[哲学] 浅谈儒社[第3页]

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[哲学]浅谈儒社[第3页]

作者:莲叶风

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（此楼请勿留言，谢谢）

○儒社目录
??
□□□□□□□

○序言：?
社是古代城乡的基层。未来可将村变社，小区变社，以使中华大地初具儒风。社创于夏朝以前，历代相续，至清尤存。焉有中国而不思立社的?

○社属
1、社庙（礼祭列祖）
2、稷坛（歌舞广场）
3、社府（行政基层）
4、社区（古式小区）
5、社学（古式小学）
6、社院（养老院）
7、社苑（动植物园）
8、社戏（百戏）
9、社商（社办农工商业）
……
以上为儒社概况，以下则分而述之。

○总论
儒有礼乐二教，皆具足于社。社是大同的基石。有社则大同立，无社则大同颓。
1、礼教。
中华是礼仪之邦，礼不可或缺。礼教以社庙为网点。社庙是社内礼教的教堂，习种种礼。
2、乐教。
中华是礼乐之邦，歌舞不可或缺。乐教以稷坛为网点，稷坛是社民的娱乐广场。社民在此唱民族歌跳民族舞，赏于百戏。
3、大同。
欲兴大同，令千里田间无阡陌，全是新井田制国营或社营农场。百姓居于社区大厦，不住村里。既无村亦无庄。留着无边金谷与果园。并有社营工商业。一个社即是一个小的诸侯国，同享自主权。

一、社庙
社庙于古时祭土神。于今时科学时代，若再祭而难。可将社庙改成博物馆式，仍以社庙名之。
○诗曰：
.
祈年孔夙，
方社不莫。
昊天上帝，
则不我虞。
敬恭明神，
宜无悔怒。
（摘于《诗经.云汉》）
.
古时的行政基层叫里，里皆有社，曰里社。
引证：
.
民里社，各自财以祠。
（摘于《史记·封禅书》）
.
大夫不得特立社，与民族居，百姓已上则共一社，今之里社是也。
（摘于汉.蔡邕《独断》）
.
○凉州郊外游望
（唐.王维）
.
野老才三户，
边村少四邻。
婆娑依里社，
箫鼓赛田神。
洒酒浇刍狗，
焚香拜木人。
女巫纷屡舞，
罗袜自生尘。
.
○里社
（宋.柴元彪）
.
涤灶炮牲献腯肥，
一户滴酹纸钱飞。
提壶挈馌分肴酒，
村北村南祭社归。
.
○社西村
（明.陈宪章）
.
君家里社西，
我家里社东。
平分社公雨，
不隔马牛风。
瓜地妻能种，
衣巾俗与同。
云边采芝径，
高尽玉台风。
.
周时为城邦制，有城邑而无村落。故其行政基层能以里为单位。由于各邑的房制不同，故一里的户数亦有多有少。
《管子》：“百家为里”。
《公羊传》：“一里八十户”。
《论语譔考文》：“古者七十二家为里”。
今时城中大厦不等，小区各异，乡村相杂，不能再以里为名，故其基层统一称之为社。在乡下，独村为一社。在城中，几街为一社。设社正一名。
古时一里建一社，今时亦每社修一社庙，可按周与汉代宫式。门前饰以石狮，石牛，石龙。
大厅上首正中塑黄帝与嫘祖像，可大可小，可置香炉。
左侧挂图，为历代圣王与能臣贤民。如汉高祖，汉武帝，董仲舒，张衡，魏伯阳等。
右侧挂图，为本社名贤与农业及工商业概况。
社庙设祭酒一名，由儒教有德望者任之。侍女若干。
祭酒职务：
（1）为社庙执事，主管庙务。
（2）为儒教长老，主持礼乐。
（3）为民风总监，主听全社。

社创于夏朝以前，历代相续，至清尤存。
引证：
.
［夏启誓］用命，赏于祖；弗用命，戮于社。
（摘于《尚书.甘誓》）
.
［商］汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
（摘于《尚书.汤誓》）
.
［周公］乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。
（摘于《尚书.召诰》）
.
［鲁国］六月辛丑朔，日有食之，鼓用牲于社。
（摘于《公羊传.文公十五年》）
.
二月，令除秦社稷，更立汉社稷。
（摘于《史记.高祖本纪》）
.
［汉高祖］长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫，祠九天：皆以岁时祠宫中。
（摘于《史记.封禅书》）
.
因共割裂城社，自相封赏。
（摘于《后汉书.曹节传》）
.
或百室合户，或千丁共籍，依托城社，不惧燻烧，公避课役。
（摘于《晋书.慕容德传》）
.
臣等辄依故实，奉修社庙，使者持节，分告园陵。
（摘于《南史.梁本纪下》）
.
于是奏令诸州百姓及军人，劝课当社，共立养仓。收获之日，随其所得，观课出粟及麦，于当社造仓窖贮之。即委社司，执帐检校，每年收积，勿使捐败。若时或不熟，当社有饥谨者，即以此谷赈给。自是诸州储峙委积。其后关中连年大旱，而青、兗、汴、许、曹、亳、陈、仁、谯、豫、郑、洛、伊、颍、邳等州大水，百姓饥馑。高祖乃命苏威等，分道开仓赈给。
（摘于《隋书.食货志》）
.
官司劝作农社，使贫富相恤。凡农月，州县常务一切罢省。
（摘于《新唐书.融明辩传》）
.
［吕］公绰谕诸砦（寨）户为三等，凡十丁为社，至秋成，募出金帛市马，马少，则先后给之。
（摘于《宋史.吕公绰传》）
.
居停逃民及资给者，灭其家，乡社亦连坐。由是逃者莫敢舍，多殍死道路。
（摘于《元史.耶律楚材传》）
.
［夏］允彝与同邑陈子龙、徐孚远、王光承等亦结几社相应和。崇祯十年，与子龙同成进士，授长乐知县，善决疑狱。
（摘于《明史.夏允彝传》）
.
各州县立社仓，原以通济丰歉。贫民借穀，石收息十升。
（摘于《清史稿.晏斯盛传》）

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生于华夏，活于中国，享于太平，岂能苟且于生计，寄食于西人科技！失于自身民族文化，则与牛马能养何异?其不亦食于科学饲料乎?

社庙为中华象征。
管子曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”
在西方，每村皆有基督教堂或伊斯兰清真寺。则为何于中国，竟不能每村有儒教的社庙稷坛?
.
社庙是五千年中华民族魂！
无社庙何以称为华夏汉民！

二、稷坛
稷坛于古时祭谷神。于今科学时代，若难再祭。可将稷坛改成主题广场于社庙之前，并于坛上塑一尊抱着谷子的女神如女娲、九天玄女、百谷仙子，百草仙子、电母、织女等，或农神后稷亦可。姿态唯美，不拘一格。仍以稷坛名之。
可置香炉。
引证：
.
稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。
（摘于《左传.昭公二十九年》）
.
说：
可见稷神非止一人，因此多塑女神亦无妨。城社则可塑共工、蚩尤、鲁班等。
稷为五谷之长，故古人奉稷为谷神。《说文》：“稷，黍也，五谷之长；黍，禾属而黏者也。以大暑而种，故谓之黍。孔子曰：‘黍可为酒，禾入水也。’凡黍之属皆从黍。”
黍子为一年生单子叶禾本科植物，生于北方，耐旱，叶子细长而尖，叶线形，有平行叶脉。子实淡黄色，去皮后称黄米，比小米稍大，煮熟后有黏性，可以酿酒、做糕等。
○诗曰：
.
芃芃黍苗，
阴雨膏之。
悠悠南行，
召伯劳之。
（摘于《诗经.黍苗》）
.
社庙与稷坛常相并而建，合称社稷。稷坛广场是百姓载歌载舞之地。另设剧台可演百戏。老人饮酒作乐，不醉不归。
○春社
（宋.陆游）
.
太平处处是优场，
社日儿童喜欲狂。
且看参军唤苍鹘，
京都新禁舞斋郎。
.
○社日
（唐.王驾）
.
鹅湖山下稻粱肥，
豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，
家家扶得醉人归。
.
就社稷而言，据现有文献：社在古代由君至民，州、府、县、乡、里，俱有建之；而稷则常见于诸侯，民则罕见。但稷坛所祭者为五谷之神，岂能士农工商有所不祭的?或是文献不足亦未知。若再造社稷，可普建于城乡基层，以示所谓江山社稷，在于兆民百姓，而不在于政权。

三、礼教
中华几千年是礼仪之邦，有着世界上最完美最优越的礼制。
无礼，焉称中华！
社庙祭酒主持一社之礼。祭酒是儒教长老，聚社中的儒徒，以身作则，感化社民，而不可强为之。
祭酒的礼务：
（1）居社庙穿儒服，居家穿汉装。
（2）遇人行作揖礼。中国古无跪礼。
（3）主持全社儒徒婚礼寿礼。宜全国统一，婚礼女顶红盖头，向寿者敬酒。。
（4）古建礼。监管本社街道，亭台，楼阁，画栋，公园等古建。
（5）分餐礼。独一个小桌，独一套餐具。不坐八仙桌，不于一盘菜里洗筷子。
（6）主持社庙与稷坛的节日祭典。
（7）……

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