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[明朝]明朝对贵州的扩张与殖民[第3页] |
| 作者:Highelfsword |
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沿河淇滩梅子坨苗族蔡华富说：“据祖辈传，我们这个地方原来就是苗地，我们祖先就生长在这里，我的屋侧园子里还有两间生基坟，就是我们的祖先，据那个碑文年代算到我们这一代，住在这里已有29代了。我们是‘赶苗夺业’隐藏下来的苗族。”（沿河土家族自治县民族宗教事务局编：《沿河土家族自治县民族志》，（第二章第三节）苗族，贵州民族出版。社2007年版，第81页）。 |
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在“赶苗夺业”的过程中，少数民族纷纷隐姓埋名、隐族改姓，多数人离乡背井，逃居他乡。今天在黔东北各地流传着许多逃离时的传说。松桃苗族自治县盘信乡柳浦村有这样一个传说：柳浦自古以来就是苗族龙姓宗族居住的地方，“赶苗夺业”时，他们的祖先打不过汉人，被杀的杀，逃的逃，最后龙姓集体决定逃离故乡。柳浦原是“财方水源”的地方，龙姓族人在逃离时把村里唯一的一个水源用锅闶上埋了，又在边上倒栽了一棵柏香树，以便将来回来时记住水源的出处。百多年后，他们的祖先又迁回此处，却再也找不着水源了。至今村里吃水只能到河里去挑。德江高家湾中也有类似的传说：高家湾原来住的是苗人，“赶苗夺业”之前，这里有好大一股泉水，苗人逃走时，用锅把泉水盖上埋了。汉人来后，四处寻找，都没有找到。高家人来后，也不断寻找传说中的水源，至今不知其具体位置。沿河甘溪乡毛田坪传说“赶苗夺业”时，居住在这里的苗人逃到今黔东南州黄平一带去了，他们逃走时栽了一根“倒柏香”，将水井用锅闶上，用碗砌坟将带不走的贵重物品深埋了。至今当地还有“倒柏香，锅闶水，碗砌坟”的故事流传。类似的传说以及各地遍布的苗坟，也可证现各族各姓居住的地方，早先的先民绝大部分是少数民族族众，他们在“赶苗夺业”时被迫离开自己的故园，在他乡重新开始了自己的生活。 |
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江口官和后干坪和杉树坡苗族龙氏，就是在明代“赶苗夺业”时逃离家园，经数十年离乡背井的逃难生活，渐渐学会了汉语，来到镇远府属邛水长官司居住了一段时日，最后在买得后干坪的一块粮田后“搬移后干坪”居住，才渐渐重新发展成为当地的一大宗族。 |
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明初黔中民族社会结构的特点 明初，中央王朝势力渗入贵州，为巩固其统治，特别是加强进入云南的交通要道的控制，明王朝在各个交通要道上设置军事卫所，进行屯田。同时，为了安置进攻云南的数十万大军，从洪武后期至永乐年间，明政府以训练军士为由，以所设卫所为基础，在贵州广置屯田，以保障军队的粮食自足，同时也使数十万有功将士有了安居之所。但是，这一切是以牺牲少数民族的利益为代价展开的。少数民族在面对明王朝强大的军事压力和打击下，纷纷逃离故土家园，进入高原的深山老林中寻求安居之地。从而改变了唐宋元以来在贵州形成的民族分布格局，形成了新的民族生存居住格局。 |
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首先，形成了以汉族为主的平坝河谷地带的军事屯堡村落。这一时期，是汉族大姓村落的起始时期。在屯堡村落中，往往是以军事首领为村落的首领，以军队战士的家庭成员为主要劳动生产者的多姓氏村落。由于明代卫籍制度的严厉性，在这些村落中，兵士的家人不仅要保障兵士的衣食供给，而且要负担卫所大量的赋役，同时还要承担村落中首领的一切杂役和农业生产。由于首先，形成了以汉族为主的平坝河谷地带的军事屯堡村落。这一时期，是汉族大姓村落的起始时期。在屯堡村落中，往往是以军事首领为村落的首领，以军队战士的家庭成员为主要劳动生产者的多姓氏村落。由于明代卫籍制度的严厉性，在这些村落中，兵士的家人不仅要保障兵士的衣食供给，而且要负担卫所大量的赋役，同时还要承担村落中首领的一切杂役和农业生产。由于屯种地是从少数民族手中夺来，这些卫军还要担任保卫其既得的土地和财产，以防大山中的少数民族部众的抢夺。所以这些以军事卫所建立的屯田，常常要建立必要的防御措施，故在其名上多以加上“某某屯”或“某某堡”。形成了以屯军首领为主的大族村落，“诸巨族皆前明指挥千百户后”（（同治）《毕节县志稿》，（卷八）风俗志《康熙邑志》）。如玉屏的汉族大姓是“明代时期，大批由江西等地招募来的汉族屯军分驻县境。后，屯军改为屯民，各屯户渐成为世居家族，有的成为望族大姓。如明清之时，玉屏县城洪姓、夏姓较多，有‘洪半城，夏半街’之说。在玉屏农村，集居的汉族大姓有：马鞍场、洪家湾、崇阳坪、大龙的洪姓。龙眼的赵姓。茅坡、一心的舒姓。皇仁屯的高姓。桐木寨的唐姓。沙水坪、前光屯、老油寨的刘姓。大兴的殷姓。詹家坳的詹姓。九龙、大龙的梁姓。木弄、茅坡的张姓。马面坡的蔡姓。钱家垄、黄母冲、迷楼的罗姓。彰寨、新华的黄姓。五洞坪的夏姓等”，“都成为县内人数较多的汉族姓氏”村落（玉屏侗族自治县志编纂委员会编：《玉屏侗族自治县志》，（第二章第一节）主要民族，汉族，贵州人民出版。社1993年版，第122页）。 |
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其次，部分少数民族往往以家庭为单位，为躲避明军的追杀，进入高原深山之中，开垦新的土地，渐渐形成了单家独姓的少数民族村落。 |
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第三，部分少数民族携家带口，四处逃难，甚或隐姓埋名、改变姓氏以躲避官家的追杀。他们在逃难的过程中，渐渐接受汉文化，以求生存，渐渐在卫所或屯堡的边缘地带暂居下来，为人佣耕，形成了汉夷杂居的多姓村落。随着时间的推移，多民族生存格局渐渐固定下来，这才有了“官占坝，汉占坡，苗蛮住在山窝窝”等民间对历史的记忆和传说。这样的传说，在黎平、榕江、锦屏、山都、独山等贵州各地都存在，如榕江民间依然有“汉住坝、侗住腰（半山腰），苗仡瘩住在山顶上”的说法。 |
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第四，大明王朝在贵州的军事屯田，为少数民族地区带来了精耕细作的先进生产方式，客观上推动了贵州荒原的开发，促进了少数民族地区生产的发展和社会的进步。但要看到，明初大量军事屯田的设立和大量军民进入贵州，同时也对少数民族经济和文化构成了破坏。明代军屯是以强占少数民族原有成熟耕地发展起来的，少数民族被迫再次迁移到高原的荒山野岭之中，开荒拓土，垒山造田，开辟新的生存之地，成为开发贵州并做出贡献的族群。明代军事屯田又是对少数民族文化发展的全面破坏，它使少数民族文化遭受到了有史以来的最大劫难。少数民族为了生存，除了隐名改姓，也不得不放弃本民族的文化，接受汉文化。 |
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第五，明代在贵州的军事屯田，形成了以交通要道和与府州县的交通路线为主的屯田格局，完全把原有的民族生存格局切割开来，加上深沟大山交通的不便，许多同一的民族被切割成零零散散、互不联系的区域，渐渐使同一民族之间的往来减少，从而形成了生存于各地的同一民族而民族生活、生产、文化却完全不一样的民族特色。这才有了明代对同一民族的数种或数十种之多的民族称谓。也就是说，明以前形成的贵州各个少数民族部落居住格局被明代的军屯切割得四分五裂，加上高原深处交通不便，民族往来减少，因而在明代又形成了许多新的称谓。如苗族，就形成了铜仁的红苗、下里苗、上里苗、黑苗，仅对苗族的称谓就有数十种之多。如仡佬，也有十多种称谓。 |
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@明月煦風 @莫名夏风 加个精吧 |
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看过夜天子，不知道真实性有多少 |
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我大明对西南等地的开发是超越前朝的 |
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家里人当过贵州巡抚 |
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那里不是有个播州吗，唐朝从太原迁过去的播州杨氏，也为汉族在贵州扎根奠定了基础，可惜最后叛乱被万历皇帝剿灭了划给贵州了，在现在的遵义一带 |
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使其西南地区完整的并入中国版图，对中国的现代版图以及多民族国家形成有很大贡献。从长远看是利大于弊。 |
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西南地区本就是中国领土的一部分，明朝以前也是，明朝亦如是,所以个人拙见以为，明朝的做法，也不能说算是扩张与殖民，只能算是，改土归流，改土归流有利于消除土司制度的落后性，同时加强中央对西南一些地区的治理，本身就是正常的做法，是一种进步，促进了祖国的统一，排除了更多的分裂隐患，想要更好的治理西南，更好的开发和发展，必须要取消落后的土司制度，改为政府直属，实际情况也绝不可能继续允许土司领地这种国中之国的存在。 |
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明代并没有完全控制贵州——甚至有地区连土司认命都没有，比如里古州 |
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为什么用殖民一词啊 |
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殖民这一词用的不好 |
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