[唐朝] 中国古代贵族政治时期的皇权与太子[第2页]

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[唐朝]中国古代贵族政治时期的皇权与太子[第2页]

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唐太宗说，
我若立泰，则是太子之位可经营而得。自今太子失道，藩王窥伺者，皆两弃之，传诸子孙，永为后法。《资治通鉴》
「周礼」说，
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。《春秋公羊传·隐公元年》
唐高宗时代，废黜太子李忠，改立武后之子李弘，大臣上奏，说皇后有儿子，哪有庶子当太子的。这叫“窃位”。[注]
[注]:后废，武后子弘甫三岁，许敬宗希后旨，建言：“国有正嫡，太子宜同汉刘强故事。”帝召见敬宗曰：“立嫡若何？”对曰：“正本则万事治，太子，国本也。且东宫所出微，今知有正嫡，不自安；窃位而不自安，非社稷计。”帝曰：“忠固自让。”敬宗曰：“能为太伯，不亦善乎？” 《新唐书》

然而后面，庶出的平王李隆基（唐玄宗）以强大的武力为后盾，把唐太宗的法典、「周礼」、唐高宗时代废李忠的典故全部当成了废纸。
因为《荀子》说了，“从道不从君，从义不从父，人之大行也”。《六韬·卷一文韬·文师第一》说了，“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下”。你唐睿宗的皇位是靠着平王李隆基带着禁军打下来的，他不当太子谁当太子呢。面对如此牛X无比的李三郎，他的嫡长子哥哥（让皇帝李成器）也只能主动退让太子位。[注]这是宣扬立功的一派打败了宣扬立嫡的一派。
[注]:睿宗即位，与侍臣议立皇太子，佥曰：“除天下之祸者，享天下之福；拯天下之危者，受天下之安。平王有圣德，定天下，又闻成器已下咸有推让，宜膺主鬯，以副群心。”睿宗从之。《旧唐书》

后面的越王李係，同样也没把唐太宗的法典当回事，唐肃宗时贵族政冶已经结束、然而官僚政冶尚未构建成熟、军人政冶又兴起了，在这样的情况下唐肃宗依旧按照“司马炎模式”布局，太子李豫主政、越王李係主军，肃宗病危时，张皇后和越王李係试图复制玄武门之变和唐玄宗的成功，肃宗和太子李豫用武力教育他什么叫“君君臣臣父父子子”，太子登基为唐代宗。[注]这是宣扬立长的一派打败了不知宣扬立什么的一派。
[注]：宝应元年，帝大渐，后与内官朱辉光等谋立越王系，而李辅国、程元振以兵卫太子，幽后别殿。代宗已立，群臣白帝请废为庶人，杀之。《旧唐书》
这就是贵族政冶已经结束、官僚政冶尚未构建成熟时代的太子，还需要武力护卫才能登基。什么国本、什么太子。在实力派的眼里，你身后有足够的势力你就是太子，你如果没有强大的势力，即使皇帝不废你，其他人也会看不下去，“替天行道”。

所以，贵族政冶下，一个庶子败在嫡子的手下时，千万不要鬼扯什么因为他是嫡子这样遮羞的鬼话。说到底，是因为你自己有上位的野心、却没有相匹配的能力聚拢起足够的势力。纵观中古贵族政冶时期，宣扬立长/德/功/贤……的一派打败了宣扬立嫡一派的成功事迹那是数不胜数的。
奴隶出身的石勒在两晋南北朝贵族政冶鼎盛时期，混成了传说中的开国皇帝。
当然了，敢于挑战皇太子失败的也是大有人在。鲁王孙霸、贾南风、西晋八王、魏王李泰、永王李璘、越王李係、唐肃宗的张良娣等等。
政冶博弈中不相信眼泪、政冶博弈中不会怜惜弱者。

好几个楼层被吞了

补七楼
被誉为前半生明君、后半生昏暴的北朝齐的开国皇帝齐显祖高洋为皇权奋斗了一辈子，临终遗言却是对皇后说，我死了不要紧，只是担心太子保不住皇位，然后又对亲弟弟高演说，皇位你要夺就夺，请千万不要杀我的太子。[注]结果高洋死后没多久，他的太子高殷就被高演杀了。
[注]:齐显祖嗜酒成疾，不复能食，自知不能久，谓李后曰：“人生必有死，何足致惜!但怜正道尚幼，人将夺之耳! ”又谓常山王演曰：“夺则任汝，慎勿杀也! ”《资治通鉴》
高演做了两年皇帝就死了，临终前，他知道自己的儿子即使登上皇位，也会死于非命，所以他废黜了自己儿子的太子位，直接让弟弟高湛继位，并遗言高湛“千万不要学我杀了哥哥的儿子”[注]，然而，后面高湛虐杀了他的儿子。
[注]:诏以嗣子冲眇,可遣尚书右仆射赵郡王叡谕旨,征长广王湛统兹大宝。又与湛书曰:“百年无罪,汝可以乐处置之,勿效前人也。”是日,殂于晋阳宫。《资治通鉴》

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所谓“司马炎模式”
就是贵族政治下的一种立储布局，这套布局的出现背景就是当时的中原地区，生产力发展到极其尴尬的阶段，庄园经济盛行，贵族政治兴起、皇权极其衰落。
这样的背景下，皇帝不得不给太子配置大量的个人班子，以用于老皇帝去世后，太子登基时有足够的势力对抗贵族集团。而为了太子的势力不至于威胁皇帝，又不得不设置亲王牵制太子的势
这套模式是晋武帝司马炎在总结秦、汉、曹魏三朝500多年的历史经验后，苦心设计出来的。是承前启后、影响了中国历史四五百年的政治布局，司马炎之后无数政治强人都是在这套布局里循环，要么全盘照搬司马炎的布局，要么稍作改动。历史上大名鼎鼎的“八王之乱”、玄武门之变、太子承乾魏王李泰故事、武则天称帝都是这套模式下平衡失败的产物。

以果推因而已，西汉的亲王不比后面的实力强一百倍，也是用来牵制太子的吗？

从东汉到唐这段历史，基本就是豪强士族的历史。如果不能正视这一点，还不如不谈。有唐一代，宰相369人，汉室后裔、五姓七望、侨郡四大士族、吴郡四大士族、关中六大士族这几个群体一共占了175人。这是比较稳定的出宰相的群体，再加上其他一些士族，唐朝的宰相绝大多数都是士族出身（包括郭子仪）。
如果你接受不了豪强士族左右东汉-唐政局这将近1000年的漫长历史，那先秦的2000多年漫长时期，是世代的分封贵族，世代的平民，岂不更接受不了。
谈到皇帝抑制士族的问题。其实，那个时代，谁是皇帝？谁是士族？汉朝时，刘氏是皇族吧？然而汉朝灭亡后，汉室后裔里地位保存的好的，也是以士族身份从仕。兰陵萧氏在南朝梁时是皇族吧，但是萧梁灭亡后，萧梁的后人在隋唐也是以士族身份从仕。
隋朝皇帝建立隋朝前，自己也是关陇贵族的一员。
仔细梳理这段历史，我看不到他们谁是皇族，谁是士族，我只看到一个个家族在努力着使自己的家族尽量保持着比较高的社会地位。
曹操奋斗一生是为了百姓？曹操奋斗一生也是为了自己的曹氏家族能有更好的社会地位。
中国古代是一个父系社会，继承都讲究同一父系，而不像欧洲那样父系母系都算。在父系社会下，任何一家想掌控住社会资源，都容易产生以下克上的冲动，为什么是你家？不能是我家？
所以，任何一个家族坐在皇位上，如果不照顾其他家族的利益，最后都会出局。
皇族不考虑士族利益，皇族就得出局。高级士族不能给低级士族上升的路线，士族群体之间不能谈妥利益分割，只要抓住机遇，士族能站在诸王后面，给诸王出谋划策打成一团，八王之乱就是这么来的。
也许你要说了，平民百姓呢？平民百姓其实在秦末大乱时有过一次机会，后面的士族基本也都不是先秦贵族。《新唐书.宰相世系表》里的先秦世系看看也就罢了。真正哪些是先秦贵族，《史记》《汉书》《后汉书》里肯定会记载的。
再后面，平民百姓的机会其实基本就是军功。
至于说“唯才是举”，我简单列举下从东汉至唐朝豪强士族出身的著名政治家、军事家、书法家、文学家、诗人：
研究中国古代庄园式经济的一手史料《四民月令》作者崔寔：博陵崔氏
著名的以少胜多、以南胜北的战役“淝水之战”的指挥者谢安、谢玄：陈郡谢氏（最顶级的门阀士族），谢安妻为沛国刘氏，谢玄妻不详，母为陈留阮氏
“书圣”王羲之：琅邪王氏（最顶级的门阀士族），妻为高平郗氏
王献之：琅邪王氏（最顶级的门阀士族），母亲为高平郗氏
山水诗开创者谢灵运：陈郡谢氏（最顶级的门阀士族），母为南阳刘氏，外曾祖父为琅邪王羲之
“初唐四杰”之杨炯：弘农杨氏
“初唐四杰”之王勃：士族出身（非琅邪、太原，具体哪支王氏我还没查到）
“初唐四杰”之卢照邻：范阳卢氏（五姓七望）
“诗圣”杜甫：京兆杜氏，母亲为清河崔氏（五姓七望）
“唐宋八大家”之柳宗元：河东柳氏
“唐宋八大家”之韩愈：自云昌黎韩氏
唐代书法家颜真卿：琅邪颜氏
《切韵》作者陆法言：河南陆氏（代北士族）
唐代名相刘晏：南华刘氏
唐代名第五琦：京兆第五氏（田齐的后人，第五是汉代时田齐迁徙到长安附近的次序获得的姓氏）
唐代名相郭子仪：太原郭氏
唐代名相李泌：赵郡李氏（五姓七望）[就是《长安十二时辰》中的李必]
唐代名相裴度：河东裴氏
从这一串名单可以看到，中国古代最鼎盛的文化绝大多数都是士族创造、保存下来的

各大世家在魏晋时期都有大量人才在朝中任要职，三公（师徒、司空、太尉）宰相辈出，而是隋唐时期这种情况却已不复存在，是不是说明他们的影响力已经衰落了呢？
比如太原王家，在魏晋时时出了三公四位，皇后两位、宰相十一位，隋唐时期只在唐昭宗时出现一位宰相，这现象怎么解释。

也别说隋唐时候世家就不发达了，也不看看隋唐的皇帝不也一样还是找了世家联姻吗

至于联姻集团是以地域、民族区分的。李渊家族属于关陇军事集团，隋灭陈后，战略格局的基本问题是东西问题和南北问题，东边士族以五姓七望（崔卢李郑王）为首，西北士族以关中韦杜裴柳薛杨六大士族为首，江南士族以侨望士族王桓谢庾、吴中士族顾陆朱张为首。
杨坚家族称帝前也与代北虏姓的独孤信家族联姻，杨坚的几个嫡子的婚姻是这样的：
杨勇，河南元氏（代北虏姓）；杨广，兰陵萧氏（侨望士族）；杨俊，博陵崔氏（山东士族）；杨杨秀，长孙氏（代北虏姓）；杨谅，豆卢氏（代北虏姓）。
到了隋炀帝杨广的儿子时，婚姻是这样的：
元德太子杨昭，博陵崔氏（山东士族），京兆韦氏（关中士族）；齐王杨俊，京兆韦氏（关中士族）
也就是到了隋朝第二代后，代北虏姓不再是隋杨的联姻重点了，而是与关中士族以及山东士族联姻。
京兆韦氏，弘农杨氏不仅是唐朝的联姻重点，在隋朝就是联姻重点，隋杨自认弘农杨氏后裔，弘农杨氏的一些与杨坚家族没有什么亲戚关系的成员也被承认为隋朝宗室。

至于长孙皇后则是属于代北虏姓，李唐建立前，李渊家族与代北虏姓联姻非常密切，到了李渊儿子这一代，为长子李建成联姻上了山东士族荥阳郑氏，但是李唐建立后，李唐的联姻方向重点转为关中士族，到安史之乱前夕又尝试与山东士族建立联姻。
韦贵妃出身关中一等士族京兆韦氏，京兆韦氏与诗圣杜甫及杜牧出身的京兆杜氏并称“城南韦杜，去天尺五”。杨妃也就是杨素之女，出身关中一等士族弘农杨氏。而隋炀帝女杨妃，隋杨本身就没有什么根基，隋朝灭亡后，这一家族基本就没什么影响力了。
陈寅恪对李唐前期的联姻提出一种观点叫“李武韦杨”军事集团，韦、杨指的就是京兆韦氏和弘农杨氏。
韦贵妃的堂姑母是隋炀帝的太子杨昭的太子妃。关系是这样的：
韦孝宽-韦寿-隋元德太子杨昭妃
韦孝宽-韦总-韦圆成-唐太宗贵妃韦珪
这一支属于郧公房，唐中宗的韦后也出身这一家族，韦后出身于驸马房，关系比较远一点，韦后之后，唐肃宗为太子时的太子妃韦氏也出身于这一家族，属于彭城公房。
可见李唐中前期与京兆韦氏联姻非常密切。
而武则天的母亲出身弘农杨氏，武则天家族进入关陇集团的圈子就是从与弘农杨氏联姻开始的。
李世民的几个嫡子的婚姻如下：
李承乾，武功苏氏；李泰，河南阎氏；李治，太原祁县王氏
李治的几个嫡子婚姻如下：
李弘，河东裴氏；李贤，清河房氏；李显，京兆赵氏、京兆韦氏；李旦，彭城刘氏
也就是随着李唐的建立，开始将联姻方向转向了关陇士族。

度娘总删我贴

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