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[哲学]中国历史上为什么没有希腊那样的科学家[第2页]

作者:摩西张熙

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英国大宪章 1215年
受命于天的英格兰国王兼领爱尔兰宗主，诺曼第与阿奎丹公爵、安茹伯爵约翰，谨向大主教，主教，住持，伯爵，男爵，法官，森林宫，执行吏，典狱官，差人，及其管家吏与忠顺的人民致候。由于可敬的神父们，坎特伯里大主教，英格兰大主教兼圣罗马教会红衣主教斯提芬；杜伯林大主教亨利……暨培姆布卢克大司仪伯爵威廉；索斯伯利伯爵威廉……等贵族，及其他忠顺臣民谏议，使余等知道，为了余等自身以及余等之先人与后代灵魂的安全，同时也为了圣教会的昌盛和王国的兴隆，上帝的意旨使余等承认下列诸端，并昭告全国：
1、首先，余等及余等之后嗣坚决应许上帝，根据本宪章，英国教会当享有自由，其权利将不受干扰，其自由将不受侵犯。关于英格兰教会所视为最重要与最必需之自由选举，在余等与诸男爵发生不睦之前曾自动地或按照己意用特许状所颁赐者，——同时经余等请得教王英诺森三世所同意者——余等及余等之世代子孙当永以善意遵守。此外，余等及余等之子孙后代，同时亦以下面附列之各项自由给予余等王国内一切自由人民，并允许严行遵守，永矢勿渝。
2、任何伯爵或男爵，或因军役而自余等直接领有采地之人身故时，如有已达成年之继承者，于按照旧时数额缴纳承继税后，即可享有其遗产。即伯爵继承人于缴纳一百镑后，即可享受伯爵全部遗产；男爵继承人于缴纳一百镑后，即可事受男爵全部遗产；武士继承人于最多缴纳一百先令后，即可享受全部武士封地。其他均应按照采地旧有习惯，应少交者须少交。
3、上述诸人之继承人如未达成年，须受监护者，应于成年后以其遗产交付之，不得收取任何继承税或产业转移税。4、凡经管前款所述未达成年之继承人之土地者，除自该项土地上收取适当数量之产品，及按照习惯应行征取之赋税与力役外，不得多有需索以免耗费人力与物力。如余等以该项土地之监护权委托执行吏或其他人等，侮对其收益向余等负责，而其人使所保管之财产遭受浪费与损毁时，余等将处此人以罚金，并将该项土地转交该采地中合法与端正之人士二人，傅对该项收益能向余等或余等所指定之人负责。如余等将该项土地之监护权赐予或售予任何人，而其人使土地遭受浪费与损毁时，即须丧失监护权，并将此项土地交由该采地中之合法与端正人士二人，按照前述条件向余等负责。 [9-10]
5、此外，监护人在经管土地期间，应自该项土地之收益中拨出专款为房屋、园地、鱼塘、沼、磨坊及其他附属物修缮费用，停能井井有继承人达成年时，即应按照耕耘时之需要，就该土地收益所许可之范围内置备犁、锄与其他农具，附于其全部土地内归还之。 [9-10]
6、继承人得在不贬抑其身份之条件下结婚，但在订婚前应向其本人之血属亲族通告。
7、寡妇于其夫身故后，应不受任何留难而即获得其嫁资与遗产。寡妇之嫁盔、嫁资、及其得之遗产与其逝世前为二人共同保有之物品，俱不付任何代价。〔自愿改嫁〕之寡妇得于其夫身故居留夫宅四十日，在此期间其嫁资应交还之。
8、寡妇之自愿孀居者，不得强迫其改嫁，寡妇本人，如执有余等之土地时，应提供保证，得余等同意前不改嫁。执有其他领主之土地者，应获得其他领主同意。
9、凡债务人之动产足以抵偿其债务时，无论余等或余等之执行吏，均不得强取收入以抵偿债务。如负债人之财产足以抵偿其债务，即不得使该项债务之担保人受扣押动产之处分。但如债务人不能偿还债务，或无力偿还债务时，担保人应即负责清偿。担保人如愿意时，可扣押债务人之土地与收入，直至后者偿还其前所代偿之债务时为止。惟该债务人能证明其所清偿已超过保人担保之额者，不在此限。
10、任何向犹太人借债者，不论其数额多少，如在未清偿前身故，此项债款在负责清偿之继承人未达成年之前不得负有利息，如此项债务落入余等之手，则余等除契据上载明之动产以外，不得收取任何其他物品。
11、欠付犹太人债务者亡故时，其妻仍应获得其嫁资，不负偿债之责。亡故者如有未成年之子女时，应按亡者遗产之性质，留备彼等之教养费，剩余数额，除扣还领主应得之报效外始可作为清偿债务之用。关于犹太人以外之债务，同样依此规定处理。
12、除下列三项税金外，设无全国公意许可，将不征收任何免役税与贡金。即赎回余等身体时之赎金〔指被俘时〕。策封余等之长子为武士时之费用。余等之长女出嫁时之费用——但以一次为限。且为此三项目的征收之贡金亦务求适当。关于伦敦城之贡金，按同样规定办理。
13、伦敦城，无论水上或陆上，俱应享有其旧有之自由与自由习惯。其他城市、州、市镇、港口，余等亦承认或赐予彼等以保有自由与自由习惯之权。
14、凡在上述征收范围之外，余等如欲征收贡金与免役税，应用加盖印信之诏书致送各大主教、住持、伯爵与男爵指明时间与地点召集会议，以期获得全国公意。此项诏书之送达，至少应在开会以前四十日。此外，余等仍应通过执行吏与管家吏普遍召集凡直接领有余等之土地者。召集之缘由应于诏书内载明。召集之后，前项事件应在指定日期依出席者之公意进行，不以缺席人数阻延之。
15、自此以往，除为赎还其本人之身体，策封其长子为武士，与一度出嫁其长女以外，余等不得准许任何人向其自由人征取贡金。而为上述目的所征收之贡金数额亦务求合乎情理。
16、不得强迫执有武士采地，或其他自由保有地之人，服额外之役。
17、一般诉讼应在一定地方审间，无需追随国王法庭请求处理。
18、凡关于强占土地，收回遗产及最后控诉等案件，应不在该案件所发生之州以外之地区审理。其方法如下：由余等自己，或余等不在国内时，由余等之大法官，指定法官二人，每年四次分赴各州郡，会同该州郡所推选之武士四人，在指定之日期，于该州郡法庭所在地审理之。
19、州郡法庭开庭之日，如上述案件未能审理，则应就当日出庭之武士与自由锢农中酌留适当人数，停能按照事件性质之轻重作出合宜裁决。
20、自由人犯轻罪者，应按犯罪之程度科以罚金；重罪者应按其犯罪之大小没收其土地，与居室以外之财产，于商人适用同样规定，但不得没收其货物。凡余等所辖之农奴犯罪时，亦应同样科以罚金，但不得没收其农具。上述罚金，须凭邻居正直之人宣誓证明，始得科罚。
21、伯爵与男爵，非经其同级贵族陪审，并按照罪行程度外不得科以罚金。
22、教士犯罪时，仅能按照处罚上述诸人之方法，就其在俗之财产科以罚金；不得按照其教士采地之收益为标准科处罚金。
23、不得强迫任何市镇与个人修造渡河桥梁，惟向未负有修桥之责者不在此限。24、余等之执行吏，巡察吏，检验吏与管家等，均不得受理向余等提出之诉讼。
25、一切州郡，百人村，小镇市，小区——余等自己之汤沐邑在外——均应按照旧章征收赋税，不得有任何增加。26、凡领受余等之采地者亡故时，执有余等向该亡故者索欠之特许证状之执行吏或管家吏应即依公正人士数人之意见，按照债务数额，将该亡故者之动产加以登记与扣押，使在偿清余等债务之前不得移动。偿清后之剩余，应即交由死者之遗嘱执行人处理。如死者不欠余等之债，则除为其妻子酌留相当部分外，其余一切动产概依亡者所指定之用途处理。
27、任何未立遗嘱之自由人亡故时，其所遗动产应依教会之意见，经由其戚友之手分配之，但偿还死者债务之部分应予留出。
28、余等之巡察吏或管家吏，除立即支付价款外，不得自任何人之处擅取谷物或其他动产，但依出售者之意志允予延期付款者不在此限。
29、武士如愿亲自执行守卫勤务，或因正当理由不能亲自执行，而委托合适之人代为执行时，巡察吏即不得向之强索财物。武士被率领或被派遣出征时，应在军役期内免除其守卫勤务。
30、任何执行吏或管家吏，不得擅取自由人之车与马作为运输之用，但依照该自由人之意志为之者，不在此限。31、无论余等或余等之管家吏俱不得强取他人木材，以供建筑城堡或其他私用，但依木材所有人之意志为之者不在此限。
32、余等留用重罪既决犯之土地不得超过一年零一日，逾期后即应交还该项土地之原有领主。
33、自此以后，除海岸线以外，其他在泰晤士河、美得威河及全英格兰各地一切河流上所设之堪坝与鱼梁概须拆除。
34、自此以后，不得再行颁布强制转移土地争执案件至国王法庭审讯之敕令，以免自由人丧失其司法权。
35、全国应有统一之度、量、衡。酒类，烈性麦酒与谷物之量器，以伦敦夸尔为标准；染色布，土布，锁子甲布之宽度应以织边下之两码为标准；其他衡器亦如量器之规定。
36、自此以后发给检验状（验尸或验伤）时不得索取或给予任何陋规，请求发给时，亦不得拒绝。
37、任何人以货币租地法，劳役租地法，或特许享有法保有余等之土地，但同时亦保有其他领主之兵役采地者，余等即不得借口上述诸关系强迫取得其继承人〔未成年者〕及其所保有他人土地之监护权。除该项货币租地、劳役租地与特许享有租地负有军役义务外，余等皆不得主张其监护权。任何人以献纳刀、剑、弓、箭等而得为余等之小军曹者，余等亦不得对其继承人及其所保有之他人土地之监护权。
38、自此以后，凡不能提供忠实可靠之证人与证物时，管家吏不得单凭己意使任何人经受神判法〔水火法〕。
39、任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判，或经国法判，皆不得被逮捕，监禁，没收财产，剥夺法律保护权，流放，或加以任何其他损害。
40、余等不得向任何人出售，拒绝，或延搁其应享之权利与公正裁判。
41、除战时与余等敌对之国家之人民外，一切商人，倘能遵照旧时之公正习惯，皆可免除苛捐杂税，安全经由水道与旱道，出入英格兰，或在英格兰全境逗留或耽搁以经营商业。战时，敌国商人在我国者，在余等或余等之大法官获知我国商人在敌国所受之待遇前，应先行扣留，但不得损害彼等之身体与货物。如我国商人之在敌国者安全无恙。敌国商人在我国者亦将安全无恙。
42、自此以后，任何对余等效忠之人民，除在战时为国家与公共幸福得暂加限制外，皆可由水道或旱道安全出国或入国。但监犯与被损夺法律保护权之人为例外。关于敌国人民与商人，依前述方法处理。
43、领有归属土地——诸如自窝林福德，诺定昂，波罗因，兰开斯忒诸勋爵领有者，或其他归属于余等之男爵领地——之附庸亡故时，其继承人不另缴继承税。余等亦不得令其提供较男爵生前更多之役务，一切应依该采地在男爵手中时为标准。
44、自此以后，不得以普通传票召唤森林区以外之居民赴森林区法庭审讯。但为森林区案件之被告人，或为森林区案件被告之保人者，不在此限。
45、除熟习本国法律而又志愿遵守者外，余等将不任命任何人为法官，巡察吏，执行吏或管家吏。
46、一切自英国历朝国王获得特许状创立寺院或握有寺产保管权之男爵（一切贵族），应悉仍旧例，在该项寺院无人主持时，负保管之责。
47、凡在余等即位后所划出之森林区，及建为防御工事之河岸，皆应立即撤除。
48、有关每一州郡之森林，园固，森林官，园固守护人，管家吏及其仆役，河岸及其守护人等之一切陋规恶习，应由各该州郡推选武士十二人，于宣誓后立即驰赴各地详加调查，并于调查后四十日内予以全部彻底草除，务使永不再起，调查情形应先奏知余等，若余等不在国内时则先禀知大法官。
49、凡英国臣民为表示和好和忠忱所交予余等之人质或其他担保品，概须立即退还。50、余等应解除执拉尔之戚及下列诸人（名略）及随从彼等来英任执行吏者之职务，并使彼等自此以后，不再在英国担任此项职务。

我来说吧！广义上的哲学，中国并不少，可能比希腊的还多
但狭义上的哲学，只有希腊有
中国的那些思想叫另一种东西
这个必须知道
中国自古理性多而理论少
以西方范畴定义东方思想，是民族不自信的表现，是不理性的，在根本上

因为象形文字是具像式的依靠类比而扩展而不是抽象的拉丁字母，具象则意味着肤浅而流于表面的形象缺乏分析性的概念板劣笼统的文字思维显得理性不足

希腊的这些哲学家都是后人伪造的。

首先这几个人不是科学家，而是哲学家。
在这中国古代的哲学水平放到当代都是不落后的。
还有不要盲目相信西方媒体宣传，他们只会让你看他们想让你看的东西，他们不好的东西不会让你看到的，除非藏不住

格拉斯哥造船厂
洋务运动的最终结果虽然是失败，但是其对中国近代的影bai响也是巨大的。
(1)对近代军事的影响：洋务派一致主张师夷长技以富国强兵，抵抗外国侵略，挽救民族危机。洋务运动，是从军事自强开始的，为实现军事自强，洋务派主要抓了三个方面的工作：一是建立近代军事工业;二是建立近代海防海军，同时改进陆军的武器装备和训练;三是建立近代军事学堂，培养新式陆海军人才。洋务运动的军事自强，使中国军队以近代新式武器装备投入反对日本侵略的甲午战争。开始了中国军队的近代化进程。
(2)对近代经济的影响：洋务运动兴办军事工业的过程中，最难解决的问题就是资金、原料、交通等方面的问题，于是在“自强”口号兴办军事工业之后，洋务派又在“富国”口号之后开始兴办民用企业，着重点在于采矿、冶炼、航运、铁路等一系列配合军事工业的项目。在洋务派的倡导下，许多达官显贵以兴办洋务为荣，深深的动摇了从商鞅变法开始的，中国几千年文明中“重农轻商”的概念，促使中国近代经济、资本主义的发展，使资本主义经济成分在社会经济中明显增长，对中国近代企业、民族资本主义的诞生、发展具有重大意义。
(3)对近代政治的影响：洋务运动的创办者自身的封建性和腐朽性导致了洋务运动的失败，而洋务运动的失败使中国近代化过程中其他的有志之士看到了洋务运动的缺陷，刺激了中国近代化的进程。
(4)对近代文化的影响：洋务运动是近代教育的开端。要开始洋务运动，兴办洋务就必须要有精通洋务的人才，但是中国传统的科举制教育却远远无法满足洋务运动队人才的需要。因此兴办新式学堂，派遣留学生，就成了洋务运动进行下去的一项总要的举措。开办新式学堂，从19世纪60年代到90年代，洋务派共创办24所新式学堂，主要为翻译、工程、兵器、通讯、医务等培养新型人才，虽然学堂规模不大，但是依旧打破了古老的科举制度，培养了一批不同于传统的近代科技知识分子，一定程度上打通了社会文化风气，为后面科举制的废除奠定了一定的基础;派遣留学生，为了更系统的学习西方先进的科学技术，洋务派向西方派遣

炼金和炼丹，

中国古代的科技也很发达，只不过中国人搞科技是为了解决生活难题，不像西方人那样喜欢去探索未知世界。
一般情况下，中国人是干什么事很费力不讨好，那就开始琢磨我发明个什么东西出来帮助我提高效率，等到东西做出来了，再一边调试一边验证，最后完全可用了，就总结经验教训。
西方是反过来，我对什么事不了解，我先去提出一种设想，然后我根据这个设想去发明个什么东西出来，也是一边调试一边验证，完全成功后就再提出一种新的设想出来，然后再去试验证明。
你看出来没？中西在科技领域的不同就在于，中国人是科技+经验模式，西方人是假设+科技模式。

中国为什么没有牛顿？

因为谦逊低调，名声水上书

古代注重实际生产太实务了，国外是富人玩哲学衍生发展出科学的。

中国文化多大智慧，能用区区一个“哲学家”能说的清楚。哲学家在圣贤面前系鞋带都不配！

天不生仲尼，万古如长夜

因为没有人研究存在的意义，而直接去研究存在之后的事情

重文不重理

中国为什么出不来欧几里得？

话说只有有讲求逻辑思维的人才能出科学家！

宋朝有个机构
专门搞发明创造的

不是没有
只不过在世界影响不大

中国更多是人文，而非神学，但百家学问都有发出对本质的思考

因为希腊的历史是伪造的。

因为我们太务实

鱼和熊掌不可兼得，古希腊的那种氛围诞生的科学推动全人类进步
我们的文化氛围培养出的人斗术得以依此延续下了古老的文明，现在古老文明延续还强盛的值此我们一家了
站在不同角度看待事物的思维不同
科者，学者，艺者，更偏向于推崇科学文化艺术为主流的发展观点
统治者国之操舵者更偏向于文明的延续，国力的强盛这种发展观点
没有谁更好，没有孰优孰劣，只有屁股决定脑袋

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