[哲学] 所谓哲学的基本矛盾是不存在的[第16页]

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[哲学]所谓哲学的基本矛盾是不存在的[第16页]

作者:王建强_1

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三、血型基本思维方式
按照一种血型分析的习惯，本书在谈到血型思维、思想原理、行为原理、中国古代哲学及理论分析、宗教哲学、国民性等时，一律是O型、A型、B型、AB型的顺序（申明一下，这不包含任何其它意义）。
O型人的基本思维方式——推理性。它是指用推理的形式进行思维的一种思维方式。推理是从一个或几个已知的判断出发，运用已知定论推出另一个新判断的思维形式。在推理中，我们把由其出发进行推理的已知判断叫做前提，把由已知判断所推出的判断叫做结论。前提和结论之间必须有一个过渡依据（或叫推理条件），或为公理、常理、法律、既定原则，或为事实存在，或为积累的经验教训。推理的种类很多，主要有演绎推理和归纳推理。
A型人的基本思维方式——因果性。它是指对所思对象进行前因后果，像直线样思维的一种纵向思维过程和模式。针对具体问题因果性思维的程序是：因为什么，来自何方，要做什么？是什么，要干什么，结果是什么？一定有原因，才会有现实的所思对象；因为存在过去，才有了现在和将来。这是一个用发展眼光，条理性很强的完整思维链条，不能中断，反之亦然。因果性思维的种类主要是过去因果性思维和将来因果性思维。
B型人的基本思维方式——发散性。它是将思考对象与周围相关事物联系起来进行分析综合得出结论的一种横向思维方式。也就是说，横向分门别类是发散性思维找到与思考对象相关联系的方方面面的基础。发散思维活动的结果往往与思考对象及其所联系思考的方面完全不同，也可以是多个结论，但一定是可以自圆其说的“道理”。发散性思维的种类主要有：回忆发散、现实发散和交叉发散。
AB型人的基本思维方式——聚合平衡性。这种思维首先是把问题所提供的各种信息搜集聚合过来，然后在大脑中进行A型因果性思维方式与B型发散性思维方式的矛盾对立统一式讨论，所得出的结论必然是达到自身两方思维，或外部多种关系平衡的一种思维方式。聚合平衡性思维方式的过程细分主要有：主动聚合积极平衡、主动聚合消极平衡、被动聚合积极平衡、被动聚合消极平衡四种。

第四节即事思维方式 [1]
一、什么是即事思维方式？
1.即事思维方式是相对于基本思维方式而言，它们两者在思维活动中所起的作用不一样。
即事思维方式相对于基本思维方式，是指人们后天“装入”基本思维方式内的思维方式，一些是相对固定不易改变的，另一些是即时学习应用的。基本思维方式就是一个“纯粹”兼容系统，像一座空空的房屋，即事思维方式就是屋里已经组装好的家具，或可以装入其他家具的空间，没有房屋，也不可能有家具设计理念与制作的存在及空间。所以说，即事思维方式是后天“装入”基本思维方式内的思维方式及“模块”，没有基本思维方式这个人的思维心理结构存在，就不会有即事思维方式及“模块”形成与嵌入的可能。
[1] 部分内容参见《血型与心理学》第102—136页。

“后天”既包括出生以后的环境影响与学习成果形成的即事思维方式，还包括出生前（先天）由父母亲多种基因装入胎儿基本思维方式里的一些即事思维方式“模块”的认知倾向或技能（动物也是如此）。

3.几千年来关于人类天生“性善”与“性恶”的争论找到了结果。
（1）人有“性善”的，也有“性恶”的。
国内外历史上，关于“性善论”与“性恶论”的争论一直不绝于耳，困惑了人们太久了。大学者们具有很高的思维水平，也发出过不少这方面的感叹。季羡林先生曾经说：根据我的观察，我还发现，坏人是不会改好的。这有点象形而上学了。但是，我却没有办法。天下哪里会有不变的事物呢？哪里会有不变的人呢？我观察的几个“坏人”偏偏不变。几十年前是这样，今天还是这样。我想给他们辩护都找不出词儿来。有时候，我简直怀疑，天地间是否有一种叫做“坏人基因”的东西？可惜没有一个生物学家或生理学家提出过这种理论。我自己既非生物学家，又非生理学家，只能凭空臆断。我但愿有一个坏人改变一下，改恶从善，堵住了我的嘴。[1]现在可以这样来理解，就像人有或没有某种歌唱天赋一样，人也有“好人与坏人（道德层面的俗语）”的“天赋”，只不过好与坏在出生时看不出来罢了。但人生下来并不是“一张白纸”，“三岁看到老”的说法是有道理的。我们在生活中，可以自然地轻易认为某人有无歌唱天赋，却无论如何不愿说某人“天生的”就有“犯罪基因”，认为人是都可以转变的，可以教育好的，是我们社会环境影响的或家庭教育做的不够等等。但事实上呢，除了受蒙蔽与胁迫的问题人，正如季羡林先生所言，有几个改造好的罪犯呢？可是同样的问题反过来，如果一个人表现好的话，倒是有人愿意说是“天生的善良”云云。人们不大可能去硬逼迫一个没有歌唱天赋的人去学习歌唱，也不应该嗜望去改造好一个“性恶”的罪犯。所以说，现在某些国家有人建议用生理治疗改造某些犯罪类型，估计也是看到了这一现象后的分析。但不管什么人都是人类，即便是“坏人”也不能歧视，过早地下结论。那怎么办呢？一是区别对待犯罪动因类型。要有科学的方法界定，对“很难”改造的罪犯要有清醒认识，要有约束的法律与制度；对其他犯罪类型的倒是可以下功夫教育。二是重视“问题基因”的研究。面对还未形成犯罪的既不能歧视“火上浇油”，也要有所警惕，要有制约与防范机制。也就是说，人生下来时并不是一张白纸，既有“性善”者，也有“性恶”者，不过刚生下来是不可以看得出的，这与歌唱天赋需要孩子长大了才能发现是一个道理。但不管是什么人都愿意被认为是好的、正常的，这是人性使然和解决问题的抓手。对于“遗传的后天”的“坏”，父母与社会也都要给与一定的理解与宽容，就像宽容孩子没有歌唱天赋一样。因为这不是他们自己能解决的问题，好是“天生的”，不好也是“天生的”。我们如果能理解“天赋论”，也应当顺理成章地承认天赋“性善”与“性恶”（尽管看到“性恶”两字时是痛苦的）。“遗传的后天”的规律十分复杂，有些甚至不像父母任何一方，这里可能有“隔辈遗传”“魂灵量子纠缠”等多种原因，需要更进一步研究。
[1]参见2016年1月13日微信公众号“人民文学出版社”：《季羡林：坏人是不会改好的》。

人生下来时并不是一张白纸，既有“性善”者，也有“性恶”者，不过刚生下来是不可以看得出的，这与歌唱天赋需要孩子长大了才能发现是一个道理。但不管是什么人都愿意被认为是好的、正常的，这是人性使然和解决问题的抓手。对于“遗传的后天”的“坏”，父母与社会也都要给与一定的理解与宽容，就像宽容孩子没有歌唱天赋一样。

（2）要“平等式”教育，不要“齐头式”教育。
借这个题目顺便延伸一下，即事思维方式的一部分作为“遗传的后天”应该引起人们的高度重视，扭转不真正重视内因，认为后天努力决定一切的不正确理论观念。否则，我们许多教育，特别是家庭教育、“补课教育”等正在走入“死胡同”。台湾当代著名作家、散文家、诗人、学者林清玄指出：关于教育我的看法很简单，只有两句话，第一句话是“好的小孩教不坏”，第二句话是“坏的小孩教不好”。与会的人都大感惊诧，因为既然是这样，教育就无用了，还需要教育干什么呢？这两句话并不是反对教育的功能，而是说透过教育所能做的事物实在非常有限，这个观点是从佛教的观点出发的。第一个原因，因为从因果律上看，每一个孩子投生到这世界就好像是一粒种子，种子虽小，却一切都具足了。第二个原因，是认为教育最要紧的是唤起人内在的渴望，而不在于填塞了什么内容。第三个原因，是身教重于口教，我们要孩子有好的本质，必须自己先有好的本质，这样孩子就不致因环境的关系走上岔路。“好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”的结论是：如果钻石被琢磨出来了，不管怎么包装，都是依然耀眼的。[1]
[1]参见林清玄散文集《发芽的心情》。

（3）人类基因遗传造就了人的种种差别，需要认真研究与利用。
首先，有可能采用药物等手段改变人类某种不好的基因，从根本上使人类行为趋于完善。基因科学研究发现飞蝗群居与散居也是基因控制的，它们通过味道可以自我区分“同道者”。最近，我国著名基因组学家和生态学家，中国科学院院士，中国科学院动物研究所所长，中国科学院北京生命科学研究院院长康乐先生在北京师范大学举办“生态基因组揭示动物群居的奥秘”的讲座上指出：向飞蝗中注射miR-133或者它的拮抗剂，我们发现miR-133不仅与这两个基因存在相互作用，而且miR-133也可以调控多巴胺的水平。之后我们还采用类似的方法及回复实验证明了microRNA同样能够在飞蝗的行为上进行调控，说明了该过程完全是可以双向调控的，而不是简单的单向，miR-133和这两个基因确实存在相互作用，而且都能起到推动行为转变的功能。因此miR-133的作用就变得很重要。它有可能发展成一种药物来控制人和动物体内多巴胺的含量，也可以通过转基因技术把它转到植物中，当蝗虫吃了这种植物后，它的群居型可能就不会再发生，也就不会发生蝗灾。”[1]这就比较能说明从基因遗传入手，使性善者更善，性恶者“改恶从善” 的可能性是成立的。
其次，重视父母的生活方式或者外界环境对后代的影响。有科学家认为：越来越多的证据表明，在不改变遗传物质DNA序列的情况下，上一辈可以将在不良营养习惯和环境压力产生的某些获得性性状遗传给下一代，这种传递通常是通过表观遗传的方式进行的。值得注意的是，目前在哺乳动物中获得的实验数据表明，获得性性状的遗传很难像经典遗传学中的基因突变持续遗传下去，实验数据表明这种遗传很难超过三代，但是不可否认这种遗传方式具有重要意义。人们应该从这些科学研究中，认识到自身的生活饮食习惯、所处环境、心态情绪等对下一代可能造成的影响。[2]
[1]参见 2016年4月8日微信公众号“赛先生”：《动物群居的基因奥秘》。
[2] 参见 2016年6月10日微信公众号“赛先生”：《你遗传给后代的比你想象的要多——表观遗传的祖辈“原罪”》作者：丁广进。

人类基因遗传造就了人的种种差别，需要认真研究与利用。

二、即事思维方式的特点
1.不具有兼容功能。
人类所有林林总总的思维方式都可以从四种基本思维方式中找到它们的痕迹，或是直接的翻版，或是几种方式的组合等。即事思维方式与具体事物相结合，于是乎千变万化、十分丰富，但都没有跳出基本思维方式的范畴。我们之所以称某种思维方式为即事思维方式，也完全是“即事的”，就象计算机应用软件，有的已经由“遗传后天”设计好是一种思维“模块”系统，有的是临时思维方式的组合。即事思维方式不可能是反映整体事物思维过程的形式，仅是针对某一具体事物的思维形式，与基本思维方式的必然性、兼容性、过程性和习惯性完全不同，即事思维方式是偶然的、“路过的”、孤立的“模块”、临时的和非自觉性的，仅是采用了一种模式套用而已，相当于计算机后装入的应用软件，只可以使用，没有进一步兼容其它思维方式的能力。另外需要说明的是，同名即事思维方式与基本思维方式不可能同在一个血型人身上出现。例如：推理性思维方式对于O型人就是基本思维方式，不是即事思维方式，但对于其他三种血型人就是即事的。

2.形式变化无穷。
对于人类来讲目前发现只有四种基本思维方式（动物就不一样了，血型复杂，也许思维方式与人类极不相同，不仅仅“版本低”的问题），但即事思维方式因为是“一时一事一即事”，所以可以有无数种；可以是“遗传后天”，也可以真正是后天学习得来；可以是思维“模块”，也可以是几种思维方式的组合；它既可以是四种基本思维方式的“简版”，也可以是这四种的排列组合，还可以是结合某种具体事物、规律等临时创立出来的，所以可以有无数种，就像计算机应用软件可以源源不断创建一样。但一般来讲它们都必须以某种基本思维方式为依托，否则很难被人类创立和理解。如果发现有“超人”或思维方式非常特殊的人时，只要他是正常心理的人，可以设想也许他（她）就是我们还未发现的“新的血型人”，即大脑思维生命运动规律与众不同的人。
即事思维方式的组合形式很多，这里仅选十六对相互对应的思维方式，不可能全部概括，仅作为了解参考。同时，我们要注意其中基本思维方式的痕迹，便于我们深刻理解和为己所用。即：模糊思维与精确思维；定量思维与定性思维；静态思维与动态思维；点思维与线思维；平面思维与层次思维；立体思维与系统思维；发散思维与收敛思维；求同思维与求异思维；再现思维与创造思维；认知思维与实践思维；经验思维与理论思维；动作思维与概念思维；具体思维与辨证思维；随机思维与目标思维；微观思维与宏观思维；前馈思维与后馈思维等。[1]
[1]参见《与时俱进的创新思维方式》周慧敏著，上海人民出版社2004年版。

3.产生条件与存续时间多变。
基本思维方式是先天遗传的，是由于血型基因的稳定性而固定不易改变的，而即事思维方式除了四种基本思维方式的“简版”以外，其余的都是由“遗传后天”决定，或随时即事创立所产生的。这些形式可以蕴涵着与自身基本思维方式一致的成份（但绝不是典型意义的名称更换），也可以彻底与己不同，甚至在同一思维过程中不断交错使用几种不同的，或截然相反的即事思维方式或“模块”。因此，它的表现形式很不确定，人们常说“换种思维方式、换个角度再想想”，往往就是指的这个意思。同时，即事思维方式的存续时间也不固定，“遗传后天”思维“模块”与习惯的即事思维方式组合保留时间会长一些，比较稳定，而其它除非经过刻意的训练或性格习惯经常应用，一般来讲，用过则过，很难再原封不动重复。

三、基本思维方式与即事思维方式的关系
1.即事思维方式依赖于基本思维方式而存在，受其制约。
基本思维方式与即事思维方式的“逻辑”关系自然是即事思维方式的创立不可能脱离基本思维方式，否则就不是人的心理而无法进入人脑。相当于编制的应用软件不符合操作系统原理，无法装入计算机应用。
即事思维方式不能脱离某种血型基本思维方式而单独存在，就相当于计算机后装入的应用软件一样，它本身就是在一定操作系统中设计出来的，不可能脱离操作系统独立表达与运作，在它的装入与使用过程中，必然要受到操作系统的制约和影响。也就是说，没有血型基本思维方式就不会有即事思维方式的形成。尽管社会生活中很难找到纯而又纯、单一的基本思维方式的事例，即事思维方式充斥着社会生活，但人类社会并不是杂乱无章的、无序的，四种血型基本思维方式好似“经络”，始终在“控制”着我们每一个人、族群，乃至国家和地区。看不到这一点，就会容易陷入对人类思想与社会发展认识错乱无序的泥潭，以及对人的个性了解的无知或随意性。
即事思维方式受当事人基本思维方式“水平”（类似于计算机操作系统的版本高低）的约束，即事思维的深度、广度、时间、地点和应激适应性等都会有一定的限度。一般来讲，人们对非自己基本思维方式的事物会出现两种截然不同的看法，或欣赏、喜欢、钦佩、学习，或不理解、反感、没兴趣、躲避、不接受。还有一些人甚至厌倦、反感、不欣赏自己的血型基本思维方式，只不过没有办法，他们只能这样下去而已。比如说：AB型人进行推理性即事思维方式的思考，他们可以将需要思考的问题（收集来的信息）与自己的平衡点（原有的）而不是依据常理、公理（但也可以是一致的）等进行“推理性”思考，产生既符合推理规律，又符合平衡心理的结论。所以，AB型人可以进行推理性思维，甚至学的不错。但是，由于推理性思维所要求的公理、常理等的固定性、稳定性和不可平衡性等特征，需要强记、死记，这与AB型人平衡点的不确定性习惯很不一致。AB型人“自创”的平衡点虽然也是稳定的，但它的来源是随时随地平衡的结果，其中本身就包含了对立统一的两个方面。而公理、常理等虽然也是事物运动规律（包括平衡规律）的产物，但往往还不是AB型人自己内心平衡化的东西，况且一些公理、常理本身就是一种规矩、一种符合大多数人和事物需要的产物，如果仔细探讨，本身就是刻板的，也不大符合矛盾对立统一的转换规律。因此，AB型人尽管可以理解并学习推理性思维（比如数学），但一般很难产生太大的兴趣，有的甚至怎么也学不会，如果坚持做下去，有可能转行或有着非推理性思维的创新。反过来，由O型人来学习聚合平衡性思维方式也容易遇到很大的困难。感悟信息也许不是难事，但O型推理性思维对信息的处理要么死记、要么推理式理解（这点缓慢、困难），因此，对新信息接纳除了认为有用（实质的作用）的外，往往呈现排斥态度。O型人在思考中也是按自己已知的公理、常理和经验教训等来评价信息，如果发现平衡点与公理、常理等一致时也可以采用，似乎是采用了平衡式的思维方式，但实质上认为是采用了“公理、常理”，进行的不是平衡的转换方法，而是推理性方法。特别对于平衡点的矛盾对立统一的转化更是难以理解，认为：公理、常理能改变吗？如果能变化，还有什么可以考虑问题的依据？所以，O型人非常难以理解AB型人的思维。凡是AB型人思维的产物，例如：周易、中医理论和太极拳理等，O型人几乎只有背的份（尽管可以学的很好），真正理解并有所创新的困难有可能会很大，其中原因就是思维方式相异的缘故。这就是说在日常生活中，即便我们看到了一些不同血型人一致的意见，但要明白他们内心得出结论的思维过程却未必是一样的。

人类社会并不是杂乱无章的、无序的，四种血型基本思维方式好似“经络”，始终在“控制”着我们每一个人、族群，乃至国家和地区。看不到这一点，就会容易陷入对人类思想与社会发展认识错乱无序的泥潭，以及对人的个性了解的无知或随意性。在日常生活中，即便我们看到了一些不同血型人一致的意见，但要明白他们内心得出结论的思维过程却未必是一样的。

2.离开即事思维方式的基本思维方式没有任何实际意义。
即事思维方式十分重要。可以这样理解，从计算机的操作系统来看并没有多少种，但为什么计算机的应用却十分广泛呢？不就是因为可以在操作系统（基本思维方式）中装入无数种应用软件（即事思维方式）吗？试想，如果某台计算机只有操作系统，那么它即便是打开了，又能做什么呢？因为没有字的输入模块应用软件，恐怕连打个字都没办法输进去。同理，如果人类世界仅仅依靠这四种基本思维方式生存，那会是一种什么样的情形？因为没有语言思维系统，人有可能连说话都不会。正是由于这四种基本思维方式不断地排列组合，并通过基因“遗传后天”思维“模块”及创新即时即事思维方式，才形成了丰富、有趣，但有时是激烈的波澜壮阔的人类社会生活。

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