[宋朝] 最新版高中教材对于岳飞之死的说法值得商榷[第2页]

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[宋朝]最新版高中教材对于岳飞之死的说法值得商榷[第2页]

作者:夕阳下的拜占庭

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假消息的传播效果是真消息的6倍，因为这些假消息带着宗教性的效能：它总是许诺你你想要的场景、给你愉悦；相反，坚持接受真消息的人大多数都是很不舒服，因为真相不让你开心，接受成本很高
社会问题，写明白很简单。首先回答的永远都是钱从哪里来，干活的人从哪里来。把这两个问题讲清楚，才会有后期的构想。
你发现一个概念，你听上去很美好，但是就是没人和你解释钱和人从哪里来，那你大概率就是遇到忽悠你的人

其他二位好歹是靠智商和提升实力，艾伦不是。艾伦是靠运气，什么运气呢？就是他是进击的巨人，能够看后五百年，等于说开了一个巨型的挂。
那么怎么评价这种叙事呢？
很简单，那就是很多霓虹金不想长大，永远要说一句“要是我有xxx能力，那就好了”。但是现实不允许，怎么办？
造梦。
在这个不想长大的梦里，男主靠着天降神挂，挽救了自己想挽救的一切。代价无非是牺牲自己而已，对于急着去死的中二少年来说，这个买卖是非常划算的。
那么我们要问一句，梦醒了以后呢？
梦醒了以后，霓虹金对世界的看法无非是是这样的：
因为没有这种挂，所以什么都挽救不了，一切都会越来越糟。

是金要求谈和可以杀了岳飞然后??儿才杀了岳飞的

人们为什么寻求“合理化”
一个人会在事后合理化。做出决定或选择，然后进行合理化。
这是因为人们需要保持一致性——我们需要使生活中的事物保持一致，因此，如果我们基于情感状态做出了错误的决定，之后我们将合理化为什么这是正确的决定，从而保持与我们的信念完全一致。
人们希望自己的决定是合理和公正的，无论事实多么糟糕，以保持内在的正直和外在的形象。这是通过心理体操来说服自己。因为你意识到自己做出了错误的决定，但又害怕承担责任和后果，因此你选择跳出各种障碍来说服自己为什么做出了正确的决定。
因此，合理化总是来自于对情况的主观观察，从而为合理化者提供了最大的机会说服自己。
它被用来创建一个积极的表象以抵挡负罪感，羞耻感和失败感。
“合理化”的惩罚
一旦你让自己堕落到那种地步，你就会开始为那些最自我破坏性的、最愚蠢的行为找借口。
此外，那些经常合理化自己的人过着最乏味、令人沮丧和不满足的生活。因为，尽管他们所有的合理解释确实提供了一些情感上的安慰，但当涉及到现实时，完全让他们失望。

绝大部分舆论骗术，特别是信息污染、传播筛选（即投放数百个谣言然后观察哪个更具备传播性，将它重点取出打磨宣传），只能在恶化讨论环境的情况下施展。所以必须通过取外号、侮辱攻击、污名化等各类手段恶化讨论气氛。必然显得面目狰狞——这就是所谓“嫉恶如仇，不太会做人”。

虽然春秋时期吴国与楚国一直都处在敌对和战争状态，然而这批楚国人所编纂的出土古文献中，吴王夫差不但对越国使者十分客气，对前来劝他不要放过越国的伍子胥也是动之以情、晓之以理，也更是没有用苛刻而屈辱的条件逼迫越国，始终都是一个谦逊克制且讲道理的明君形象。
据《越公其事》记载，真正使得夫差没有一鼓作气彻底消灭越国的原因，还是因为吴国当时自身实力的不足。

多么简单的事，君要臣死！君要臣死！君要臣死！皇权社会皇权社会皇权社会你岳飞再怎么样皇帝说你错你就是错！
按照岳家军后来的表现，造反没可能！引颈自戮是唯一的结果！现在的民间传说，坑死岳飞的主体是秦桧，舆论针对对象也是秦桧！这还不能看出来么？
真要是伟大的民族英雄，跪在岳飞墓面前的就不光是秦桧的雕像还要加上一个赵构的, 但没有，因为是皇权社会，家天下！

都察院左都御史爱仁等诸大臣之奏又进一步分析了巡幸木兰的不利情形和潜在危害:“木兰地方,自嘉庆二十五年以后,先帝停止巡幸,闻情形颇属萧索,行宫多未修葺,旷闲既久,势难安居。近来该处人心,未知何如,想断不及二百年深根固蒂之京师,且其地距山海关牛庄等处不甚辽远,并非夷人必不能到之区,兼之密迩俄夷,岂堪恃以为固。计现在防兵及各路援师,实数倍于夷人,若乘舆既出,则人无固志,顷刻骚然,夷人必致乘机入城,万一逞其狡谲,效金人立刘豫张邦昌之故智,从此京城非我所有,天下大事,随之而去。

文章好坏，是主观判断，意见不同很正常。网络上连一条连衣裙是白金色还是蓝黑色，都能分成两拨人吵起来。文章好不好，短信文字通顺与否，错别字奇不奇怪，写的场景像不像70年代等等，全是主观性问题。大家会根据自身审美/喜好/经验/知识，进行判断。然而，一旦这些主观性问题和真伪挂上钩，由于意见必然分化，所以骗子就铁定骗到了一部分人。骗到10%也好，30%也好，对他来说，都是“净赚”。

一切比生命重要的东西都属于信仰和礼教。
对信仰而言，“请从嗣同始”，谭嗣同说是殉道，康有为说就是甩锅和无耻。

一个人愈是没有值得自夸之处，就愈容易拼命夸耀自己的群团、集体、偶像；一个人愈是毫无可自尊之处，就拼命要把自尊寄放在什么东西上，时刻感觉自己与有荣焉。他若是进了一个什么稍稍可以吹嘘的单位，那你最好路过时都别忘作揖；他若是宣扬自己爱了什么东西，那这个东西便绝不可被蚊子踢一脚，否则就是侮辱他了。

在恐慌情绪的支配下，人脑的理性部分无法正常运作，难以做出理智的应对，其它情绪也有类似作用，只是效果差一些。当压力撤去，不再害怕以后，人们就会回复正常思维，发现自己的所作所为很傻。除此之外，时间恐慌还能让你无法接触充分的信息，难以找到能够指导自己的人或对其进行倾诉，从而实现信息隔离。如果你要被动地做出一个足以影响自己人生的重大决定，但作决定的时间却被人为设置得完全不合常理，使你难以了解全面的信息。那么，你要警惕，这很可能是有人在使用“制造时间恐慌”的手法，摧毁你的理性，将你诱入骗局。

如果有个人或一群人，在你熟悉的领域，你发现他们纯粹胡说八道。在你不熟悉的领域里，你觉得他们貌似有道理。这个时候你要思考，这两件事是有联系的。别因为自己不熟悉你就信了。每个人都有弱点，总能找到你的弱点。防御办法还是强调信誉。因为人的知识和判断力是有限的。

所谓历史架空：一个重生者穿越回去要抄袭二马或别的成功者，他该怎么做？那么主要是通过对他们已有的成功路线的了解，吸引投资和人才，改善管理，开展技术创新等等。但有人就提出来为了能和历史上的马云一样成功，最要紧的一点是整容成马云的模样，如果身高不幸高于马云的话还应该把腿砍掉一点，变成他的身高，你对他们的成功信息了解越多在他们看来越是大逆不道

为何“魔术本来就是假的”无法成为沟通的基础，因为大家的“假”并非同一概念，没有达成一致的概念共识。材料是假的，还是功能是假的，还是材料使用超规就是假的？真如曹雪芹所说“假作真时真亦假，真作假时假亦真”，没有共识，哪来真假之评论？

如果有一个同学或同事对你开了个玩笑，你有点不舒服，但是你拿不准他是开玩笑还是欺负你。你可以找个时机对他开一个类似的玩笑，如果对方欣然笑纳，那说明对方就是一个口无遮拦的没有恶意的人。
如果玩笑只能是他对你开，你不能对他开，那么结论就是他居于上位而你居于下位。
不要自己明明居于下位却意淫成平等关系。平等有两种：互相客客气气或者互相搞程度差不多的口无遮挡。平等不是别人敢对你口无遮拦你却要客客气气。

王朔在《我看大众文化》一文中曾经非常正确地指出，大众文化是专门表达“真善美”的。赵汀阳在文章中补充说，事实上大众文化通过把真善美变成好像唾手可得的日常普通事情或者可以随便生产的产品而解构了真善美，因为真正的“真善美”是生活中非常罕见的事情，是不可能人人享有的。

成功学骗子和那些伪富豪老千，还有一个共通点，就是擅长向你展开一幅幅胜利的画面，让你暂时逃离眼前的困扰，再“鸡”你去实现一个更宏大的、永远够不着的目标。
最初你会激情澎湃，无条件信任，久了之后就会发现这根本是一个深不见底的黑洞，因为他们给你的成功学公式根本就是无解的。

如果你是一个粗鲁野蛮的人，谁让你不爽你就骂谁，谁让你不满意你就指责谁，你想吐痰就吐痰，你想高声就喧哗，只要不违背法律，你可以随时释放你的坏情绪，当下倒也可以自我满足，甚至某些时候还可以得到既得利益。
相反，高素质的人可能会受到更多的约束，比如高铁上不霸座，地铁上不扔垃圾，看病不插队，这些不仅不能让你在某时某刻得利，相反，你还会失去一些行动上的自由与方便
网络放大了这一点

社交网络给用户提供的信息反馈无需与现实社会一致，人们完全可以通过消费虚假信息，你骗我，我骗你，来完成从输出到反馈的自我循环。你散发的假信息会很快被另一群人散发的同类假信息所“证实”，同时也证实它们。

李南公知长沙县，有斗者，甲强乙弱，各有青赤。南公召使前，自以指捏之，曰：“乙真甲伪也。”诘之，果服。盖南方有榉柳，以叶涂肤，则青赤如驱伤者；剥其皮，横置肤上，以火熨之，则如掊伤者，水洗不落。南公曰：“驱伤者血聚而内硬，伪者不然，故知之。”

碰瓷是要耍无赖，切记不要硬钢，更不要逼着别人跟你硬钢。
牛二要抢刀，已经吃了暗亏。自己根本不是对手：
牛二道：“你好男子，剁我一刀。”杨志大怒，把牛二推了一跤。
随便就推了一跤，这时候的牛二要碰瓷，是睡在地上，要杨志赔汤水费才是正经，怎么又爬起来撕扯，这不是耍赖了，这是要迫着对方硬钢。
而且这时候还没点数，自己不是杨志对手吗？已经推了一跤了啊，已经试过了啊，是自己摔倒，不是对方摔倒了啊。
这次能爬起来，是因为对方只是推，没有剁，没有捅，更没有搠。
只是推，你就一跤，还没点逼数？要么别爬起来了，爬起来就该跑，牛二忘记自己是个无赖，是个碰瓷的，是不能硬钢的，也无需要脸

人在没读过几本小说，也没什么知识积累的时候。就很容易把自己脑海里灵光一闪的某个念头，当成是什么旷绝古今的创意。
以为只要把这个点子写出来，就可以“一鸣惊人”，甚至是开辟一个流派。
但现实往往是：你想到的这个点子，八十年代的武侠小说里就已经用烂了。就算武侠小说里没有，《小兵传奇》年代的古早网文里可能也有了。
你以为会让读者爽到不行的“开创性”桥段，飞卢那边一章里能塞十个。起点老白甚至看到有人这样写就直接点叉了。
其实发展到今天，人类的文娱产业，已经把可用的经典故事桥段以及写作手法发掘的差不多了。

很多老赖并不知道自己是老赖，他只是习惯了以个人为中心，总以为自己套用了主角模板罢了。于是在主角心态的影响下，总以为自己的一切都是对的。
按照主角模板去合理化自己的一切行为，这种荒谬的事情在现实中非常多见。没有哪个烧烤摊上没有一两个这样的人。

成功学的荒缪之处在于绝大多数的成功都离不开平台和时代背景，成功不是因为他能做什么，而是因为他正好在合适的时候做了合适的事情。
换你去做一样的事情，也许做得更好，但不合时，没卵用。
人类历史上，只有极少数的时候，是以个人能力决定事物发展的

社会运行有着一套自己的逻辑，这种逻辑是不同于学校教育和宣传的。一部分人从有经验的父母言传身教学会，一部分人从经历中悟到并改进自己，一部分人活在虚幻中被现实世界按在地上摩擦，受了伤站起来骂骂咧咧，然后继续自我欺骗。

首先要培养一个怀疑的态度，对那些说大话的要怀疑，话说得越大的越要怀疑，不要碰到有人说大话，你就被吓住了。这里有一个原则就是：非常惊人的主张，需要非常惊人的证据，你说的那个主张越吓唬人，你必须拿出的证据就要越充分。你只要掌握了这一条，你就不容易被这些假话、这些大话给吓住。

在这样的辩论环境下，疯狂造谣传谣的被认为有正义感，毫无常识的被称作专家，骂人最阴损的被视为犀利，骚扰对手及其家人的行为被鼓励，稍有怀疑者则打成叛徒、卧底，清理出斗争队伍，最后集体自我宣称胜利。对手的言论则往往被恶意截取、歪曲，显得愚蠢可笑。当对方以证人、证据驳斥后，他们还会在里面找“疑点”，并沾沾自喜地宣告：“你提供的证人、证据，反过来证明了你确实作假。”——这个圈子里的每个人都认为自己智力高超，而无法意识到这种论断有多么疯狂和愚蠢。

对普通人而言，获得各种各样的碎片化知识是很容易的，但是把这些知识融会贯通并形成稳定的体系，才是最困难的。对判别事物而言，获得各种各样的细枝末节的特征是很容易的，但是把这些特征去伪存精地整合为完整一致的逻辑架构，才是最困难的。人的认知从自发走向自觉，从现象走向本质，从必然走向自由。其核心问题就是经由“见端而明”的探索，将“小辩而察”的细节与“本分而理”的结论进行整合，形成稳定可靠的认知

为什么“四两拔干片”只能用这五个字传播，和接头暗号一样?
因为这是一个网络meme(迷因)。而不是一个论证。
菜名”之说出自天涯的一篇文章，单独看那篇文章的长篇推理，大家多半都能发现问题，因为很扯淡嘛。但是，当它开始剥离背景，推理过程，以meme的形式传播时，你是无法与他们说理的。正如你无法与一个表情包说理一样。

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