仲，为造父六世孙。生当周宣王时期。他秉袭家传，仍以善御著称于世。公元前789年，周王朝与姜氏之戎发生大战，即历史上有名的千亩之战。这场战争极为can ku，周宣王也御驾亲征。争战中，周宣王被姜戎围困，情势危急。紧要关头，奄父发挥其善御的本领，载着宣王脱离了险境。奄父以护王救驾之功，在史册上留下了辉煌一笔。 叔带 奄父之子，在周幽王手下为官。幽王无道，西周王朝的威信江河日下，统治岌岌可危。为了本家族的生存发展，叔带毅然弃周投晋，带领族人迁居晋国。从此，赵氏便开始了在晋国的发展。 赵夙 叔带之五世孙。事晋献公，深得献公的器重。公元前661年，晋献公为开疆拓土，起兵讨伐霍、魏、耿三个小国。赵夙在这场重大的军事行动中，担任伐霍的主将。他率领的这支晋军，一路势如破竹，直捣霍国国都，霍君仓皇逃亡齐国，霍国纳入晋国的版图。就在这一年，晋国遇到了前所未有的大旱，晋献公经过占卜，认定是霍泰山作祟。为了解除旱灾，赵夙又受晋君之命前往齐国，游说并迎请霍君归来，主持霍泰山的祭祀。由于赵夙在这场军事外交活动中表现出色，贡献突出，晋献公特意将新伐灭的耿地封赐给他。这是赵氏入晋后得到的第一块采邑。从此，赵氏在晋国有了立足之地。 |
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赵景叔 赵武次子，名成，他善于修养品德，在晋国有良好的声誉。其父去世后，由他继承赵氏宗子的位置。他曾担任晋国的中军佐，名列为卿，但却未能登上晋卿权力的顶峰，故而，他在晋国政坛上的影响远不如其父显赫。他离世后，被谥为"景"，人们又称其为"景叔"。 赵简子 名鞅，字志父，"简"是其谥号。他继承其父景叔的职位成为赵氏宗子和晋国的卿，从此便登上晋国的政治舞台。他是一位杰出的政治家。作为晋卿，他曾奉晋君之命平定周王室的王子朝之乱，为晋国争得尊王之名；他还曾铸刑鼎，协调晋国各阶层的关系；在众多的外交事务中，他维护了晋国的尊严。作为赵氏宗子，他为赵氏政权的发展壮大做出了不可磨灭的贡献，是他定下了赵氏发展的宏伟蓝图。为了实现既定目标，他招贤揽士，虚心纳谏；他苦心经营晋阳，使其成为赵氏的后方基地；为争取民心，他改革田制、税制；在与诸卿的斗争中，他善于分清敌友，最后经铁之战，消灭了敌对势力范氏和中行氏。简子终身努力的结果，是民心的归附和赵氏势力的日益强大。在他当政期间，完成了赵氏立国的最后准备。 二 国君 赵襄子 名毋恤，"襄"是其谥号。他本为简子庶子，没有资格继承赵宗。但他却身怀远大抱负，而且胸怀宽广，礼贤下士，又 能忍辱负重，颇具政治家的风范。简子为了赵氏的长远利益，打破旧制，将他立为太子。襄子不负重望，筒子去世不久，他便兴兵平代，实现了简子北进的意图。其后，知伯无理索地，襄子断然拒绝，因此爆发了"晋阳之役"。面对知、韩、魏三家的联合围攻，襄子君臣团结一致，共抗外辱，并利用对方的矛盾，分化瓦解之，终于使韩、魏倒戈，与赵结盟，共破知伯。晋阳解围后，赵氏与韩、魏共同瓜分了知伯的土地，势力更加强大。与此同时，赵氏集团内部各项制度也日臻完备，终于实现了质的飞跃，赵襄子成为赵国的开国之君，开创了赵国数百年的基业。他的丰功伟业可与其父赵简子相媲美，故而史书上有"简襄功烈"之美誉。赵襄子在位共五十一年。赵桓子 襄子之子。襄子晚年并未在其诸子中选立太子，而是确定其嫡兄伯鲁之孙赵浣为太子。桓子不服，在其父去世后，凭借自己的地位和实力驱逐赵浣而自立。桓子在位一年。他故去后，群臣复迎立赵浣(即献侯)即位。 赵献侯 名浣，本称为献子，其子烈侯被周王室确认为诸侯后，追尊他为献侯。献侯即位后，为了适应新的国际国内形势，将赵都迁往中牟。此外，献侯还非常注重军事防御体系的完善，他发布命令，广筑城墙，以备诸侯来犯。总的来说，献侯是一位比较称职的守成之君，却缺乏大刀阔斧的开拓精神。献侯共在位十五年。赵烈侯 名籍。是赵国较有作为的一位君主。在他统治的第六年，周天子正式任命赵、韩、魏为诸侯。这意味着赵国从此成为合法的诸侯国，能够以一个独立国家的姿态参与各诸侯国间的朝聘盟会等事务了。为使赵国以一个强国的面目出现在国际舞台上，赵烈侯任用公仲连、牛畜、苟欣、徐越等人，雄心勃勃地开始了政治变革。其主要措施有：节省开支，杜绝浪费；选拔贤能，量才授官；奖有善，罚有过；在国内建立王道统治。经过这番改革，赵国呈现出一片生机勃勃的景象。赵烈侯在位九年。 武公 赵烈侯之弟。烈侯去世后，太子赵章年幼，武公凭恃自己的特殊身份和权势废掉太子，自立为君。从其名号可以知晓，这是一位强权人物，他的事迹，史籍不详。武公共在位十三年。赵敬侯 名章，烈侯太子。武公去世后，赵国大臣才遵照烈侯遗愿，立他为君，是为敬侯。他即位当年，首先平定了武公之子朝发动的叛乱，将其驱逐到魏国。之后，又迁都邯郸。敬侯在位期间，边境不宁，与周边各国连年发生战争，各有胜负。敬侯共在位十二年。 赵成侯 名种。他即位之初便有公子胜不服其立，与之争位。因此，成侯做的第一件事就是平定公子胜的叛乱。国内局势刚刚稳定，赵国便又卷入国际事务中去，或战争，或盟会，连年不绝。在此期间，赵与韩、魏一道瓜分了晋国的土地，将晋君局促于端氏一地。公元前353年，日益强盛的魏国攻陷了赵都邯郸，赵国几乎经历了一场灭国的噩运。所幸赵、魏两国不久便达成协议，魏国撤军，将邯郸归还赵国。这场浩劫，使赵成侯意识到本国所面临的严峻局势，但是，他尚未采取任何强国的政治措施便溘然而逝了。赵成侯共在位二十五年。 |
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建信君 赵孝成王时人，以色得幸。孝成王对他宠信异常，不仅允许其参与国事，而且还任为相国，主持国政，封建信君。建信君并无治国之才，他嫉贤妒能，对贤臣极尽迫害之能事，唯恐他们才华显露，危及自身利益。他自知青春易逝，君心难固，富贵不常，为寻后路，他甚至暗通敌邦秦国，出卖本国利益，被赵王发觉。他的结局史书不曾记载，故不知所终。 华阳君 冯亭，本为韩上党郡守。公元前262年，秦国大举进攻韩国，上党郡与韩国本土的联系被秦军切断，孤立无援。于是，冯亭将上党郡献于赵国，以求赵出兵抗秦。赵孝成王派平原君赵胜前来接收上党，并封冯亭为华阳君。赵国军队也随后出动，加入到上党的防御中来。华阳郡冯亭先后协助大将廉颇、赵括共抗秦军，最后捐躯沙场。 信平君 廉颇，赵国名将，以英勇善战闻名诸侯。他历仕赵惠文王和孝成王两朝。惠文王时期，他就屡建奇功，出任赵国大将军。赵国另一名臣蔺相如在当时尚未脱颖而出，后经完璧归赵不辱使命和渑池相会护王尊严两事名声鹊起，受到赵王重用。廉颇对蔺相如的飞速升迁直言不满。蔺相如对其采取退避谦让的态度，廉颇终于感悟到应以国家利益为重，不应只顾个人名利得失。两人误会消解，成为刎颈之交。二人一文一武，对维护赵国政局的稳定贡献颇多。孝成王时期，赵国国势开始衰退，秦军屡次进攻赵国，公元前259年，赵国派廉颇率军进驻长平，对抗秦军。廉颇采取坚壁不出的战略，以图拖垮远离本土的秦军。秦国遂大施反问计，扬言廉颇旦夕将降，而秦军所畏者唯有马服君之子赵括。赵王中计，派赵括取而代之。廉颇失去兵权，回到邯郸。赵军在赵括的率领下出击秦军，结果全军覆没，秦军一鼓作气，进围赵都邯郸，赖楚、魏发兵解围，邯郸才得保全。不久，燕国又趁赵国孤幼未壮之时发兵攻赵，廉颇临危受命，大破燕军，重振国威。赵王以廉颇功大，封其为信平君，并加授假相国一职。赵孝成王驾崩后，悼襄王继立，派乐乘取代廉颇，廉颇被迫逃亡魏国。廉颇出走后，秦军加紧进攻赵国，悼襄王又生起用廉颇之心。他派使者前往魏都大梁看望廉颇，探其意向。廉颇设宴款待使者，并在使者面前大口吃饭，大块食肉，以示自己身体尚壮。宴后，又为使者操演武艺，以示自己尚可为国效力。廉颇所为没有感动使者，因为他已接受了廉颇私仇郭开的贿金。使者向赵王做了与事实完全相反的汇报，赵王遂以为廉颇已老朽无用。廉颇归国效力的希望破灭后，接受了楚国的聘请，出任楚将。但他心系故国，念念难忘，不久便故去了。 武阳君 郑安平，魏人。与秦相范睢友善。范睢将他推荐给秦昭王，昭王封其为将军。长平之战后，秦国再次发动对赵战争，郑安平奉命攻赵，结果陷入赵军包围，遂降赵。赵封其为武阳君。公元前255年，武阳君郑安平死，赵将其封地收回，不令世袭。武襄君 乐乘，是名将乐毅的同宗之人。初，出仕燕国。燕王喜听信栗腹之谋，趁赵国大败于长平、国力衰弱之机大举攻赵，乐乘等人虽然对燕王乘人之危的做法表示反对，但也不得不随军出征。同仇敌忾的赵国军民在大将廉颇的率领下大破燕军，乐乘等人被俘。乐乘因燕王不听己言，遂傻赵不归。乐乘在赵国多有战功，封武襄君。赵悼襄王即位后，对久握重兵的大将廉颇产生疑忌心理，遂派乐乘前往接管廉颇兵权。 春平君 赵国宗室封君。公元前243年，秦王召春平君，春平君入秦后被秦王寻借口滞留于秦。春平君急于脱身，泄钧为之游说秦国权臣吕不韦，春平君遂得归国。另据史书所载，春平君当为赵故太子，但为哪一位王的太子不能确定；为何没有继承王位，也不得而知。他曾任赵国相邦，但又不能确知是在哪一位王执政期间。他又曾与赵悼襄王的王后，即赵王迁之母倡后私通，以至于他的身世更加扑朔迷离。 |
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平都侯 赵国封君。他曾随春平君一道人秦，后又代春平君为质于秦，不知所终。 武安君 李牧，战国晚期赵国名将。他率军驻守赵国北部边境，防备匈奴，是时匈奴强盛，经常袭扰赵国边地，百姓苦不堪言。李牧到任后，厚待士卒，严格操练，却严禁士卒出战，只以保存实力为务。匈奴视之为怯懦。李牧不动声色，只按原计划等待战机，待匈奴完全陷入麻痹状态时，赵国士卒却鼓足劲头，决心一战。李牧见战机成熟，遂派兵布阵，设下埋伏，大败匈奴十余万骑。随后又灭檐褴，破东胡，降林胡。给匈奴势力以决定性打击。此后，匈奴十余年不敢近赵边城，边境居民得以安居乐业。赵悼襄王即位后，大将廉颇被逼远走他国，李牧遂代之担当起支撑赵国半壁江山的重任。他北攻燕，西却秦，屡建奇功，受封武安君。公元前229年，秦国大举攻赵，李牧临危受命，抵御秦军。秦国再次施用惯用伎俩，大施反问计，扬言李牧欲反。赵国朝廷之中也有奸佞受秦贿赂，肆意诋毁李牧。赵王迁终于听信谗言，夺其兵权，逼其自杀。 |
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六 功 臣 张孟谈 又作"张孟同"，赵襄子的重要谋臣。当知伯联合韩、魏两家共伐赵氏时，张孟谈临危不乱，果断建议赵襄子退保晋阳。晋阳民众果然能够同心协力，共抗外辱。知伯志在灭赵，久围不退。晋阳城兵困民乏，外援难继，危在旦夕。张孟谈竭思尽虑扶助襄子死保晋阳。紧要关头，他又置生死于不顾，深入虎穴，以唇亡齿寒的道理游说韩、魏两君，终于使韩、魏两家倒戈，与赵氏结盟，共讨知氏。知氏灭亡后，赵氏政权得以巩固。为使赵氏政权的发展走上正轨，张孟谈及时地向赵襄子提出了一系列有利于政权建设的方案。之后，他向赵襄子表达了功成身退的意愿，不顾襄子的再三挽留，毅然退归田园。三年之后，韩、魏、齐、燕四国共谋伐赵，赵氏政权又面临一场浩劫。国难当头之际，张孟谈又挺身而出，为襄子出谋划策，终于使一场战乱烟消云散。 董安于 又作董阏于，赵简子贤臣。他长期追随赵筒子，对赵氏的发展多有贡献，赵简子非常倚重他。他曾为赵简子新开边地上地守，厉行法治，使这片荒蛮之地终于纳人赵氏统治的轨道。其后，赵简子又将赵氏根据地晋阳交他经营，董安于深思远虑，将其建设成一座固若金汤的堡垒。这座城池在以后赵氏政权遭遇挫折时，多次发挥挽救赵氏政权的功能。董安于运用自己的智谋，推动赵氏政权的发展，从而引起了与赵氏相抗衡的知氏的忌恨。知文子借董安于未受晋君旨意，即发兵抵御范氏、中行氏一事向赵简子施加压力。董安于深知如果赵简子不顾知氏的指责而保护自己，将会给知氏挑起兵端制造借口。为了赵氏政权的安宁，为了回报赵简子的知遇之恩，董安于毅然自杀。董安于死后，赵氏将其神位安放于赵氏宗庙，以表达对这位为赵氏政权鞠躬尽瘁、死而后已者的崇敬和怀念。 尹铎 赵简子贤臣。尹铎继董安于之后，继续为赵氏经营晋阳。赵筒子命他到晋阳之后，首先要拆毁范氏、中行氏围困晋阳时留下的壁垒，那是赵氏受辱的见证。尹铎没有遵照赵简子的意愿办理，而是反其道而行之，对晋阳城外的壁垒进行了增修。赵简子到晋阳巡视，见之大怒，欲杀尹铎。赵简子另一贤臣邮无正代尹铎陈述了这样做的理由：前事不忘，后事之师。留下壁垒，会长久地激励赵氏的奋斗之志。赵简子深以为然，遂厚赏尹铎。尹铎对晋阳的百姓采取宽惠政策，轻徭薄赋，民心大和。晋阳终于成为赵氏深可依赖的稳固的根据地。 邮无正 又作邮无恤，字子良，又称王良。邮无正曾与赵简子另一名臣尹铎结怨，双方互不谅解。后，尹铎受赵筒子之命治理晋阳，他违背简子的意愿修缮晋阳城外的壁垒，简子不解其意，欲杀之。邮无正挺身而出，为之辩解，指出尹铎这样做正是为了赵氏的发展壮大。简子终于醒悟，遂以"免难之赏"厚赏尹铎。尹铎对邮无正心怀感激，前去拜谢。邮无正对他明言，他对双方的恩怨仍旧耿耿于怀，并未释然，他是为了赵氏的发展大业才为之求情的。邮无正这种先公后私的宽广胸怀，受到后人敬仰。邮无正还是一位优秀的御者，并善相马，因有"伯乐"之称。在公元前493年的铁之战中，他为赵简子驾御战车，驰骋于疆场，搜寻战机，化解险情，显示了高超的御马技术。他跻身于赵筒子贤臣谱中是当之无愧的。 周舍 赵简子贤臣，他直言好谏，对赵筒子的过失从不讳言，深受赵简子的赏识。周舍死后，赵简子对其念念不忘，常常为失去这样一位诤臣而叹息。他激励其他臣子要效法周舍，不做唯唯之臣，而要做一个匡救赵氏的谔谔之臣。 史黯 又称"史墨"，赵简子贤臣。晋君有一座苑囿名"蝼"，是个田猎的好去处。赵简子未经晋君许可，便欲人苑行猎。史黯闻讯，知此事不妥，会损害赵简子的名誉，有碍赵氏的发展。他急中生智，忙牵一犬先待于苑囿多。简子至，见史黯，问其至此何事。史黯答得一好犬，欲试于苑囿。简子责备他不事先请示。史黯趁机反谏，赵简子顿悟，立即回车，放弃了行猎的打算。赵简子好士，只嫌自己身边的贤臣太少。一日，史黯陪侍在他身边，赵简子又流露出欲招徕赵氏仇敌范氏、中行氏贤臣的意向。史黯遂向他分析道，真正的贤臣不会因为主人失利就背叛他，而会千方百计辅助主人恢复日业，而那些见主人失败就弃之他去的臣子是配不上贤臣的称号的。赵筒子以为然，遂放弃了原来的打算。史黯博学多才，赵简子经常向他请教，他也尽自己所能为赵筒子解惑。 |
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提弥明 赵氏勇士，任赵盾车右。晋灵公派人刺杀赵盾未遂，仍不罢休。他摆下酒宴，设下伏兵，欲制赵盾于死地。提弥明陪赵盾赴宴，侍立于堂下，见四周气氛反常，遂加意提防，终于识破其阴谋。情急之中，提弥明快步上堂提醒赵盾处境险恶。赵盾领悟，遂辞君下堂。晋灵公放出恶犬，唤起伏兵，围攻赵盾。提弥明奋力拼搏，击杀恶犬，勇敌追兵，终于使赵盾聪离险境。提弥明因寡不敌众，被杀身亡。 灵辄 早年为人臣隶，不受主人赏识，无奈返乡。途中，因食物匮乏，奄奄待毙。恰逢赵盾率众行猎，将他救起。赵盾得知其遭遇后，深表同情，并厚赐于他。后来，晋灵公将其收为甲士，守卫公宫。晋灵公设宴欲杀赵盾，灵辄得知晋君欲杀之人竟是自己的救命恩人，遂倒戈反击，与提弥明一道护卫赵盾，终于将其救出。灵辄因违抗君命，遂逃往他乡，不知所终。 程婴 据《史记·赵世家》所载，程婴为赵朔生前好友，当赵氏遭受族诛之祸时，他没有像势利小人那样唯恐避之不及，而是密切注视着事态的发展。当他得知赵朔之妻身怀遗腹，走避公宫，而仇人仍紧紧追逼，意欲斩草除根时，乃下决心拯救赵氏遗孤。赵氏孤儿呱呱坠地后，他便冒险人宫将其救出。赵氏之仇屠岸贾恐留遗患，派人四处追杀。为了赵氏孤儿的安全，程婴与赵氏门客公孙杵臼商议后，由程婴假意出首，公孙杵臼与假赵氏孤儿罹难。身负卖友骂名的程婴忍辱负重携赵氏真孤隐匿山中艰苦度日。十五年后，晋景公感念赵氏先人的功绩，萌发复兴赵氏的念头。此时，程婴已将赵氏孤儿抚养成人。在晋景公的召唤下，赵氏孤儿走出深山，继承了赵宗。程婴又助他诛灭仇家，雪恨消仇。事后，程婴慷慨赴死，下报赵氏先人与公孙杵臼。太史公将程婴这一人物塑造得丰满无瑕，可歌可泣。然而，也正因为其过于完美，反而显得有失真实。因此，历史上是否真有程婴其人，史家争论不休。 公孙杵臼 据《史记·赵世家》所载，公孙杵臼本是赵氏门客，当赵氏举族罹难时，他既没有远避他乡，也没有去做无谓的牺牲。因为他知道赵朔之妻身怀有孕，遂暗下决心要为赵氏家族保留一条血脉。与他怀有相同志向的还有义士程婴。赵氏孤儿出生后，他们设法将其从宫中救出。赵氏仇人屠岸贾派人四处搜求，大有不灭赵孤绝不罢休之势。危急时刻，公孙杵臼献策愿以自家性命换取赵氏孤儿的安宁，他们商定由程婴假做小人出卖公孙杵臼与假赵氏孤儿，以蒙蔽赵氏仇人。这条计策果然奏效，公孙杵臼骂敌而死，假赵氏孤儿同时遇难，赵氏仇人以为后患已绝遂不再追究。赵氏真孤则由程婴抚育成人，最终复兴赵氏，实现了公孙杵臼的遗愿。太史公笔下的公孙杵臼是一位悲壮的义士，但他是否是一位真实的历史人物，则尚存争议。 |
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