[明朝] （转）试论明与后金对蒙古降人的安置敲黑板敲黑板[第3页]

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[明朝]（转）试论明与后金对蒙古降人的安置敲黑板敲黑板[第3页]

作者:炽天使米迦勒6

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翌日，蒙古兀鲁特部诸贝勒又誓曰：
　　闻英明汗之名，见恶于察哈尔汗，为仰赖英明汗而来，来之即蒙汗怜悯如子，倘不思汗之眷养，我等蒙古诸贝勒，怀有邪恶之心，则其怀邪恶之心之贝勒，必为上天鉴察，以致祸患及身，若思令汗之眷爱，秉以忠心，则上天眷悯，共享太平之福也。
　　随即努尔哈赤令诸子誓曰：
　　上天佑汗，使之与异国蒙古各部贝勒相会，仰体天心，则蒙古诸贝勒即获死罪亦不致身亡。不思天意，则与会之诸贝勒，凡有心怀二志，包藏祸心者，上天鉴察，必降祸患于起事之贝勒，倘能信守对天之盟，仰体上天之意，尽忠尽善，合谋相处，则蒙上天垂祐，世代得享太平之乐也。(49)
　　最后，努尔哈赤盟誓曰：
　　凡此来归之诸贝勒若有罪，则与我八贝勒同等视之。死罪则免其死，遣还故地。来归之诸贝勒，尔等于此处结姻立业，凡娶我女之人，当勿以我女为畏，实乃怜悯尔等远地来附，以女妻于尔等而已。岂令尔等受制于女乎?……(50)

可见，努尔哈赤以满蒙盟誓的方式，加强对来归蒙古诸贝勒的控制。由于后金对喀尔喀蒙古五部与察哈尔兀鲁特部来归的蒙古人成功的招抚并妥善安置，使得蒙古降人接连来降。

三、明与后金对蒙古降人安置差异分析
　　如上所述，虽然明朝与后金都认识到蒙古降人在双方斗争中所起的作用，但是具体在对蒙古降人的安置态度上则有所差异。
　　首先，在解决蒙古降人的衣食上，明廷内部存在分歧，意见不一，态度消极。相反，后金上下一致，态度积极，妥善解决了蒙古降人的衣食问题。明朝辽东经略袁应泰虽下檄文于辽东各道，为蒙古降人发放月饷，但却遭到户部郎中傅国和辽东各院道官员的抵制。傅国说：“本奉命以度支金钱养兵，未闻养夷”，认为袁应泰檄文中提出给蒙古降人发放月饷，无疑是“辍军实而赉寇仇”的行为，万万不能答应。袁应泰又与各院道官员商议：“权以皇赏之三百万饷夷也。”各道院官员，“皆不敢应诺”，并加以反对：“皇赏有命曰‘有功者赏’。就食之西夷何功乎?各道亦何敢专予赏?”(51)可见，明朝因在解决蒙古降人的衣食问题上存在严重分歧，使辽东经略袁应泰的檄文成为一纸空文，月饷也徒成画饼，最终没能解决蒙古降人生计问题。后金则不然，对解决蒙古降人的衣食问题态度积极，认识一致，措施得力。天命六年十二月，后金规定：凡来归的蒙古降人，“每一蒙古男丁，月给米一斗及银二钱”。(52)随着蒙古降人接连来归，后金也出现“供应粮草，无人主管”的状况。(53)为此，天命七年六月，努尔哈赤设立专门的官员负责此事，并对其职责作了明确的要求：

著尔等带所养育之蒙古人至该牛录人祭祀之处，供其食，有酒则供其饮之，至于瓜、茄、葱、菜以及菜园之食物同食，衣衫、布裤易旧新，赐给蒙古之奴仆与包衣阿哈一同兼管，伐薪煮饭等皆令一同操作。或逃或失，由尔等偿之。既已交付尔等养育蒙古，即切勿使之过于劳苦，但亦勿因奉命养育而过于怜惜之，出力当差，善者则称其善，恶者则言其恶，告之于汗。(54)

后金对于未履行其职责而玩忽职守的官员，给予惩罚。天命八年二月，“参将噶鲁因未糊蒙古房屋之窗户，故罚银七两，以销其功。”(55)这充分反映出后金对蒙古降人的重视。三月，后金又制定了“善待来者”的法令。规定：“查点新来人口，给以田、舍、席、器、斧及锅，妻、奴、衣等诸物，使之筑房并登记征收与赈济库粮等。”(56)以法令的形式保证了蒙古逃人享有相应的待遇。一旦蒙古降人衣食出现问题，后金立即采取相应的措施加以解决。天命八年五月，住牧在复州的蒙古降人出现饥荒，努尔哈赤得知后，立即作如下布置：“凡可行者，皆遣金州，迁至有粮之地。其他老弱不堪迁往者，则以盖州之二百五十石，分赡之。”(57)为保证蒙古降人的衣食问题，后金又对告发隐匿粮食者给予奖赏，如“蒙古人巴布，首告他人隐匿粮食，索银三十两。”(58)随着蒙古降人前来者日众，后金粮食供应日益紧张。为了防止出现类似上一年的饥荒，努尔哈赤特意致书游牧于复州、盖州的蒙古降人：“留藏种子，以备本年耕种，不再发给尔等新粮，无牛之人，以马、骡、驴耕之”，即发给蒙古人种子与耕牛，让蒙古人自行劳动解决衣食问题，因蒙古人不善于农业耕种，努尔哈赤又反复告诫蒙古降人“勿误农时”，不要按照“尔蒙古之耕期，当按诸申、汉人之耕期耕种”；而对不愿耕种欲逃回者，努尔哈赤劝诫道：“尔等有何差赋?当各勤于糊口之食”，并令蒙古所辖八备御“好生都催之”，(59)试图通过让蒙古人自食其力来解决生计问题。

综上所述，明朝中前期，在明太祖朱元璋提出的“用夏变夷”的安置思想指导下，明廷采取了强制手段把蒙古降人迁往内地，分散安置在汉人聚居区，逐渐改变其生活习俗，最终达到与汉人同化的目的，这对于加强蒙古降人管控、促进边疆稳定起到了积极作用。然而，在明与后金两大集团在辽东军事对峙，双方纷纷争取蒙古降人扩充军力的背景下，这种政策的实施在很大程度上伤害了蒙古降人的归附之心，从而不利于联合他们对抗后金。究其根源，“用夏变夷”的安置政策主要体现了明廷对蒙古人不信任的心理，即在安置蒙古降人过程中，首要考虑的不是如何有效的安置他们，而是如何严密的防备他们，这样只会把他们不断推向后金一方。与明廷对待蒙古降人所持偏见的态度不同，清太祖努尔哈赤认为，“我蒙古、诸申二国，语言各异，而衣饰风俗同也，”将蒙古视为同类。(70)所以努尔哈赤对蒙古降人采取了切实可行的安置政策：对于普通的蒙古降人，以蒙古牛录的形式编入满洲八旗下，对其进行直接管控；对于来归的蒙古诸贝勒，仍令他们统领部众，组建相对独立的蒙古二旗，满洲八旗与蒙古二旗的诸贝勒互相通婚，彼此盟誓，进而建立起牢固的满蒙联盟，最终使后金在与明廷争夺蒙古降人的斗争中占据了优势，并为日后皇太极组建蒙古八旗兵奠定了基础。

好帖

好贴。且不论结论是否有值得商榷之处，资料很详细。

好，打北元就应该让这些蒙古人出力