[哲学] 所谓哲学的基本矛盾是不存在的[第15页]

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[哲学]所谓哲学的基本矛盾是不存在的[第15页]

作者:王建强_1

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三、血型基本思维方式
按照一种血型分析的习惯，本书在谈到血型思维、思想原理、行为原理、中国古代哲学及理论分析、宗教哲学、国民性等时，一律是O型、A型、B型、AB型的顺序（申明一下，这不包含任何其它意义）。
O型人的基本思维方式——推理性。它是指用推理的形式进行思维的一种思维方式。推理是从一个或几个已知的判断出发，运用已知定论推出另一个新判断的思维形式。在推理中，我们把由其出发进行推理的已知判断叫做前提，把由已知判断所推出的判断叫做结论。前提和结论之间必须有一个过渡依据（或叫推理条件），或为公理、常理、法律、既定原则，或为事实存在，或为积累的经验教训。推理的种类很多，主要有演绎推理和归纳推理。
A型人的基本思维方式——因果性。它是指对所思对象进行前因后果，像直线样思维的一种纵向思维过程和模式。针对具体问题因果性思维的程序是：因为什么，来自何方，要做什么？是什么，要干什么，结果是什么？一定有原因，才会有现实的所思对象；因为存在过去，才有了现在和将来。这是一个用发展眼光，条理性很强的完整思维链条，不能中断，反之亦然。因果性思维的种类主要是过去因果性思维和将来因果性思维。
B型人的基本思维方式——发散性。它是将思考对象与周围相关事物联系起来进行分析综合得出结论的一种横向思维方式。也就是说，横向分门别类是发散性思维找到与思考对象相关联系的方方面面的基础。发散思维活动的结果往往与思考对象及其所联系思考的方面完全不同，也可以是多个结论，但一定是可以自圆其说的“道理”。发散性思维的种类主要有：回忆发散、现实发散和交叉发散。
AB型人的基本思维方式——聚合平衡性。这种思维首先是把问题所提供的各种信息搜集聚合过来，然后在大脑中进行A型因果性思维方式与B型发散性思维方式的矛盾对立统一式讨论，所得出的结论必然是达到自身两方思维，或外部多种关系平衡的一种思维方式。聚合平衡性思维方式的过程细分主要有：主动聚合积极平衡、主动聚合消极平衡、被动聚合积极平衡、被动聚合消极平衡四种。

第四节即事思维方式 [1]
一、什么是即事思维方式？
1.即事思维方式是相对于基本思维方式而言，它们两者在思维活动中所起的作用不一样。
即事思维方式相对于基本思维方式，是指人们后天“装入”基本思维方式内的思维方式，一些是相对固定不易改变的，另一些是即时学习应用的。基本思维方式就是一个“纯粹”兼容系统，像一座空空的房屋，即事思维方式就是屋里已经组装好的家具，或可以装入其他家具的空间，没有房屋，也不可能有家具设计理念与制作的存在及空间。所以说，即事思维方式是后天“装入”基本思维方式内的思维方式及“模块”，没有基本思维方式这个人的思维心理结构存在，就不会有即事思维方式及“模块”形成与嵌入的可能。
[1] 部分内容参见《血型与心理学》第102—136页。

“后天”既包括出生以后的环境影响与学习成果形成的即事思维方式，还包括出生前（先天）由父母亲多种基因装入胎儿基本思维方式里的一些即事思维方式“模块”的认知倾向或技能（动物也是如此）。

3.几千年来关于人类天生“性善”与“性恶”的争论找到了结果。
（1）人有“性善”的，也有“性恶”的。
国内外历史上，关于“性善论”与“性恶论”的争论一直不绝于耳，困惑了人们太久了。大学者们具有很高的思维水平，也发出过不少这方面的感叹。季羡林先生曾经说：根据我的观察，我还发现，坏人是不会改好的。这有点象形而上学了。但是，我却没有办法。天下哪里会有不变的事物呢？哪里会有不变的人呢？我观察的几个“坏人”偏偏不变。几十年前是这样，今天还是这样。我想给他们辩护都找不出词儿来。有时候，我简直怀疑，天地间是否有一种叫做“坏人基因”的东西？可惜没有一个生物学家或生理学家提出过这种理论。我自己既非生物学家，又非生理学家，只能凭空臆断。我但愿有一个坏人改变一下，改恶从善，堵住了我的嘴。[1]现在可以这样来理解，就像人有或没有某种歌唱天赋一样，人也有“好人与坏人（道德层面的俗语）”的“天赋”，只不过好与坏在出生时看不出来罢了。但人生下来并不是“一张白纸”，“三岁看到老”的说法是有道理的。我们在生活中，可以自然地轻易认为某人有无歌唱天赋，却无论如何不愿说某人“天生的”就有“犯罪基因”，认为人是都可以转变的，可以教育好的，是我们社会环境影响的或家庭教育做的不够等等。但事实上呢，除了受蒙蔽与胁迫的问题人，正如季羡林先生所言，有几个改造好的罪犯呢？可是同样的问题反过来，如果一个人表现好的话，倒是有人愿意说是“天生的善良”云云。人们不大可能去硬逼迫一个没有歌唱天赋的人去学习歌唱，也不应该嗜望去改造好一个“性恶”的罪犯。所以说，现在某些国家有人建议用生理治疗改造某些犯罪类型，估计也是看到了这一现象后的分析。但不管什么人都是人类，即便是“坏人”也不能歧视，过早地下结论。那怎么办呢？一是区别对待犯罪动因类型。要有科学的方法界定，对“很难”改造的罪犯要有清醒认识，要有约束的法律与制度；对其他犯罪类型的倒是可以下功夫教育。二是重视“问题基因”的研究。面对还未形成犯罪的既不能歧视“火上浇油”，也要有所警惕，要有制约与防范机制。也就是说，人生下来时并不是一张白纸，既有“性善”者，也有“性恶”者，不过刚生下来是不可以看得出的，这与歌唱天赋需要孩子长大了才能发现是一个道理。但不管是什么人都愿意被认为是好的、正常的，这是人性使然和解决问题的抓手。对于“遗传的后天”的“坏”，父母与社会也都要给与一定的理解与宽容，就像宽容孩子没有歌唱天赋一样。因为这不是他们自己能解决的问题，好是“天生的”，不好也是“天生的”。我们如果能理解“天赋论”，也应当顺理成章地承认天赋“性善”与“性恶”（尽管看到“性恶”两字时是痛苦的）。“遗传的后天”的规律十分复杂，有些甚至不像父母任何一方，这里可能有“隔辈遗传”“魂灵量子纠缠”等多种原因，需要更进一步研究。
[1]参见2016年1月13日微信公众号“人民文学出版社”：《季羡林：坏人是不会改好的》。

人生下来时并不是一张白纸，既有“性善”者，也有“性恶”者，不过刚生下来是不可以看得出的，这与歌唱天赋需要孩子长大了才能发现是一个道理。但不管是什么人都愿意被认为是好的、正常的，这是人性使然和解决问题的抓手。对于“遗传的后天”的“坏”，父母与社会也都要给与一定的理解与宽容，就像宽容孩子没有歌唱天赋一样。

（2）要“平等式”教育，不要“齐头式”教育。
借这个题目顺便延伸一下，即事思维方式的一部分作为“遗传的后天”应该引起人们的高度重视，扭转不真正重视内因，认为后天努力决定一切的不正确理论观念。否则，我们许多教育，特别是家庭教育、“补课教育”等正在走入“死胡同”。台湾当代著名作家、散文家、诗人、学者林清玄指出：关于教育我的看法很简单，只有两句话，第一句话是“好的小孩教不坏”，第二句话是“坏的小孩教不好”。与会的人都大感惊诧，因为既然是这样，教育就无用了，还需要教育干什么呢？这两句话并不是反对教育的功能，而是说透过教育所能做的事物实在非常有限，这个观点是从佛教的观点出发的。第一个原因，因为从因果律上看，每一个孩子投生到这世界就好像是一粒种子，种子虽小，却一切都具足了。第二个原因，是认为教育最要紧的是唤起人内在的渴望，而不在于填塞了什么内容。第三个原因，是身教重于口教，我们要孩子有好的本质，必须自己先有好的本质，这样孩子就不致因环境的关系走上岔路。“好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”的结论是：如果钻石被琢磨出来了，不管怎么包装，都是依然耀眼的。[1]
[1]参见林清玄散文集《发芽的心情》。

人类基因遗传造就了人的种种差别，需要认真研究与利用。

二、即事思维方式的特点
1.不具有兼容功能。
人类所有林林总总的思维方式都可以从四种基本思维方式中找到它们的痕迹，或是直接的翻版，或是几种方式的组合等。即事思维方式与具体事物相结合，于是乎千变万化、十分丰富，但都没有跳出基本思维方式的范畴。我们之所以称某种思维方式为即事思维方式，也完全是“即事的”，就象计算机应用软件，有的已经由“遗传后天”设计好是一种思维“模块”系统，有的是临时思维方式的组合。即事思维方式不可能是反映整体事物思维过程的形式，仅是针对某一具体事物的思维形式，与基本思维方式的必然性、兼容性、过程性和习惯性完全不同，即事思维方式是偶然的、“路过的”、孤立的“模块”、临时的和非自觉性的，仅是采用了一种模式套用而已，相当于计算机后装入的应用软件，只可以使用，没有进一步兼容其它思维方式的能力。另外需要说明的是，同名即事思维方式与基本思维方式不可能同在一个血型人身上出现。例如：推理性思维方式对于O型人就是基本思维方式，不是即事思维方式，但对于其他三种血型人就是即事的。

2.形式变化无穷。
对于人类来讲目前发现只有四种基本思维方式（动物就不一样了，血型复杂，也许思维方式与人类极不相同，不仅仅“版本低”的问题），但即事思维方式因为是“一时一事一即事”，所以可以有无数种；可以是“遗传后天”，也可以真正是后天学习得来；可以是思维“模块”，也可以是几种思维方式的组合；它既可以是四种基本思维方式的“简版”，也可以是这四种的排列组合，还可以是结合某种具体事物、规律等临时创立出来的，所以可以有无数种，就像计算机应用软件可以源源不断创建一样。但一般来讲它们都必须以某种基本思维方式为依托，否则很难被人类创立和理解。如果发现有“超人”或思维方式非常特殊的人时，只要他是正常心理的人，可以设想也许他（她）就是我们还未发现的“新的血型人”，即大脑思维生命运动规律与众不同的人。
即事思维方式的组合形式很多，这里仅选十六对相互对应的思维方式，不可能全部概括，仅作为了解参考。同时，我们要注意其中基本思维方式的痕迹，便于我们深刻理解和为己所用。即：模糊思维与精确思维；定量思维与定性思维；静态思维与动态思维；点思维与线思维；平面思维与层次思维；立体思维与系统思维；发散思维与收敛思维；求同思维与求异思维；再现思维与创造思维；认知思维与实践思维；经验思维与理论思维；动作思维与概念思维；具体思维与辨证思维；随机思维与目标思维；微观思维与宏观思维；前馈思维与后馈思维等。[1]
[1]参见《与时俱进的创新思维方式》周慧敏著，上海人民出版社2004年版。

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