[唐朝] 662年的致拜君亲事件[第2页]

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[唐朝]662年的致拜君亲事件[第2页]

作者:唐七公主97

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这件事在当时影响很大，李治龙朔二年突然下诏致拜君亲，惊动了玄奘和大量佛家子弟，许多官员更是参与争论，最后以李治收回命令平息了下来，这件事在我看来不简单，为啥从没见过人议论？有高人知道这件事情的前因后果吗

这个君亲是谁啊？

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昨天晚上查到的一篇论文，里面讲的就是这个。与李武争权夺利有关，与王法宗法于世俗的层面上哪个大有关？李治没解决，政治势力错综复杂，宗教尤其是佛教也参与了。看起来他显得有心无力，所以下诏停止了。于现在来看，是世俗必须高于宗教，宗教必须服从于世俗。其实宗教也相当于一块zb，郭嘉若不掌握宗教或者zb，郭嘉（皇帝）佞佛，就会带来灾难。

武粉们也不想想连当初有三朝元老长孙无忌撑腰的王皇后他都照废不误，不知道一个家世低微、自家哥哥都被贬到岭南、没有任何人支持的皇后有什么好怕的，要是真的怕武则天，那武家亲戚还会被打压的这么厉害，终高宗一朝，没有一个三品以上官员是武则天的提拔的人，反而让王废后的族兄王方翼、裴行俭、刘仁轨这些反对武后的人平步青云。

玛丽苏能不能别玛丽苏武则天李治这对了，恋爱脑有毒吧

武则天当政之前的史书里根本没提过世家大族弘农杨氏嫁女儿给武士彠，她的这个所谓的高贵的世家身份很大程度上是她给当权后给自己杜撰的。宫里的世家大族女子根本看不上她

历代朝廷关于沙门拜俗问题的争议
从东晋至于唐朝，朝廷举行了多次关于沙门拜俗的争论，比较重要和有代表性的则有五次，简述如下：
（一）东晋咸康六年（公元340年），成帝幼冲，太后临朝听制，司徒王导录尚书事，与帝舅中书令庾亮参辅朝政。王导薨，庾冰辅政，以为沙门应尽敬王者，尚书令何充等议不应敬。乃下礼官详议，礼官博士同何充之议，而门下诸官接承庾冰旨意反驳。尚书令何充及仆射褚翌、诸葛恢、尚书冯怀、谢广等三度上奏沙门不应尽敬，庾冰等代成帝诏令反驳，无果而终。
（二）事隔62年，东晋元兴年间（公元402—403年），安帝蒙尘，太尉桓玄以震主之威，欲令道人设拜于己。时侍中卞嗣之、黄门侍郎袁恪之、门下通事令马范等屈附于玄，答诏谓沙门应敬王者。桓玄致书八座，重提何、庾旧事，八座答以道人不应致敬。玄致书中书令王谧，谧亦不同旨。玄又致书高僧慧远，远亦持异议，玄乃止。事后，慧远总结咸康、元兴之事，作《沙门不敬王者论》，系统地表述了佛教的态度，论证了僧人不拜王者的理由，成为中国佛教僧人对该问题的权威著作。
（三）又过60年，至南朝宋孝武帝大明六年（公元462年），有司奏沙门“凌越典度，偃倨尊威”，“宁有屈膝四辈而间礼二亲，稽首耆腊而直骸万乘哉！”重提咸康、元兴之事，谓沙门“接见皆当尽礼，虔敬之容依从本制”，帝从之。然武帝命促，诏下凡四载而废。
（四）隋炀帝大业三年（公元607年），改革前政，令沙门拜帝及诸长官，时诸僧道士持异议，帝令先须致敬然后陈理。时有沙门着《福田论》以抗之，帝后朝见，诸沙门并无致敬者。大业五年（公元609年）至西京郊南大张文物，两宗朝见，僧等依旧不拜。
（五）唐高宗显庆二年（公元657年），诏令僧人跪拜君亲，规定“自今已后，僧尼不得受父母及尊者礼拜，所司明为法制，即宜禁断。”
唐高宗龙朔二年（公元662年），帝欲令道士、女冠、僧尼于君、皇后、皇太子、及父母所致拜，或恐此事非一日所定，宜付有司详议奏闻。是年五月十五日，大集文武百官九品以上并州县官一千余人，于中台都堂议其事。道宣等沙门三百余人将佛教经文及众人奏本上呈，请求裁定，众议以签名为定，结果不分仲伯。又请上表，各陈其见，结果同意沙门不拜俗者32篇，同意沙门拜俗者29篇。六月五日，诏停沙门拜君，父母之拜，亦同虚设。
此外，唐太宗、唐玄宗时期都有关于僧道致敬父母的诏令，但不久都收回成命，史料上没有涉及关于此问题的争论。

我发现你俩挺活跃，我以前没见过你俩

你俩这样没意思，应该和喜欢武则天的人聊，这样才比较刺激

你俩在这里互相报团，没有意义

野史吧？资治通鉴没有记载啊？

争这些没意思，关陇士族隋朝就已经边缘化了，长孙无忌是被长孙家赶出来的，通过高士廉，结合上了李家，至于武则天家很清楚的，木材商出身