[宋朝] 最新版高中教材对于岳飞之死的说法值得商榷[第3页]

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[宋朝]最新版高中教材对于岳飞之死的说法值得商榷[第3页]

作者:夕阳下的拜占庭

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卖惨能力是当前赚大钱的明星或网红的核心能力之一。如果你对它们什么“工作太苦了”、“每天太累太忙了”、“穷疯了”之类的说法心生同情，那么说明它们不但钱赚得比你多，卖惨能力也比你强。它们在互联网时代，能力上全方位碾压了你。

足球是一种价值观，代表着团队运动里如何看待失败，容忍失败，并把责权利分配到每个人头上。微观讲，95%以上的回合不能进球。宏观讲，大部分球队不能夺冠。在失败中寻找代价较小的失败，才有可能累积出成功。篮球50%的回合能进球，这是数据分析的基础——进球即合理，不进球即不合理。足球，两码事。

1.你察觉自己接收到的一些信息是被捏造和歪曲的，但它们与你在圈子里已接纳的信息相互佐证，非常符合你的既定看法。这一切令你未能在第一时间分辨谣言，反而对其加以传播。
2.你曾对发布这些虚假材料的信息源信赖有加。你以往的观念、论断，也是在该信息源散播的其他材料的基础上得出的。
3.这些遭污染的信息，并未被你圈子里的人发现与澄清，相反，他们屏蔽外界的辟谣与驳斥信息。当你质问时，他们开始找借口。
若这种情况多次出现，那么你很可能处于一个开放性与理性值得怀疑的小圈子里，被人高强度地灌输虚假信息，且无力分辨它们。

总觉得生活要有一个确定的意义，然后为了这个意义奋斗终生，这是做题家和保尔的思路。无非是，保尔的意义是在厮杀和痛苦中自己找到的，做题家的意义是一个他者告诉他的。他一直假装相信着，直到真正的痛苦拥抱了他。

无限质疑的目的已不再是玩弄逻辑，而是把水搅浑，转移话题，令反智的群氓运动得以持续。提出这些理由不需要任何智力，但被质疑者却需要花费时间精力去反驳。骚扰被质疑者的生活，伤害被质疑者的尊严，才是构陷者的目标。

制定标准，厘清逻辑，冷静理性地分析，你会发现身高一点也不难量。只要筛选出有效材料，用统计方法可量，用高权重单张照片也可量，还可信任第三方尺量。无数种方法均能得出正确结论。上街随便找个中学生问：我想知道某人的大致身高，又不能直接尺量，那怎么办？人家会告诉你：找个身高和他差不多的家伙肩并肩站着一看不就行了？——对！这就是本章所述的方法。
中学生都知道的方法，很多教授学者们为何做不到？因为他们的科学素养极差，又不具备在舆论中分辨材料效力的能力，不停地接纳无效材料；取信跨度极大的分析结果，对质疑者贴出的照片为何有各种角度毫无警惕；缺乏明确稳定的思维方式，思路极易被干扰。
当你学会排除无效材料、语言陷阱与小谎言的干扰，只对有效材料投入足够精力时，就可以集中注意力，细心审查每个定义、论断，用简明的思维方式得出正确结论。

判断问题的正确方式是考察材料的真实、准确、完整性，与方法的可靠性。然而，不经过数年专业训练，你通常难以在专业领域做到这一点。此时你的判断方式就会严重变形。你会去看哪方学术名词用得多，数据是否具体，然而它们与材料和方法的正确性并没有逻辑关系。你还会去看人物头衔与专业链接，可由于业余人员的局限性，你并不了解该“博士”“教授”的权威性、中立性与信誉到底如何，看不懂也不会去看链接中的专业内容与命题有无联系。这些信息丝毫没有促进你的认知，只是让你信任了发布者。
污染源会瞄准这一人性弱点，用类似方法做出各种“专业论述”，由各类伪装专家的匿名人士，甚至有专业身份的合作者相互佐证起哄，形成信息污染，博取你的信任。在普通议题上，你通过自身经验与知识，总会发现有些污染材料是不靠谱的，从而开始怀疑与反思。但在专业议题上，因为根本不懂，你不仅发现不了任何问题，还会觉得对方的各种胡扯逻辑严密、无懈可击。如果媒体缺乏这方面的规范，就很容易将专业辩论搞成比谁的用语更具欺骗性、比谁能拉拢更多支持者的无结论的混战。

“做题家”与“一般意义上的会做题的人”的区别就在于前者的精神已经被摧残坏了，有两个表现：
一、过度相信自己读好书就可以实现“书中自有颜如玉”、“书中自有千钟粟”。
二、明明自己对于物质、异性有不低的欲望，但精神已经被摧残到不去主动研究金钱、女人这些课题。

低等动物能够观测到的世界与人类能够观测到的世界有着本质的区别，譬如说人类能看到五彩斑斓的画，听摇滚乐很带劲。某些低等动物看不到色彩、听觉也不如人类丰富。
反过来，有些低等动物的听觉覆盖的频率比人类更广。
也就是说，我们观测到的世界有可能小于世界实际的那个样子，即便加上各种科研用的仪器。还有，我们观测到的世界甚至有可能不是世界实际的那个样子

控评的结果，是人们很难相信评论和评分都是真的；而仍然坚信这些评论/评分都是真实的人，则很难说是理性的。以上三者不可能同时达成，可称“控评不可能三角”。

教科书嘛，你们懂得。只是这样会误人子弟。

中国对于读书人的教育，从来没有系统性地关怀过“失败者”。
把怡然自乐叫做不求上进，把兴趣爱好称作玩物丧志，把强加意志叫做寄予厚望。每一代人都用相同的话术教育下一代：你的生活条件比我当年好多了，你有什么不知足的？！
“见不贤而内自省也”的本质是一种浓浓的爹味，高高在上地教育别人要谦虚。把平庸定义成失败，把正常生活定义成碌碌无为，把情绪宣泄定义成心理脆弱。

类似土猪论的行为从头到尾就是一场以丑搏出位的炒作，你觉得丑觉得恶心没关系，只要你骂它，它们的目的就达到了，因为你不是它们的目标受众，你只是它们传播链条上的一环。

事实判断只有一个答案，或者标准答案。价值判断没有标准答案，可以有无数个答案。历史的科学部分有标准答案，历史的人文部分没有标准答案。
历史选择的结果是事实，无论你是否愿意接受，如何评价。但选择的对象和过程可以是自觉的、不自觉的，自动的、被动的，自愿的、被强迫的，偶然的、必然的，自然的、人为的，单一的、多元的，而且往往是多种因素的复杂产物。

黛西这个人从来不会考虑自己做的事情对不对，她完全就是按照自己的情绪去行动的人，她被盖茨比撩的开心了就经常跟他在一块，她闯祸了很害怕就想要躲避。
其实书中的“我”对她包括她丈夫的一些行为感到很气愤，他们都是很自私的人，但是在所有情况下“我”都放弃了对他们进行谴责或者是劝说，因为“我”知道说再多都没用，因为他们就像“孩子”一样，他们的道德价值观念可以说相当不完善，但你怪不得他们，因为这是一个人的成长环境和经历决定的，所以书里才说“当你想要批评一个人的时候，你要记住，不是所有人都有过你拥有的那些优越条件。”
这个优越条件不是说经济条件，而是那些所有促成你成长为一个善良高尚的人的条件，但是现实中缺乏这些的人太多了，你气也没有用，所以我看这本书的启发就是：不要像盖茨比一样为一个连基本道德观念都不成熟的人付出一切，甚至把命都搭上

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