九 佞幸
栾激 春秋末期赵筒子臣，善于阿谀奉迎。赵筒子喜欢音
乐，栾激为之四处寻找乐人；赵简子迷恋美女，栾激又各处为之搜求；赵简子对所居的宫室台榭提出更高要求，栾激马上大兴土木；赵简子欲求好马及善御者，栾激立即不辞辛劳，遍境觅求。然而，当赵简子急需事业上的得力帮手，下令招贤举士时，栾激就不再积极响应了，他不曾为赵简子招徕一名贤士。赵筒子终于看透了他的为人，栾激只不过是一个助其纵情声色、玩物丧志的小人；对他的事业发展不会有任何促进作用，相反还会阻碍他有所作为。留这样的佞臣在身边，贤人们难免望而却步。于是，赵简子终于下定决心，将栾激沉人黄河，以示惩戒，以警后人。
郭开 赵国大臣，具体职务不详，他受宠于赵悼襄王和赵王迁两代君主。他嫉贤妒能，赵国名将廉颇的失势和李牧的被杀，都与他有关，他是以一个佞臣的形象留名史册的。因赵悼襄王的猜*
忌，大将廉颇被迫出奔魏国。后，赵王心生悔意，欲起复廉颇。郭开闻讯，坐卧不宁，他不能容忍廉颇这样的有为大臣与他共处一朝。于是，他向使者行贿黄金，暗中指使使者设法诋毁廉颇，使之不能回朝。自廉颇去后，支撑赵国半壁江山的是大将李牧，秦国遣人行贿郭开，郭开受贿后便四处扬言李牧欲反，赵王中计，斩杀李牧。此后不久，赵国被秦灭亡，做垂奴的郭开不知身归何处，执法严明的秦国是否会收留这种败类，史无明言。
韩仓 赵王迁的宠臣。他是杀害大将李牧的罪魁之一。大将李牧率军拒秦，屡建奇功，却不会讨好赵王身边像韩仓之流的宠臣。韩仓嫉妒他的功劳，便恶意诽谤他拥兵自重并有刺王杀驾的嫌疑。本来就对李牧心存戒备的赵王听信韩仓的谎言，派人将李牧召回，交韩仓审讯。李牧极力为自己辩白，韩金置之不理，强传王命，迫李牧自杀。
田不礼 赵国大臣。公元前296年，赵武灵王封其长子赵章为代安阳君，派田不礼出任安阳君的相，以辅助安阳君治理代地。安阳君因失去王位继承权而心怀不满，阴谋反叛。田不礼不加制止，反而助纣为虐。二人狼狈为奸，暗中培植私党，等待叛乱时机。第二年，安阳君与田不礼人京朝见。之后，陪同主父和赵惠文王出游沙丘。主父与惠文王异宫而居，安阳君见机会难得，遂伙同田不礼发动武装叛乱。因赵国君臣早有防范，他们的阴谋未能得逞。安阳君被杀，田不礼也未能逃脱身死家灭的厄运。
十 诸子
荀况 赵国人，时人尊称其为苟卿、苟子，后人又称其为孙卿。苟况曾游历各国，担任过齐国稷下学宫的老师。后，有人在齐王面前诋毁苟子，苟子离齐归楚。楚国权臣春申君十分赏识苟子的才能，任命他为兰陵令。春申君遇难死后，苟子辞官，开始著书立说。苟子本着"扬弃"的原则，继承了孔子创立的儒家思想体系，并吸取了诸子百家的思想精华，从而使儒家理论更加适应新兴统治阶级的需要。经过苟子改造的儒家思想体系，因为符合历史发展潮流，因而具有强大的生命力，成为以后历代统治阶级不可或缺的统治人民的思想武器。苟子死后，葬于兰陵。《苟子》今存三十二篇。
慎到 赵国人，战国时期法家。他曾长年在齐国的稷下学宫讲学，有一套自成体系的学说。他主张国君无为而治，目的却是充分使用臣下的才能。同时，他又大力提倡法制，要求国君以法治国。他还十分注重权势的作用，认为国君应当充分发挥"势"的作用来驾驭臣下。在他看来，国君只有将这几方面完美地统一起来，才能将国家治理得百无一失。慎到有著作《十二论》，《汉书·艺文志》收录了《慎子》四十二篇，现在散佚不全，仅存残本五篇，《群书治要》卷三七存节本二篇，另外还有散见于各书中的佚文数条。
公孙龙 赵国名士，与平原君关系甚好。他属名家学派，以"离坚白"之论闻名于世。他的理论不符合当时统治阶级的需要，但对我国古代逻辑思想的发展却是卓有贡献的。他被后人尊称为"公孙龙子"。《汉书·艺文志》收录有《公孙龙子》十四篇，今存六篇。
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