[哲学] 所谓哲学的基本矛盾是不存在的[第5页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 哲学 -> 所谓哲学的基本矛盾是不存在的 -> 正文阅读

[哲学]所谓哲学的基本矛盾是不存在的[第5页]

作者:王建强_1

首页上一页[4] 本页[5] 下一页[6] 尾页[37] [收藏本文] 【下载本文】

意识可能是目前最难说明的现象之一。与意识相关的心智、智能、自由意志范畴等不仅是哲学谈论的话题，也是自然科学必须介入的领域。哲学上关于意识的种种学说，如果仅仅停留在哲学层面，恐怕只能是哲学家们的自娱自乐了。要解开意识之谜，没有科学的介入是不可能的。从混沌学、生物进化论和皮尔士符号学视角给意识以解释，得出意识是自然进化的结果，是一种奇怪吸引子系统和符号表征系统，意识与心智、智能之间的关系具有某种同一性，可以科学地进行研究。
我认为：必须从生理科学角度说明心理活动产生的原因，才能说明意识的起源与本质，否则意识的问题将永远是个说不清的问题。ABO血型基因的表达产生了基本思维方式，启动了人的心理活动，从而有了人的意识。我的微信公众号：血型心理与哲学研究。欢迎关注！

意识是怎样产生的？
意识是物质世界发展到一定阶段的产物。物质从自身发展中产生能思维的生物，经历漫长历史过程。在这一过程中，有三个决定性环节：1，由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性； 2，由刺激感应的反映形式到高级动物的感觉和心理；3，由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生。纯粹的动物心理不会自发地产生意识。
意识是同人类社会一起产生的。意识是社会性的劳动、语言和人脑的必然产物，在这个意义上，我们说意识是社会的产物。1.劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；2.作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的；3.在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生和发展提供了物质基础。
从意识的起源看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物；从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。
意识是人脑对客观存在的反映：
第一，正确的思想意识与错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映；
第二，无论是人的具体感觉还是人的抽象思维，都是人脑对客观事物的反映；
第三，无论是人们对现状的感受与认识，还是人们对过去的思考与总结，以至人们对未来的预测，都是人脑对客观事物的反映。意识的能动作用首先表现在，意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律；意识的能动作用还突出表现在，意识能够反作用于客观事物，以正确的思想和理论为指导，通过实践促进客观事物的发展。

2.“大同世界”哲学思想的历史担当。
国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家季羡林先生学贯中西，对文化差异，特别是东方与西方的文化都有独到的研究。季先生指出：21世纪将是中国文化（东方文化的核心）复兴的世纪。现在世界上出现了许多影响人类生存前途的弊端，比如人**炸、大自然被污染、生态平衡被破坏、臭氧层被破坏、粮食生产有限、淡水资源匮乏，等等，这只有中国文化能克服，这就是我的最后信念。我们有一种“天人合一”的理想，自先秦起就有，而且不限于一家，其后绵延未断。宋朝大哲学家张载有两句话，说得最扼要，最准确：“民，吾同胞；物，吾与也。”“与”的意思是伙伴，“物”包括动物和植物。我们的生活来源都取之于大自然，而我们不把大自然看作敌人，而看作朋友。将来全世界的人都必须这样做，然后西方文化所产生的那些弊端才能逐渐克服。东方的思维模式是综合的，西方的思维模式是分析的。勉强打一个比方，我们可以说，西方是“一分为二”，而东方则是“合二而一”。再用一个更通俗的说法来表达一下，西方是“头痛医头，脚痛医脚”，“只见树木，不见森林”，而东方则是“头痛医脚，脚痛医头”，“即见树木，又见森林”。说得再抽象一点：东方综合思维模式的特点是，整体概念，普遍联系；而西方分析思维模式则正相反。我的意思是，在西方文化已经达到的基础上，更上一层楼，把人类文化提高到一个前所未有的高度。既然能搞“西化”，为什么就不能搞“东化”呢？[1]
有人认为：20世纪末，出于社会生产的需要，制造产品的需要，社会要求将极端分散的众多学科集中起来，合成一个产品。一部汽车的零部件多达万种，后来导弹、原子弹的制造，分工更细，要求的综合程度更高。由分散到综合，跨学科、多学科协作将是21世纪学科发展的大趋势。看来中国哲学的喜欢综合，从整体考察的思维模式重新引起人们的重视。[2]在本书社会发展章节，我们预见在社会主义阶段世界将实现大同，这是人类科学技术、生产力发展的必然结果。从这个角度观察中国传统文化，确实优势比较明显。美国《基督教科学箴言报》发表文章“儒学如何能阻止全球变暖”：对西方政策专家而言，这是有些出人意料的：中国的知识分子正在公开讨论儒学、佛教和道教在推动和谐社会和可持续的经济发展中的作用。中国传统文化的核心思想之一就是人与自然和谐共处。不同的哲学派别均强调生态平衡的政治智慧。不论是儒学“天人合一”的思想，道教“道生万物”的观点，还是佛教“众生平等”的信仰，中国的哲学思想已帮助中华文明延续了几千年，是阻止环境危机和建设和谐社会的强大武器。这或许可以起作用。摆在世界各国经济学家和政治家面前的问题是，如何放眼经济以外的东西、从整体考虑问题，从而作出决策。西方的政治经济学家无法回答这个问题，因为他们的理论是建立在自我主义的启蒙观点之上。尊重前辈和后人的利益是儒学有关自我与群体思想的核心。儒家思想对这一问题的回答是：“我是谁？我是父母的孩子和孩子的父母。”儒学思想的前提就是人是由延续了几个世纪的亲属关系网所界定的。从这一角度而言，个人利益是与宗族利益紧密地结合在一起，因为它可以前后延伸至很多代人。这将是中国解决现在与未来环境问题之道的重要因素。随着中国在世界舞台上承担更加重要的领导责任，我们可以预见将出现源自多元文化传统的各种可持续发展模式，其中包括儒学模式。西方化是唯一值得信赖的发展模式的时代已结束。西方文化有缺陷，中国传统哲学有助可持续发展。[3]
德国特里尔大学国家法学在读博士朱晓文指出：可以说如今的中国文明，是反复浸淫于东西方文明之后的再生文明，而对传统的暂时疏离并不会妨碍它的复兴。复兴之后的中国文明，将是可以平衡协调西方与印度的中和文明，且是可以适应人类共同未来的伟大文明。我国新儒家的代表人物梁漱溟，在1921年所著的《东西文化及其哲学》里，提出生活的根本在于如何满足自己的意欲，满足意欲的方式各自不同，人们遇到问题或困难的应对方式无非三种，而中、西、印文化正可相对应地概括为三种不同的文化路向：一是西方文化以意欲向前要求为其根本精神，解决问题，克服困难；二是中国文化以意欲自为、调和、持中为其根本精神，随遇而安，自得其乐；三是印度文化以意欲反身向后要求为其根本精神，取消问题，无视困难。这三种路向在梁氏看来本是高下有差的，但他同时强调人类社会并非全部要按照“独系演进论”而变化的，三种不同路向本身就各自适应其不同民族个性，也就无所谓好坏之分。可是，如果历史真的能够终结，再也没有什么问题和困难，无须解决克服也无须取消无视，那时的人类需要的必然是中国人的调和持中的意欲态度了。梁氏因此预言：人类在不久的将来必将“由第一路向改变为第二路向”。这竟然与剑桥大学的著名历史学家阿诺德·汤因比在同日本著名社会活动家池田大作的对话录《展望21世纪》中提出的设想不谋而合：“全人类发展到形成单一社会之时，可能就是实现世界统一之日。我所预见的和平统一，一定是以地理和文化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。我预感到这个主轴不在美国、欧洲和苏联，而是在东亚。由中国、日本、朝鲜、越南组成的东亚，拥有众多的人口。这些民族的活力、勤奋、勇气、聪明，比世界上任何民族都毫无逊色。无论从地理上看，从具有中国文化和佛教这一共同遗产来看，他们都是联结在一条纽带上的。并且就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。这样的统一正是今天世界的绝对要求。中国人和东亚各民族合作，在被人们认为是不可缺少和不可避免的人类统一的过程中，可能要发挥主导作用，其理由就在这里。如果我的推测没有错误，估计世界的统一将在和平中实现。这正是原子能时代唯一可行的道路。……在这点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”世界统一？是的，我们没有听错，这位对全球存在过的二十六种文明进行过深入研究并写就二十卷本辉煌巨著《历史研究》的伟大历史学家汤因比，早在1973年中国仍处于剧烈的文革动荡之际，就对中国文明将为未来世界担负的光荣使命作出了如此睿智卓绝的预见，读史使人明智，在这堪称最智慧的头脑中出现的“世界统一”绝非痴人说梦。统一世界是全人类共同的梦想。人类历史上曾经存在过的所有帝国，都以统一世界作为终极目标。而随着现代化和全球化的速度日益加快，“地球村”迟早会形成统一局面。唯有全球统一和世界政府的实现，才是历史最彻底的终结。[4]
人类不会消亡，历史也不会终结，中华传统文化哲学思想的独特优势所承担的历史重任，将是无可替代的。在我国，四种血型思维的治国理念形成了综合性的方式方法。O型思维以法治国、A型思维以人为本、B型思维以理服人、AB型思维以和为贵，各有千秋，它们结合在一起是很完整的运作体系，促成了中华民族大团结的文化基因。我国在世界上是唯一一个能权衡各种血型思维矛盾游刃有余的哲学大国，特别在全球一体化进程中，这些思想与经验就显得弥足珍贵。中华民族向往的“大同世界”实际上就是全球一体化发展的未来----社会主义社会阶段，在“大同世界”来临之前我们要对自己的传统哲学优势继续认真研究，并在实现“大同世界”的实践中不断予以应用，为全人类社会进步服务担当。
[1]参见《季羡林生命沉思录》季羡林著，国际文化出版公司2008年版。
[2]参见2016年4月28日微信公众号“哲学”：《哲学必将与人类共存》。
[3]参见2009年6月30日新华网：《西方文化有缺陷中国传统哲学有助可持续发展》。
[4]参见2016年2月4日微信公众号“哲学园”：《万字美文梳理中西印文化》作者：朱晓文。

3.我国国民性文化的发展。
在中国，由于血型思维方式均衡而不单一也形成了一些国民性文化困惑，需要具体分析。一是，思想认识分散，心不齐。“万众一心”往往只有在民族存亡的紧要关头才能实现，“统一思想”往往是平时首先要解决，也是最难的大事。但还要看到：中国有很坚固的家族和宗族团体，中国人对于家族和宗族的观念是很深的。由这种好观念推广出去，便可由宗族主义扩充到国族主义，很可以把全国的人都联络起来，中国人照此做去，恢复民族主义比较外国是容易得多。[1]因此当政者要因势利导把握好度，避免形成极权集中制“暴政”，或一盘散沙内乱不止而遭受外敌欺凌。所以说，在中国共产党的坚强领导下，统一思想与认识，目标明确，人心齐泰山移。这是符合中国国情的最优选择。不管是出于什么考虑，国内外一些人不理解，希望把世界上其他单一血型国家的一套管理制度拿到中国来，这是行不通的，即便是尝试，其危害也是很大的。目前要做的只能是如何改善党的领导，提高执政能力，沿着符合国情的发展道路，万众一心实现伟大中华民族复兴的中国梦。
[1]摘自《孙中山全集》第二卷1906年12月2日在东京演讲《三民主义与中国民族之前途》。

【张志强】经史传统与中国哲学文库序
发布时间： 2021-05-28
经史传统与中国哲学文库是中国社会科学院哲学研究所中国哲学学科集中展示本学科研究成果的平台。我们以“经史传统与中国哲学”作为本丛书的主题，有三点考虑：
首先，近年来中国哲学研究的领域逐渐扩展，研究方法和研究范式日益多元，其中最为引人注目的是经学研究的兴盛。经学研究的兴盛，一方面是多年来传统复兴不断深化的结果，而另一方面更是当代中国自我意识的复杂反映。思想意识不仅仅是能动反映当下现实的产物，更是对未来不同想象的投射结果。这些都反映在经学研究的不同路径以及关于经学研究理趣的不同认识上。但不论经学研究复兴背后的思想文化肌理如何复杂，它都是由中国哲学学科自身研究的逻辑所推动的，它是中国哲学学科在适应时代需要中的一个发展领域。“经史传统与中国哲学”这样一个主题的凝练，既是我们对当前中国哲学学科发展现状的一个总结，更是对未来中国哲学研究领域扩展方向的一个预流。
其次，需要进一步阐明的是，我们用“经史传统”而不是“经学传统”来概括和总结当前中国哲学研究领域的新潮流，旨在表达我们“经史一体”的“经学观”。“六经皆史”“史即新经”，这不是对“经”的地位的削弱或贬低，而是对“史”的文明价值内涵的高度肯认；六经是三代文明历史实践的产物，同时也是孔子对三代文明历史实践的价值原理化结果；“经史一体”所蕴含着的“道器合一”“理事不二”的道理，旨在说明历史有道：道既在历史中创生同时又是创生历史的力量，并且也在历史的创生中不断展开自身。对历史之道的探寻构成了中国形而上学的基本形态，同时也构成了中华文明“日新日成”的根本特质。因此，“经史一体”的“经学观”必然是以中华文明的内在视野来理解中华文明道路实践的观点，而不是立足于所谓“经学”传统的教条批判中国历史的立场。也正因此，“经史传统与中国哲学”同时也意味着一种中华文明史视野出发的中国哲学观。
最后，从中华文明史视野出发的中国哲学，是对中华文明价值的哲学自觉。经学、史学、义理学，是中华文明在适应不同历史条件中不得不然分化而出的学术形态，中国哲学也是适应历史的需要而不得不然创生的学术形态。中国哲学是以理性反思、道理论证和源流互质的方式对中华文明的核心价值和历史发展进行高度理论概括的学术形态。中华文明是中国哲学的前提，中国哲学是对中华文明道路的哲学总结。中华文明的不断创生需要中国哲学的不断总结，中华文明也在中国哲学的不断总结中不断创生。因此，中国哲学史也是内在于中华文明史的，是对中华文明历史实践中不断进行的理论反思、道理总结在哲学意义上的自觉。从经、史、义理传统的整体出发，立足中华文明道路的未来发展，讲好中国哲学道理和中国哲学史，是新时代中国哲学学者的庄严使命，也是哲学研究所中国哲学学科需要自觉承担的学术责任。

燕大教师李子丰回应“推翻相对论”：21年前开始研究，申请立项失败燕大教师李子丰回应“推翻相对论”：21年前开始研究，申请立项失败2021年06月22日 11:47澎湃新闻
　　原标题：李子丰回应“推翻相对论”：21年前开始研究，申请立项失败
　　推翻了误导物理学界和人类认识世界基本方法的爱因斯坦的相对论？
　　2021年度河北省科学技术奖推荐项目、河北燕山大学教师李子丰的研究《坚持唯物主义时空质能观发展牛顿物理学》引发关注。
李子丰的研究项目被推荐入选2021年度河北省科学技术奖来源：河北省教育厅官网
　　6月22日，燕山大学教师李子丰告诉澎湃新闻（http://www.thepaper.cn），他在2000年开始研究该项目，曾多次向有关部门申请立项，但未予立项。此次被推荐为河北省科学技术奖项目，他尚未收到河北省教育厅有关通知，按现在这个评奖方式，他获奖是一个小概率事件。
　　李子丰称，他在一次大学物理课堂上发现爱因斯坦相对论的一些推导过程是有问题的。在2000年可以网络交流时，他和大家开始讨论相对论存在一些问题，之后便关注这方面了。
　　李子丰认为，相对论没有得到任何实际的验证。他称他早在2008年发表的一篇物理论文中就提出了相关论据。
　　澎湃新闻注意到，河北省教育厅2021年6月10日发布一则关于“推荐2021年度河北省科学技术奖项目公示”的消息称，该省经审核，共拟推荐上报全省高等学校申报省自然科学奖31项，技术发明奖6项，科技进步奖59项。其中，李子丰研究的前述项目位列其中，自然科学奖推荐号为120-233。项目简介载明，该项目由李子丰一人完成。公示期为2021年6月10日至6月16日。
　　该项目简介中写道，项目特色为：属于坚持马克思主义哲学的、颠覆性创新的、非共识的理论物理项目。研究内容：哲学和物理学的最基础问题，纠正物理学中的谬误，探索解答古老问题。主要内容包括：哲学对物理学的指导作用，意识的来源，唯物主义时空质能观，光的本性和传播规律，狭义相对论的问题，运动物体观测论等。
　　该项目介绍中“发现点”有：（1）提出了意识是物质的一种高级有序组织形式。（2）纠正和完善了物质命名方法。（3）完善了唯物主义时空质能观。（4）指出了狭义相对论的错误以及狭义相对论不容易否定的原因。（5）论证了光的本性、光的传播规律和超光速现象。（6）建立了运动物体观测论。（7）用物体与微粒子的动量交换假说解释了万有引力定律等共九个方面。
　　在科学价值方面，项目简介中明确写道，其推翻了误导物理学界和人类认识世界基本方法的爱因斯坦的相对论，为科学的健康发展扫清了一个巨大障碍。此外，该项目还解决了物理学与哲学之间可能存在的矛盾；确定了意识的来源，否定了鬼神论；避免了物质命名的逻辑谬误；确立了正确的唯物主义时空质能观，为正确地认识世界和有效地改造世界奠定了基础等。

二是，人际关系复杂，做人难。
我国著名媒体人程益中先生曾发出感叹：“广州有意思的地方是民间，是市民社会，是契约精神，你可以一定程度上少受权力的伤害，一定程度上自主自己的生活。”程先生有所不知，广州是一个O型人的社会，O型比例达到46%，他所说的契约精神正是O型人推理思维需要明确是非约定，依法治国行事风格的体现。但他更认为的是：中国最大的糟粕，就是所谓的做人学问，中国人缺乏的是率真和纯粹。中国到处充斥着各式各样、似是而非的做人做官的学问、庸俗管理的学问，其祖师爷都是厚黑学和潜规则。从这些学问那里，我看到的都是争先恐后的、创造性的无耻。我经常会觉得有点不可思议，怎么那么多教人做人的学问里边，都不教人怎样做一个正直、正派和有道义的人，反过来都教人怎么做一个圆滑、世故和不吃亏的人。[1]在四种血型人均衡的社会环境中，很需要注意相互尊重与说话方式、工作方法，我觉得这只能看做是国民性特点，而不能觉得有什么奇怪。就像看到外国人的一些行事风格、小孩子的一些“毛病”等，能觉得不正常吗？知道了国民性产生的原因，就要正确理解，注意适应与修正，加强个人修养就行了，万不可有极端看法，自寻烦恼，那样对自己对社会都不好。
[1]参见2015年9月9日微信公众号“哲学园”：《中国最大的糟粕，就是所谓的做人学问》作
者：程益中。

搞清楚心理的生理是研究心理科学及哲学的基础。

马克一下

还真能扯，还“科学的唯物主义”，这从语法上讲就觉得好像把猪腿嫁接在电线杆子上，你说这合起来叫个啥？还意识是物质，那事物的一分为二和合二为一又怎么讲呢，好像这世界上除了物质就再也没有啥了，这唯物主义不是在拿着自相矛盾的所谓理论来唬人吗。一个傻子在一直拿别人当傻子。

我们需要进一步深入反思科学技术的历史发展规律，需要进一步深刻认识科学和哲学的关系。中国的科学发展要实现阶段性跨越，就必须紧扣科学前沿中的基本问题进行开拓和创新，而不能只是在已建立的概念体系和研究路径上跟踪国际上的工作。为此，科学家必须提升自己的创造性思维的能力，其中哲学的学习和哲学思维训练非常重要。

哲学是广义的，世间的一切都在哲学的研究范围之内。----意识是哲学的物质吗？

心理科学可以为哲学提供什么依据？

附件1
ABO血型基本思维方式自测量表[1]
人的基本思维方式来自于ABO血型基因的表达，但是要想通过仪器观察大脑神经的这一过程，发现经无数事实证明了的客观事实却并非易事，目前科技手段是做不到的，但可以采用一种间接测量的方法来求证。下面这张《血型基本思维方式自测量表》，可以请并不了解血型思维方式原理的人凭自己的感觉进行填写。
编号：_______
民族：_____ 性别：_____ 年龄：______学力：_________ 职业：______________
确认血型：O□、A□、B□、AB□
请仔细阅读下列104个问题，然后根据自己的体会认真回答。每个问题都有五种答案，即：是的、经常是、有时是、不是、说不清。找准自己最合适的答案，分别评定为4、3、2、1、0分，写在题后的括号里。谢谢！
1.我对饭菜不太讲究，吃习惯吃的饭，饱了就行，像完成任务一样。（）
2.我很重视食物的营养搭配，吃饭的事关乎身体健康，马虎不得。（）
3.我容易想得多，有疑虑，甚至会不相信自己。（）
4.我注意力集中的时间不容易坚持得太久。（）
5.我认为生命太重要了，命都没了还有啥？（）
6.我如果做菜，一定可以做得很好，但我非常反对别人过来帮忙，认为是来“捣乱”的。（）
7.别看我整天乐呵呵的，其实我性格内向。（）
8.我的心态年轻、总觉得自己长不大，缺乏年龄界限意识，不愿意让自己变老。（）
9.我做认准了的事不会太在意别人说三道四，对我没啥大的影响。走自己的路，让别人说去吧！（）
10.我对人对事总是往好处想，无差别对待，不喜欢琢磨人，容易相信人。（）
11.我和外人说话举止挺注意的，但和家里人说话直，没耐心，也许会冒犯他们，其实心里真的没啥。（）
12.我幼年时很怕生人，现在也有一点，但好多了。（）
13.我为人处事公平公正、不偏不倚，与所有人都保持“同心圆”的等距离关系，讨厌拉帮结派。（）
14.我喜欢安静，不喜欢乱。（）
15.我说话很容易提高嗓门儿，控制不住。（）
16.我不容易记仇，不想回忆不痛快的事。（）
17.我从小卫生习惯就很好，特别爱干净。（）
18.我感悟信息能力特别强，喜欢“东翻翻西看看”，知识面比较宽，但都不太精，还比较能听进去意见，认为是信息，听听有益。（）
19.我听到赞扬时觉得是对自己的理解，认为一些批评意见往往是还没有听懂我说的啥意思。（）
20.我衣着打扮希望能显示自己的个性，不喜欢和别人一样而赶时髦。（）
21.我对数学不大感兴趣，学起来费劲儿，更不希望从事这方面的研究。（）
22.在工作中，我喜欢好就好，不好就是不好；行就行，不行就是不行；干就干，不干就不干······，没有中间选择、不搞模棱两可，认为再多说就是废话。（）
23.我爱遇事先往坏处想，有疑虑，有时也会连自己都不相信。（）
24.我对自己喜欢的事容易痴迷，不会在意别人的说辞，干得津津有味。（）
25.我容易受感动而落泪。（）
26.我做事追求完美，担心做不好工作影响个人形象。（）
27.我这人光明正大、有事说到当面。（）
28.我“嘴比较严”，不该说的话我从不对别人讲，包括对家里人。（）
29.我性格被动，容易自我平衡而满足。（）
30.我的嗅觉不错，但味觉可能一般。（）
31.在生活中我很善于出主意、想点子，喜欢创新。（）
32.我从小就好操心，还总替别人操心，成熟的早。（）
33.我认为不管处理任何事情，只有平衡了才是正确的，没有绝对的对与错。（）
34.我一个人从来想不起饮酒，反正觉得都是辣的。（）
35.我觉得人格（人的尊严）最重要，没有人格，那还算是人吗？（）
36.我性格急躁，有时容易乱“接话插嘴”。（）
37.我从不会说假话，为人处事诚实。（）
38.工作就是工作、玩儿就是玩儿，我喜欢把它们分得清清楚楚。（）
39.我容易想得很深、很远，总有“心里累”的感觉。（）
40.我擅长站在对方的立场换位思考。（）
41.我脑子里容易出现两种截然相反的意见，自我矛盾、纠结。（）
42.我喜欢小孩儿或花草、宠物等一些具有鲜活生命力之类的事物。（）
43.我说话从不口满，喜欢留有余地。（）
44.我对自己该做的事会尽心尽力的，但在干事中最不想让人来指指点点。（）
45.我一般不会发火，可是惹急了一旦发起火来也是挺吓人的。（）
46.我需要按时休息，保证足够的睡眠，超常熬夜后第二天浑身难受，得不偿失。（）
47.我喜欢参加集体活动，那时的心情会比较轻松。（）
48.我总是有理想，有自己的梦，可以在一个人漫步或独处时无拘无束，任思绪飞扬。（）
49.我饮酒后或外出旅游时心情能放松很多，话也多了，甚至会略显“张狂”。（）
50.我偶然会突然发火，但也就几分钟时间不会太长，过去后就没事了，有时也回忆不起来刚才说过些、做过些什么了。（）
51.我喜欢想愉快的事，不愿意想烦心的事，还可以“脱离”现实社会而独立形成自己的内心世界。（）
52.我与自己人可以，对外最不愿意吃亏了。（）
53.我最反感别人在我面前指手画脚下命令，愿意自己当家管人管事。（）
54.我从不多花钱，总是不舍得，绝不浪费。（）
55.我需要提防被别有用心的人挑拨离间。我看不起编故事说瞎话的人，还能一眼就看透他们的谎言。（）
56.我喜欢讲道理，以理服人，事情无所谓大小，对就是对、错就是错，有真理至上的勇气。（）
57.我很难改变自己的生活习惯，衣着打扮比较固定。（）
58.我觉得自己的气质很像个男人（或：我虽是女人，但必要时性格也会像个男的）。（）
59.我一旦受到伤害，往往久久难以忘怀，挥之不去。（）
60.我做事是具体问题具体分析，需要亲自掌握第一手材料后才去做结论。（）
61.我在得到别人的帮助后，不会忘记用一些礼物表达心意，不愿意欠人情。（（）
62.我脑子反应快，做决定迅速，说干就干、表里如一，不喜欢半天也不表态，行动磨磨唧唧的人。（）
63.我的动作总是很慢（或很快），保持一种习惯速度不变。（）
64.我重视法制、原则与规矩，认为做事需要有依据，更不能朝令夕改。（）
65.我很难拒绝别人的直接求助，“不”字怎么也说不出口。（）
66.我很孝敬父母，即便他们有些不妥，我也不会去指责，怕惹他们不高兴。（）
67.我希望做自己有兴趣的事，喜欢新鲜的事物。（）
68.在出现失误后，我内心容易自责自己。（）
69.我对饭菜的卫生很重视，喜欢与家里人或朋友一起吃饭时的愉快气氛。（）
70.我喜欢自由自在、快乐无忧，生活中最烦这也不行那也不行的条条框框约束。（）
71.我比较善于辩论，一般人很难说得过我，但最不愿意与人吵架，如果发现对方快要吵起来了，我会选择马上离开。（）
72.我认为体育锻炼时运动量大点才能活动开，否则达不到效果。（）
73.我认为没有永远的敌人，也没有永远的朋友。（）
74.不管什么事，已经说开解决了，我一般不会再翻旧账念叨。（）
75.我色彩分辨的能力比较强。（）
76.我总是有理想，有自己的梦，可以在一个人漫步或独处时无拘无束，任思绪飞扬。（）
77.临阵磨枪死记硬背是我的强项，但如果不用，过后也就忘了。我理解中医理论和易学比较费事。（）
78.我认为永远不变的就是变。（）
79.我思想比较传统，但也很喜欢流行时尚的元素而“跟风”，它们容易引起我的关注，而且我“心灵手巧”。（）
80.我喜欢热闹的气氛。（）
81.只要是自己错了，我就会及时承认并改正，无所顾忌。（）
82.我容易前思思后想想，犹豫不决，有时会错失良机。（）
83.我比较现实，太远的事不大容易想明白。（）
84.我可能还真有点艺术天赋（琴棋书画、唱歌跳舞、收藏等），甚至有时还能无师自通。（）
85.我的面部表情比较单一，我的模样长大后一直就这样儿，没啥大的变化。（）
86.我不喜欢把人区别对待，不愿意去费那个脑子。（）
87.我一旦作出重要决定，一定是把可能会出现的各种情况，甚至是最坏结果的应对都想过了。（）
88.我喜欢多些朋友，有朋友比有钱更管用，“天下没有不用的人”。（）
89.我比较讲义气，朋友的事就是我的事。（）
90.我感悟信息能力特别强，喜欢搜集信息，知识面比较宽，但不一定很精，还比较能听进去意见，认为是信息，听听有益。（）
91.我是急脾气，赶事儿时容易不太留意别的事物存在。（）
92.我能忍，但绝不是软弱，一旦爆发，我肯定是什么都准备好了。（）
93.我愿意辅佐别人，自己却并不想抛头露面。（）
94.我很容易做到自我心理平衡，知足者常乐。（）
95.我对有兴趣的事会研究得很透，但对其它则懒的去过问，有时会被别人感觉是缺乏起码的社会常识。（）
96.能骗我的往往是所谓的“朋友”，这个最难防。（）
97.我说话“白籽白瓤”直接了当，容易得罪人，自己忘了，可能别人还记着呢。（）
98.办错了事，我会自我原谅，很快恢复平静。（）
99.我能用苦功，但学习方法可能有点死，不太灵活。（）
100.我认为能说到一块儿，理解我的才是朋友。（）
101.座谈讨论我可以谈笑自如，但正规场合讲话有时竟能脑子里出现一片空白、一时语塞。（）
102.我有时也能想到该为他人干些什么，但又会想有没有必要呢？感觉动手服务别人的行动还是做的比较少。（）
103.我工作负责、认真细致，不愿意听到被别人指责的难听话。（）
104.别看我言谈举止有点“粗”，其实我心里也时常很浪漫的，玩儿起来就像小孩子一样。（）
请将以下四组（每组26题）各题的得分分别相加在一起。第一组：2、5、9、15、20、22、27、30、34、38、42、45、52、53、58、64、66、72、74、77、83、88、89、96、97、104题，共得分：；
第二组：3、7、11、14、17、23、26、32、35、39、43、47、49、55、59、61、68、69、75、79、82、87、92、93、99、103题，共得分：；
第三组：4、8、10、16、19、24、25、31、36、37、44、48、51、56、57、62、67、70、76、80、81、86、91、95、100、102题，共得分：；
第四组：1、6、12、13、18、21、28、29、33、40、41、46、50、54、60、63、65、71、73、78、84、85、90、94、98、101题，共得分：。
以上四组得分之和最高者，为其所对应的血型基本思维方式：第一组----推理性（O型）；第二组----因果性（A型）；第三组----发散性（B型）；第四组----聚合平衡性（AB型）。
地点：
时间：年月日
反复测试分析的结果表明：
一、该问卷自测量表比较科学。自测表中的题目都是直接或间接与人的基本思维方式有关的，是我们长期观察总结并研究国内外心理学者的观点后得出的，它跨越种族、文化、地域、政治和性别等的差异，只要是具备初中及以上文化程度的理解能力，都可以顺利得出自己的结论。该表没有任何附加暗示性因素，客观公正，经得起调查人员反复使用和认证。
二、调查结果反映ABO血型系统与其基本思维方式的极强相关性。去除其它因素后可以确定ABO血型系统与基本思维方式的唯一对应关系是：O血型—推理性、A血型—因果性、B血型—发散性、AB血型—聚合平衡性。
[1]参见《血型人格》王建强著，北京理工大学出版社2014年版第170页。

你反反复复地提你已经提过的问题，我只好反反复复地回答你的问题。对我的回答你不置可否。
你对我的言论如果有不同观点，就请发表；如果没有不同观点，那就无所谓讨论，也用不着反复提问了。请问，你对我的言论有不同观点吗？

ABO血型基本思维方式兼容能力自测量表[1]
基本思维方式作为一种特殊的基础思维语言，不仅把具有人的心理生理条件的各种器官联系到了一起，而且还起着兼容其它即事思维方式的重任。血型基本思维方式如同计算机操作系统一样，也有“版本”高低之分，这主要是看其适应与兼容不同即事思维方式的能力。它可以通过下面问卷表的测试来确定：
编号：_______
民族：_____ 性别：_____ 年龄：______学力：_________ 职业：______________
确认血型：O□、A□、B□、AB□
在《血型基本思维方式自测量表》中回答为“不是、说不清”的有个为“总题数（记为W）”，按“很理解、理解、有时理解、不懂、不理解、反感”六种回答选其一分别为它们打钩，并用A、B、C、D、E、F记录后同类相加，其计算方法与标准为：
1.〔（A＋B）÷W〕×100% ≥ 80% 为兼容能力很强；
2.〔（A＋B＋C）÷W〕×100% ≥ 60% 为兼容能力较强；
3.〔（D＋E＋F）÷W〕×100% ≥ 40% 为兼容能力中等；
4.〔（E＋F）÷W〕×100% ≥ 80% 为兼容能力很差。
计算答案：
第一题: % ；
第二题: % ；
第三题: % ；
第四题: % 。
得出的结论为第题：兼容能力。
地点：
时间：年月日
对人的“基本思维方式”的评价最终是要看其兼容能力的强与弱。通过《血型基本思维方式自测量表》与《血型基本思维方式兼容能力自测量表》得出的结论为“兼容能力很强”“兼容能力较强”的评估标准定做“强”；得出的结论为“兼容能力中等”的定做“中”；得出的结论为“兼容能力很差”的定做“弱”。
[1]参见《血型人格》王建强著，北京理工大学出版社2014年版第176页。

基本矛盾那是基于哲学这门学科的原则和前提来定义的，即这是一门提起就和人绕不过去的学科，于是对于哲学的基本矛盾的定义当然也要同人结合起来，对于这个人而言，物质和意识就是显而易见的生活中信息区别最接近本质意义的对立面，你说他俩本质一样，那也是对的，但你那是站到了一个非人的至少是非绝大多数人的角度去看，这显然是和定义的相对普适性矛盾的。因而你那个是观点，但到了定义就不合适了呀。

物质的解释比较乱，因此就容易产生问题。哲学的研究对象就是物质，即人类可以认知的客观实在，也包括人类的自我认知---意识。哲学的科学基础是心理科学，在心理学还没有成为科学时，它只是广义哲学的一部分。这是造成目前哲学理论混乱的根源。

实在是一个哲学名词，指实存的与可能存在的东西，源于拉丁文Realitas.英语为Reality。在哲学领域，实在是一个比较常用的词。
存在是不以人的意志为转移的实在，包括物质的存在和意识的存在，包括实体、属性、关系的存在。人的意志本身也是一种存在，人思维的、虚幻的东西也是一种存在，属于意识的存在。虚拟世界也是一种存在，它是人的意识世界的外化（不是物化），本质上仍然是意识的存在。虚拟世界的载体（互联网的硬件设备）是物质的存在。

哲学在自然科学研究中能起到作用吗？当然是有的。哲学其实不能告诉你方程怎么写，实验怎么做。但是哲学它代表的是一种立场，或者说是一个路标，一个范导原则，甚至是信仰。当我们在进行科学研究，当我们用逻辑的、实验的方法，想尽一切办法都解决不了问题的时候，那么什么可以牵引你向前走呢？就是内心的哲学原则和信仰。

附件3
世界部分国家人口ABO血型分布结构表[1]
说明：由于整个社会对血型心理重要性还缺乏认识，加上统计上的实际困难，所以目前还没有机构发布比较权威的资料。下面搜集到的数据仅供血型心理国民性研究时参考。
地域不同血型人所占的比例（%）国民性
O 型 A 型 B 型 AB 型
亚洲 29 26 35 10 B型
西欧与美洲白人 46 43 8 3 O型
非洲 43 27 25 5 O型
大洋洲 48 39 10 3 O型
中国 27 27 34 12 B型（偏AB）
印度 31 21 40 8 B型
日本 30 39 22 9 A型
朝鲜与韩国 26 37 28 9 A型（偏B）
泰国 37 22 33 8 O型（偏B）
阿富汗 49 18 29 4 O型
越南 43 22 30 5 O型
缅甸 35 25 32 8 O型（偏B）
巴基斯坦 34 25 31 10 O型（偏B）
伊朗 36 28 28 8 O型
以色列 36 41 17 6 A型
科威特 47 24 24 5 O型
印度尼西亚 40 27 26 7 O型
菲律宾 45 22 27 6 O型
伊拉克 37 30 26 7 O型（偏A）
摩洛哥 42 29 23 7 O型
沙特阿拉伯 34 31 29 6 O型（偏A）
尼泊尔 30 37 24 9 A型
土耳其 32 43 18 7 A型
黎巴嫩 36 47 12 5 A型
俄罗斯 33 36 23 8 A型（偏O）
乌克兰 37 40 18 5 A型（偏O）
格鲁吉亚 45 37 12 6 O型
爱沙尼亚 34 36 22 8 A型（偏O）
捷克与斯洛伐克 34 38 19 9 A型（偏O）
波兰 33 39 19 9 A型（偏O）
匈牙利 30 42 19 9 A型
罗马尼亚 26 47 19 8 A型
芬兰 31 46 17 6 A型
希腊 43 39 13 5 O型（偏A）
保加利亚 32 45 15 8 A型
英国（苏格兰） 52 34 11 3 O型
英国（英格兰） 47 42 8 3 O型（偏A）
意大利 44 39 12 5 O型（偏A）
奥地利 39 44 13 4 A型（偏O）
丹麦 41 45 11 3 A型（偏O）
德国 41 45 10 4 A型（偏O）
荷兰 45 43 9 3 O型（偏A）
比利时 46 43 8 3 O型（偏A）
挪威 38 50 9 3 A型
葡萄牙 41 48 8 3 A型（偏O）
法国 43 47 7 3 A型（偏O）
西班牙 44 46 7 3 A型（偏O）
瑞典 44 46 7 3 A型（偏O）
瑞士 40 50 7 3 A型
美国 49 38 10 3 O型
巴西 47 40 10 3 O型
阿根廷 47 40 10 3 O型
哥伦比亚 61 27 10 2 O型
埃及 33 36 24 7 A型（偏O）
埃塞俄比亚 43 27 25 5 O型
澳大利亚 48 39 10 3 O型
[1]参见《血型与心理学》第303—305页。

回复王建强_1 :你反反复复地提你已经提过的问题，我只好反反复复地回答你的问题。对我的回答你不置可否。
你对我的言论如果有不同观点，就请发表；如果没有不同观点，那就无所谓讨论，也用不着反复提问了。请问，你对我的言论有不同观点吗？

回复王建强_1 :你问我“请您具体说说人脑是如何产生意识的？”回答这个问题是大文章。给你两个链接自己看吧。
大脑意识是如何产生的，一看就懂 https://www.sohu.com/a/244378185_479097
大脑是如何产生意识的？ http://www.360doc.com/content/16/1126/18/14106735_609725892.shtml

回复王建强_1：存在和实在有什么区别
客观实在”与“客观存在”是两个不同的哲学概念
（1）“客观实在”与“客观存在”是两个不能等同的概念，它们既有区别又有联系。“客观实在性”是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不承认，它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。“客观实在”是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象概括，相对于意识来讲它是第一性的东西，它不包括精神、意识现象。
（2）而“客观存在”是相对于主观而言的，它既可以指具体的物质形态，也可以指具体的思想。对于任何人来说，“客观存在”的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。比如，他人的思想对于我来说就是客观存在的。但这并不等于说，承认他人的思想是“客观存在”的，就是承认了他们的思想是“物质”的。因为他人的思想、意识虽然对我来说是“客观存在”的，而对他人来说则是主观的，它仍然是对客观实际的反映，是第二性的东西。因此，对他人的思想我们只能说是“客观存在”的，而不能说是“客观实在”。否则就混淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。
（3）总之，“客观实在”与“客观存在”二者既有区别又有联系。“客观实在”是一种“客观存在”“客观存在”不仅包括具有“客观实在性”的物质现象，还包括不具有“客观实在性”的精神、意识现象。 68 评论分享举报

回复王建强_1：请你注意上述贴文的这段言论。
但这并不等于说，承认他人的思想是“客观存在”的，就是承认了他们的思想是“物质”的。因为他人的思想、意识虽然对我来说是“客观存在”的，而对他人来说则是主观的，它仍然是对客观实际的反映，是第二性的东西。因此，对他人的思想我们只能说是“客观存在”的，而不能说是“客观实在”。否则就混淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。

ABO血型系统遗传概率表
父母（母父）血型子女会出现的血型子女不会出现的血型
O与O O-100% A、B、AB
A与O A-50%、O-50% B、AB
A与A A-75%、O-25% B、AB
A与B O-25%、A-25%、B-25%、AB-25% ——
A与AB A-50%、B-25%、AB-25% O
B与O B-50%、O-50% A、AB
B与B B-75%、O-25% A、AB
B与AB B-50%、A-25%、AB-25% O
AB与O A-50%、B-50% O、AB（也有可能出现，概率较低）
AB与AB AB-50%、A-25%、B-25% O

后记
1999年以来，我发现ABO血型基本思维方式创立血型思维方式论，并对此有了比较深入地研究。我的贡献在于以自然科学的研究方式，从生理遗传开始分析，找到了人类思维心理生命的生理活动启动基因与基本规律，心理学从哲学分离转为心理科学，哲学与社会科学理论有了坚实可靠的心理科学依据。人的心理活动起源与规律明白了，人类社会还有什么不能搞清楚呢？往往被人们认为“说不清道不明”的混沌世界，因此变得清晰起来了。
理论研究需要有一颗纯洁与自由的灵魂，只有脚踏实地放开眼界才有可能以极宏观的视野体察世事，看清并解决现实问题。这本书的研究与我出版或发表过的一些心理学、出版物分类、哲学、经济学、政治学、易学等著作或论文有密切联系，是自己几十年来追寻真理所得的一些梳理。本书创作注重理论透彻、体系完整、逻辑严谨、信息新鲜、资料详实、文字通俗。书中引用了一些发表在书籍、报刊、微信公众平台及互联网等载体上的信息与资料于本书的理论体系中，谨在此对未曾谋面却帮助过我的作者和媒体朋友们表示诚挚的谢意。感谢家人和所有关心我研究工作的朋友们！
人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：“我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗”。[1]为追求人类思想解放与社会发展之真理，我愿贡献自己毕生的力量！
王建强
2019年10月于殷都夜雨斋[2]
[1]我的座右铭。前苏联小说主人公保尔·柯察金名言，引自《钢铁是怎样炼成的》[俄]奥斯特洛夫斯基著；张江南、张豫鄂译，长江文艺出版社2007年版。
[2]作者书房名。斋注：夜深人静灯下读，悟道兴处欲相诉，推窗迎来漫天水，亿万雨丝尽与呼！

首页上一页[4] 本页[5] 下一页[6] 尾页[37] [收藏本文] 【下载本文】

哲学最新文章

加:2021-06-28 11:34:30 更:2021-07-07 11:58:17

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库