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[明朝]唐代天下观与疆域观[第3页] |
| 作者:Highelfsword |
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和以前的历朝各代一样，唐王朝统治者也经常用“天下”、“九州”、“九瀛”、“四海”、“海内”、“海外”等概念来称呼王朝的统治区域，一方面这些概念的使用，反映着唐代人的天下观是对以往传统观念的继承；另一方面唐王朝统治者赋予这些概念不同以往的含义，却是唐王朝统治者天下观变化的反映。明朝基本继承了唐代天下观与疆域观，唐代疆域观在封建王朝中具有典型意义。 |
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唐朝天下观 一 有关概念的含义 关于唐王朝统治者的天下观，史书缺乏明确的记载，但相关概念的使用及其含义，为我们窥知其天下观提供了可能。 “天下”是唐王朝统治者经常使用的一个概念，在专门记载唐王朝历史的《旧唐书》和《新唐书》中，“天下”一词共出现了3200余次，不仅频繁，而且含义也存在细微的差异。从总体上看，如果依据含义进行区分，可以分为以下两种情况： 一是用于指称唐王朝正式设治的区域。“大赦天下”之“天下”，是“天下”一词最常见的用法。唐王朝的历任皇帝几乎都在在位期间“大赦天下”。如《旧唐书·高祖本纪》载：李渊取代隋朝，“大赦天下，改隋义宁二年为唐武德元年”；《旧唐书·太宗本纪上》载：贞观二年（628）三月“大赦天下”，其后的每个皇帝本纪中都有相同的记载。此“天下”从政令实施的角度分析，应该是指唐王朝律法所施用的区域，也就是唐王朝正式设置府州范围，不然似乎没有了实际意义。“天下”一词的这一用法，我们在史书记载中还可以找到其他许多例证。如《旧唐书·玄宗纪下》载：天宝元年（742），“其年，天下郡府三百六十二，县一千五百二十八，乡一万六千八百二十九户”。此“天下”指的“郡府三百六十二”就是“大赦天下”之“天下”的范围，这也是唐王朝设置正式府州（或称之为郡府）的范围，与上述分析正好吻合。 |
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二是指称唐王朝的十道（或十五道）政区。我们在史书记载中经常可以见到唐王朝统治者派遣使者“存抚天下”或“廵察天下”的记载，此“天下”所指的就是唐王朝以“道”为建制的所有政区。如《旧唐书·则天本纪》载：载初元年（690）九月，“令史务滋等十人分道存抚天下”。《旧唐书·中宗本纪》载：景龙三年（709）八月，“壬辰，遣十使巡察天下”等。“十道”与“天下”对应，则此“天下”指称的是唐王朝的十道政区明矣。关于唐王朝的十道政区，《旧唐书·地理一》有如下记述 |
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贞观元年，悉令并省。始于山河形便，分为十道：一曰关内道，二曰河南道，三曰河东道，四曰河北道，五曰山南道，六曰陇右道，七曰淮南道，八曰江南道，九曰剑南道，十曰岭南道。至十三年定簿，凡州府三百五十八，县一千五百五十一。至十四年平高昌，又增二州六县。自北殄突厥颉利，西平高昌，北逾阴山，西抵大漠。其地东极海，西至焉耆，南尽林州南境，北接薛延陀界。凡东西九千五百一十里，南北万六千九百一十八里。高宗时，平高丽、百济，辽海已东，皆为州，俄而复叛，不入提封。景云二年，分天下郡县，置二十四都督府以统之。议者以权重不便，寻亦罢之。开元二十一年，分天下为十五道，每道置采访使，检察非法，如汉刺史之职……今举天宝十一载地理。唐土东至安东府，西至安西府，南至日南郡，北至单于府。南北如前汉之盛，东则不及，西则过之。 |
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谭其骧先生主编的《中国历史地图集》（隋唐部分）将总章二年（669）唐王朝十道政区的范围界定在南起今越南南部，北达今贝加尔湖以北；东起日本海西海岸，包括今朝鲜半岛北部和西南部地区，西至今咸海的辽阔范围内，为我们认识唐王朝的十道政区提供了方便。 |
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由此看，“天下”在唐王朝统治者的观念中虽然没有一个明确统一的含义，但无论是指称唐王朝正式设治的区域，还是指称唐王朝的十道（或十五道）政区，都是唐王朝设治的区域，这一点是明确的。值得说明的是唐王朝正式设治的区域相对比较明确，而所谓十道（或十五道）政区则没有明确的外部界限，包含了众多的藩属地区。据此，我们也可以认为唐王朝统治者对“天下”的认识似乎有狭义和广义之分。狭义的“天下”是指唐王朝正式设置府州的区域，不包括羁縻府州区域；广义的“天下”则包含了羁縻府州及其外围的藩属区域。 |
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时颉利可汗败亡，北荒诸部相率内属。有大度设、拓设、泥熟特勤及七姓种落等，尚散在伊吾，以大亮为西北道安抚大使以绥集之，多所降附。朝廷愍其部众冻馁，遣于碛口贮粮，特加赈给。大亮以为于事无益，上疏曰：“臣闻欲绥远者，必先安近。中国百姓，天下本根；四夷之人，犹于枝叶。扰于根本，以厚枝附，而求久安，未之有也。自古明王，化中国以信，驭夷狄以权，故《春秋》云：‘戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。’自陛下君临区宇，深根固本，人逸兵强，九州殷盛，四夷自服。今者招致突厥，虽入提封，臣愚稍觉劳费，未悟其有益也。然河西氓庶，积御蕃夷，州县萧条，户口鲜少，加因隋乱，减耗尤多。突厥未平之前，尚不安业；匈奴微弱已来，始就农亩。若即劳役，恐致妨损。以臣愚惑请停招慰……”太宗纳其奏。 |
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李大亮所言先是“中国”和“四夷”对应，称为“中国百姓，天下本根；四夷之人，犹于枝叶”；后是“九州”和“四夷”对应，称为“九州殷盛，四夷自服”，则“九州”的含义应该和“中国”相同，是指汉族聚居的区域。 |
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在记载唐王朝历史的史书中，“九州”有时往往和“四海”连用，如《新唐书·魏徵传》有： 先是，帝作飞仙宫，徵上疏曰：“隋有天下三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之……今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣……” |
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唐太宗又不想放弃这些地方，放弃了，又会出现一个威胁。于是乎唐朝开始了一项影响深远的政策，对边疆羁縻州开始进行“中原化” |
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此“九州”在唐太宗李世民的言语中被称为“九瀛”。据《册府元龟·帝王部·亲征》载： （贞观十九）三月丁丑，幸定州。太宗谓侍臣曰：“辽东，旧中国之有，自魏涉周，置之度外，隋氏出师者四，丧律而还，杀中国良善不可胜数。今彼弑其主，恃险骄盈，朕长夜思之而辍寝，将为中国复子弟之仇，为高丽讨弑君之贼。今九瀛大定，唯此一隅，用将士之余力，平荡妖寇耳。然恐于后子孙，或因士马强盛，必有奇决之士，劝其伐辽，兴师遐征，或起丧乱。及朕未老，欲自取之，亦不遗后人也。所以发自洛阳，唯噉肉饭，春蔬不进，虑有劳烦，庶同艰苦，一劳永逸。”是后，将士每到者，遣于定州北门过，太宗御城门楼抚慰之，皆踊跃歌呼，其人心齐一，自古出师命将未之有也。 |
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由此我们不难看出，在唐太宗来说，“九瀛”或称为“九州”是指西汉王朝强盛时期所奠定的郡县区域。这一区域大致东包括汉代在朝鲜半岛北部建立的乐浪郡辖地，治所在今天的平壤；西至敦煌郡，辖今河西走廊西部，治所在敦煌；北达河套及其以北地区；南至日南郡，辖今越南中部偏南地区，治所在今越南广治。 |
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“四海”也是唐王朝统治者经常使用的一个概念，而且往往被称为“天子”的“家”。“四海”一词在《旧唐书》和《新唐书》中共出现了200余次，基本上是和“天子”或“朕”有关系，而明确和我们探讨的天下观有关的就是“四海为家”一语。“四海为家”在《旧唐书》和《新唐书》中频繁出现，略引数例如下： 《旧唐书·懿宗本纪》载：“朕以四海为家，兆人为子。” 《旧唐书·礼仪二》载：“天子以四海为家。故置一堂以象元气，并取四海为家之义。” 《新唐书·陈子昂传》载：高宗崩，陈子昂上书言东都可以营造山陵，其中有：“且天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国耶？” |
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唐王朝统治者也经常使用“海内”和“海外”的概念看，其范围大致等同于“海内”指称的区域。 “海内”和“海外”是基于“四海”而出现的两个概念，唐王朝统治者也经常使用这两个词。 关于“海内”的指称范围，我们从《旧唐书·褚遂良传》的如下记载中或可以得到一个清楚的认识： |
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时太宗欲亲征高丽，顾谓侍臣曰：“高丽莫离支贼杀其王，虐用其人。夫出师吊伐，当乘机便，今因其弑虐，诛之甚易。”遂良对曰：“陛下兵机神算，人莫能知。昔隋末乱离，手平寇乱。及北狄侵边，西蕃失礼，陛下欲命将击之，群臣莫不苦谏，陛下独断进讨，卒并诛夷。海内之人，徼外之国，畏威慑伏，为此举也。今陛下将兴师辽东，臣意荧惑。何者？陛下神武，不比前代人君，兵既渡辽，指期克捷，万一差跌，无以威示远方，若再发忿兵，则安危难测。”太宗深然之。 |
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