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[明朝]道德经新解[第2页] |
| 作者:陈慕枫1986 |
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上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道 居善地 心善渊 与善仁 言善信 正善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤 上善若水，上善是什么，善应该是善于的意思（可能同擅长差不多吧），上可能有使用的意思，人们不是经常说你上啊，要人们把自己善于的本事要像水一样 水 善于 利万物而不争，处置处理掉众人讨厌的东西，所以水 的善于 几乎相当于道 居 善于 利地，心 善于 利渊，后面都这么理解 居住的才能 善于 利地，心方面的才能 善于 利渊（渊可能是关系的意思吧，人们经常说渊源） 夫唯不争，也就是不要让这些善于的才能去干不善于的事，这样不争，故无尤，就不会发生什么问题了，不会过犹不及了，能高枕无忧了 |
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持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可长保 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎 功遂身退 天之道也载 持有什么就想去盈利，不会如自己的意（我也不知道这个已什么意思，我猜的）只有盈而持之，只有盈利了再去持有，就会如自己所愿 拿在手里再去锐之，锐不可挡，不可长保，锐而揣之，只有自己锐了再去拿在手里，才可长保 金玉满堂，没有谁能守得住，就像用金砖去修长城用来守护，谁能守住 富贵了不把别人放眼里，咎由自取 只有人的目的达到了，才会去想退路，天之道损有余而补不足，在没有达到目的前，除非是实在没希望，自己放弃了，不然人会一直用有余去补不足，不然人是不会去考虑身退的，这个载是什么意思有点弄不明白（可能是记载的意思吧） |
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营魄抱一 能无离乎 专气致柔 能如婴儿乎 涤除玄览 能如疵乎 爱民治国 能无为乎 天门开阖 能为雌乎 明白四达 能无知乎 生之畜之 生而不有 为而不恃 长而不宰 是谓玄德 人们经常说三魂七魄，经营魄抱成一团，离 人们常说离间计，离就是疏远， 无离就是不疏远，经营魄抱成一团，才能补疏远 气，就是呼吸，只有专门呼吸，其他什么都不做这种事情所产生的柔弱，才能如婴儿一样柔弱 去除掉想象和看见的，就像找瑕疵一样 爱民治过，就能无为 天门开阖 能为雌乎这句话不是很懂，可是意思是只有什么样才能为雌 明白四达，达者为先，我就知道这么一个达，就能知道自己有哪些不懂的 发生了禽兽之事，这件事是你没有经历过的，是你没有遇到过的，不要独自去判断，把大家都找来以判断这件事情，长时间不做决定，这就是玄德，就是说不清到底是不是德 |
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