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[哲学]哲学思想原理[第6页]

作者:王建强_1

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（1）被迫所能，权力分配。生产资料全部被奴隶主，及奴隶主所把持的专制国家所拥有，多数人被迫在国家机器的残酷压迫下从事集体劳动，其成果基本上全部被当政者掠夺，仅有生存的一丝需求得以保留，以便继续被剥夺。这个阶段就是奴隶社会。

（1）家庭分工所能，按伦理关系分配。以家庭（地主、富农、渔霸和牧主占多数）为主占有土地及其它生产资料，劳动者家庭成员按性别、年龄、体质和技术水平分工参与经营活动或劳动，收入在除去外来帮工、生产资料的开销、交纳租金等后在家庭内部集中管理或分配。生产资料占有者的剥削收入在其家族内部按伦理关系分配与继承。这个阶段就是封建社会（中世纪）。

（1）自主所能，按投入分配。人们有相互自由选择行业、职业、竞争职位的权利，但劳动所得的分配比例要按企业各种资本（包括资金、技术、土地、信誉、专利、智力、发明、管理和体力等）的投入量决定。这个阶段就是资本主义社会，也是社会主义初级阶段的主要经济关系之一。

（1）各尽所能，统一分配。人们已有条件各尽自己所能从事“心甘情愿”的必要劳动，全球的生产资料归全人类所有，生产力的形成和有机协调，以及生活资料的分配，也同样有条件进行着毫不浪费的科学安排。这个阶段就是社会主义社会。

（1）尽享其能，按需索取。由于生产力的消失，这时人们之间已不存在过去意义上的生产交往关系，取而代之的是在“尽享其能，按需索取”联系与中的“协作关系”。这个阶段就是共产主义社会，人类社会地球期的最后一个阶段。

3.生产方式的变化与社会发展。
生产方式是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。生产方式的物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式是两者在物质资料生产过程中的统一。在原始社会与共产主义社会之间，生产方式的变化是形成社会形态的条件。生产方式是社会结构中的重要组成部分，直接影响经济基础与上层建筑的形式，进而决定了社会发展阶段的社会形态模式。

（四）经济基础与上层建筑
经济基础与上层建筑的矛盾运动也是地球期人类社会的基本矛盾之一。
经济基础从内容看，它与生产关系是一样的，都是指在生产过程中的人与人之间的关系，不过，相对于生产力来说，这个关系生产的社会形式，叫生产关系，相对于上层建筑来说，叫经济基础。经济基础不仅指占统治地位的生产关系各个要素的总和，而且包括不占统治地位的旧的生产关系残余和新的生产关系萌芽，以及个体小生产的生产关系。其中，占统治地位的生产关系决定了经济基础的性质。
上层建筑是指建立在经济基础之上的政治、法律、文艺、道德、宗教和哲学等意识形态，以及与这些意识形态相适应的政治法律制度和设施的总和。前者是所谓观念上层建筑，后者是所谓政治上层建筑。二者相互作用、相互适应。一般而言，政治上层建筑是以一定的观念上层建筑的指导下建立和发展起来的，在这个意义上，政治上层建筑要与观念上层建筑相适应；另一方面，政治上层建筑一旦形成，就作为一种现实的力量规范和影响观念上层建筑的发展，这个意义上，观念上层建筑要与政治上层建筑相适应。政治上层建筑中，国家政权是核心。
经济基础和上层建筑的辩证关系。经济基础决定上层建筑的产生和性质，经济基础的发展决定上层建筑的变化；上层建筑对经济基础的能动反作用。这种反作用集中表现于它以各种方式为经济基础服务。从服务方向看，巩固自己，排斥异己。从服务方式看，通过政治法律的强制和思想意识形态的影响来实现服务。从服务的效果看，当上层建筑适合经济基础状况时，促进经济基础的巩固，当不适合时，就削弱经济基础。需要注意的是：上层建筑反作用的性质，取决于它为之服务的经济基础的性质。为先进的经济基础即适合生产力状况的经济基础服务时，就能够推动生产力发展和社会进步。反之，则破坏生产力，阻碍社会进步。

1.经济基础的变化。
经济基础的发展是随着社会占统治地位的所有制形式变化而改变的。
原始社会是生产资料（尽管极少）公有制。他们所有的生产、分配、消费等关系都离不开生产资料公有的影响----协作与平均。在此条件下形成了原始社会的经济基础。
奴隶社会的生产资料主要掌握在奴隶主及其奴隶主所把持的国家机器手中，而奴隶则几乎连做人的权利都没有，只不过是奴隶主及其贵族阶层会说话的劳动和淫乐工具而已。因此，奴隶社会的经济基础是生产资料、人与“牲畜”被彻底剥夺。
封建社会（中世纪）的基本生产资料土地、矿藏、草原、牲畜、水域等主要掌握在地主、富农、牧主、渔霸、寺院和皇家手中，而广大农牧渔民却只能依附于生产资料所有者，以家庭为单位生产生活。封建社会（中世纪）的经济基础是人身半依附的自由生产、剥削与被剥削。
资本主义社会的基本生产资料资金、技术、工厂、土地、矿山、交通运输干线、市场设施和港口等主要掌握在大财团、大股东和国家手里，大多数小股东及劳动者则主要是靠工资谋生。资本主义社会的经济基础是自由择业、自取合法的报酬和待遇，从根本上代表大资本财团利益的国家政府在求的社会稳定的基础上兼顾大多数选民的利益。
与资本主义社会处在相同生产力阶段的社会主义初级阶段的社会基本生产资料，多数由人民政府掌控，并通过执政共产党的大政方针和政府的职能，采取一系列经济、行政、法治及政治纪律等措施，最大程度地遵照按劳分配、共同富裕的原则，保证所有劳动者基本实现各尽所能，依法享有社会公平收益及利益。
社会主义社会将是一个在全世界范围内人类共同享有生产资料的社会，实现平等的劳动机会和有计划充裕的生活资料分配，因此经济基础的发展也到了顶峰。由于生产力在共产主义社会已经消失，传统意义上的生产关系与经济基础，在未来的这个社会阶段就不可能再存在了。

2.上层建筑的发展。
上层建筑是随着经济基础的改变而发展的，尽管它们有时表面上看并不同步。
原始社会是公有制经济基础，采用的是氏族部落议事制，平等的观念深入人心。由于缺乏权威、认识自然与社会的知识很少，以至于产生了对生殖，或对某种自然界动植物、自然现象的原始图腾崇拜，形成了原始人的基本精神生活。
奴隶社会是国家化私有经济，国家法律、监狱、军队和政府等完全是为奴隶主贵族及其当政者服务的，其宣扬的道德、礼仪、文学艺术等也充斥着为其服务的这一主题。奴隶社会的宗教活动与占卜等本质上是维护奴隶主利益及为了巩固其权力地位的工具。
封建社会（中世纪）是地主等剥削阶级占有主要生产资料，皇室集权制或宗教形式下的国家机器是维护这一基本经济制度的附庸。社会一系列的基本道德规范、文学艺术和宗教等形成了这一社会制度稳定的思想基础。
资本主义社会是社会主要大财团占有大量资本，广大社会公民在法律范围内获得收益的经济制度，公平在一定范围内受到选民民主监督，当与大财团的利益冲突时，资产阶级执政者要在社会稳定与资本家利益之间权衡，政局容易不稳定。民主与法治思想是人们言行的基本思维认知模式。
社会主义初级阶段是人民政府占有基本生产资料，在法制条件下保障人民言行与利益不受侵害，由于执政党的性质始终保持是代表人民群众根本利益的先进政党，因此国家更可以最大限度地保护劳动者的利益。在主人翁意识的基础之上充分享有民主与法治带来的言论、创作、文学艺术和宗教信仰等一系列自由。
社会主义社会是全球统一的经济基础，几乎一切都在可控、可调和有计划中进行，“世界政府”为全人类服务，人民充分享有民主、自由与和谐的快乐。规范与法制共用，自觉与纪律并行、道德与修养同现成为社会主义社会人们的言行通则。科学技术、文学艺术等作为人性的化身而融入人心。
3.社会形态变化与社会发展。
社会形态指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会模式。社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。社会形态的变化就是社会发展阶段的模式改变，同时标志着一些（除人的素质之外）社会结构要素质的变化。

3.社会形态变化与社会发展。
社会形态指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会模式。社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。社会形态的变化就是社会发展阶段的模式改变，同时标志着一些（除人的素质之外）社会结构要素质的变化。

2.文化心理的遗存。
针对我国来讲，原始社会是O型思维的社会，他们给人类社会留下的是平等相待、尊重母亲、敬畏祖先和大自然等心理遗存。
奴隶社会是A型与B型人的社会，两种相反的思维方式相互补充创造了奴隶社会灿烂的人类早期文明，给人类社会留下的是阶级仇恨、暴力有用、集体力量和术数灵验等意识烙印。
封建社会O型、A型、B型与AB型人已经完备，人们思想活跃、哲学繁荣、经济稳定、历史漫长，给人类社会留下的是小富即安、得过且过、听天由命、保家卫国、家长制和君君臣臣、父父子子等伦理道德观念。
资本主义社会人类的血型结构没有变化，但科学技术发展迅猛，社会生产力提高很快，他们给人类社会留下的是民主法治、自由平等、实力竞争、金钱万能等思想意识；社会主义初级阶段给人类社会留下的是当家作主、集体主义、共同富裕、公平正义、为人民服务、远大理想和解放思想、坚持真理等思想认知。
社会主义社会虽然人们的血型思维不同，但经过长期的磨合，以及高度的社会发展水平等条件，它将要留给人类社会的是，世界大同、一切源于科学、计划即必然和情感乃天然等共识。
共产主义社会阶段人类的血型思维等综合素质将会有一个质的飞跃，将要留给未来社会的是一切都应是自然而然，情感世界归于天地自然、人类还很渺小的心态，以及对未来世界神秘莫测等的向往。

3.文化心理与社会发展。
社会每一个阶段的文化心理也包括了历史文化心理遗存，它们在一个相对封闭的地域或国家对其社会政治与经济发挥着影响，至少是选择形式的作用。而在世界范围内的巨大影响，则是在全球一体化经济的今天。因为生产力的全球化组合必然带来多种多样的交流，越来越频繁、深入，文化心理的沟通也在其中。
文化心理中有文明成分，也有非文明成分，但都对人的影响非常深刻，以至于在相互交流时容易产生误解、矛盾与冲突，这是难以避免的，但也可以是愉快的。文化心理就是这样对社会发展的前进步伐快慢、形式选择等做出反应。所以，我们在认识与运作全球社会化进程时，一定要把文化心理的因素考虑进去，让经济的、文化的、心理的、资源的、政治的等文明因素沟通顺畅起来。不可否认，在特定的地区或时间，文化心理交流的作用会起到关键的作用。

三、社会发展规律
思想的最高认识是哲学观（辩证唯物主义），由此而引发人类行为活动的最终结果是社会发展（历史唯物主义）。了解人类社会发展规律，从而认识社会现状，找到解决当今社会问题的途径，是哲学理论联系实际的重要组成部分和根本目的。依据血型思维心理知识，结合社会要素分析，从宏观上认识社会发展规律，并以此作为基础找出世界目前面临的种种中观与微观问题的症结所在，是我们解决浩如烟海众多人的思想及行为问题的有效途径。
1.社会要素与社会形态。
社会要素所对应的社会形态，我们做一个汇总表，便于清晰分辨与分析。
（表格发送困难）

2.社会发展方向。
人类社会的地球期是一个复杂的矛盾体系，各个社会要素的发展都在发挥着作用。其中生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，反映在人们利益关系上的表现是阶级矛盾与阶级斗争，或社会冲突、国际争端。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动形成了人类社会地球期从低级到高级的发展动力。原始社会、奴隶社会、封建社会（中世纪）、资本主义社会（或社会主义初级阶段）、社会主义社会、共产主义社会六种社会形态依次更替后进入宇宙期。这是人类社会发展过程的基本轮廓。人类社会发展既是统一的，又实现于复杂多样的形式和过程之中。这种统一性和多样性的表现在：
（1）依次更替的六种典型的社会形态并不排斥具体发展过程中的过渡交叉。历史上前后相续的两种社会形态之间，例如在原始社会和奴隶社会之间、奴隶社会和封建社会之间，就存在过家庭奴隶制、隶农制这类兼有两种社会经济制度特征的过渡形态。此外，由于各种复杂的国际和国内条件，还有一些不同于六种典型社会的特殊形态，象近代中国那样的半殖民地半封建社会，就属于这一类。
（2）六种社会形态的依次更替是人类社会地球期由低级到高级发展的基本途径，但在一定历史条件下，某些地区和民族可以越过这一发展序列中的一个甚至几个阶段。例如，在西罗马帝国废墟上兴起的封建社会的影响下，欧洲原来的一些原始部落就跨过奴隶制阶段直接建立了封建国家。中国未经过典型的资本主义阶段而是选择了社会主义初级阶段；同时，中国境内一些少数民族地区，在中国共产党和人民政府领导下，分别从封建制、奴隶制甚至原始部落的社会状态直接进入社会主义初级阶段。事实正象列宁所说的那样:“世界历史发展的一般规律,不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性,反而是以此为前提的”。
（3）属于同一类社会形态的各个国家和民族,它们之间既有本质上的共同性，又有各自的具体特点。比如，同样是资本主义社会，都以生产资料的资本主义私有制为基础，但在意大利、法国、英国和美国等国之间就有许多不同之处。
（4）人类社会发展的道路是曲折的，有时还会出现历史的倒退。例如资产阶级革命中出现的封建势力复辟,就是一种倒退。但发展的总趋势是前进的、上升的，是不可阻挡的。

3.社会发展原理。
人的心理产生之初就是人类原始社会的开始。人类心理成熟的过程是在奴隶社会，四种血型思维完善的阶段是封建社会（中世纪），复杂变化的时期是资本主义社会（或社会主义初级阶段），“合四为一”（四种血型思维彻底沟通完毕）与自然界形成了简单联系状态的是社会主义阶段，人的心理与自然界（地球范围）和谐通融的境界是共产主义阶段。人类新的思维心理产生于宇宙期，又一轮人类社会发展的过程开始。原始人否定动物界成为人类，成熟期的人类否定原始人，“合四为一”否定各自成熟而变为一起合作，人类心理与自然界合二为一“否定人类”进入一种新的“人类动物”。
《易传·系辞》上传曰：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”处于动物界的古猿是无极状态，原始人是太极状态（混沌期），奴隶社会的人类是两仪状态，四象状态是封建社会（中世纪）和资本主义社会（或社会主义初级阶段）的人类，他们的男女即为八卦：B男乾、B女兑、AB女离、AB男震、O女巽、O男坎、A男艮、A女坤。应该说，四象八卦还需要发展，即产生新的两仪，这就是社会主义阶段的人类与自然界。新的两仪再发展将出现人类又一次的“原始”的高级太极状态----共产主义社会，这时的人类与自然界相互融合打成一片，即“天人合一”。接着发展，新出现的人类相对于现今的人类又是一种新的“人类动物”或者谓之“超人”的无极状态，人类社会又将开始宇宙期的“原始社会”……,这是多么难以想象和令人向往的未来啊!

第一种血：活波溶解，传输快体能高，体能或精神消耗快。寿命底
第二种血：粘稠凝结，传输慢耐力强，思维慢。寿命高
第三种：一二结合，快慢有心情决定，接受信息的多寡由心情决定。心情平和各方面稳步提升。
第四种血：变化之血，按照身体各部位需求变化自己状态，或快或慢，或凝结或溶解。此血之人需要意识与心灵结合才能发挥血之作用。不小心该凝结的地方反而分解，起反作用。
四种血用四个词来表示：活波，固执，和平，变化这个和星座中的四相元素一样：火（活波）土（固执）水（和平）风（变化）

第三节社会思想及人类信仰
我们研究社会发展问题，同时必须关注社会发展过程中的人类思想。为什么呢？首先，人类思想不是一蹴而就的，需要了解其发展规律。思想是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。生命、思维、心理的原理是哲学的基础，但这与人类思想具体内容的产生与发展并不完全相同，需要专门研究。
其次，人类思想内容十分丰富，需要从各个角度及层次进行系统研究。人类思想与社会发展的客观环境有很大的关系，需要对其进行概括与总结，哲学研究一般规律，可以做到这一点。
第三，社会发展与思想演变如何做到相辅相成，人类为什么需要终极信仰？这些研究可以为促进社会发展提供一些对策，就目前来讲也是迫切需要的。

一、原始社会、奴隶社会的思想
1.原始社会O型人的认知。
人类起源于远古动物古猿。相对于人类出现，动物界与大自然都属于自然界，处于混沌状态（无极），当古猿脱离动物界进化为原始人时（太极），就已经有了最初的认知思想，它包括性羞耻感、生与死、生母与孩子、饿与饱、首领与服从、亲族与外族、性欲与求偶、冷与暖等。这些认知形成了一个相互平等、平均分配、性别意识薄弱的自我封闭圈，外界的事物是不可能被接受的。
现在的研究可以知道，最初的原始人都是O型血，包括现在世界各地的原始人部落，基本上也是O型人。O型人是人类的始祖，其推理性两极思维是人类最原始的思维。我们知道，推理思维的基础在于既定的认知，如果没有新的思维打破推理思维而产生新的思想的话，那么推理思维的认知就很难被打破，能够存在相当长的时间（现代原始人部落的存在就是例证）。原始O型人对内部是平等和睦的，对外部是警惕防御进攻的，这完全符合O型人的思维特点。古中国的五帝、夏就属于这个时期。
O型期最早出现和结束的是古中国和古希腊，不愧是文明古国。一般来讲，O型期结束早些好，新的文明出现就会提前。可以看出，可能是人类始祖的非洲及美洲、大洋洲等一些国家的O型期特别长，从他们那里走出的人类在遥远的东方和北方早已结束了O型期，出现了A型和B型，产生了新的思维文明。有可能是因为地理环境的影响，留在原居住地的土著居民比其它地域的人们慢了两千年，最终还是以血腥的代价才结束了O型期；O型期的O型人没有经过A型与B型的分裂合成，是原始人，其智力、能力与现代O型人绝不可同日而语。原始人的保守程度相当惊人，如果不与现代人结合产生新一代，光凭自然变化其时间会相当漫长，他们也不会轻易溶入现代社会。

2.奴隶社会A型、B型人的认知。
在漫长的原始社会生活中，由于生活条件和营养的改善，以及生产与生存的刺激与需要，催发了另外两种血型思维基因的出现（过程待考证），即A型与B型。这也可以说是易理的“太极生两仪”。在这样的社会里，A型的礼数周全、工匠水平精细和对历史的尊崇，及B型的创造力、对美好家园的期盼与追求，共同创造了奴隶社会的文明。相对于以后社会形态的文明，我们也看到了早期A型对敌人的憎恨无情，以及早期B型对人与**无差别对待的残忍。古中国的商、西周、及至东周桓王（前719）之前属于这一时期。
A型、B型期最早出现和结束的，仍然是中国人（古华夏族），古希腊人出现的早，但结束太迟，古埃及人出现比较早，结束也比较早；A型、B型期是两极尖锐对立时期，B型对事物的无差别对待表现为人与工具、牲畜一样看待的残忍，A型讲究礼俗而形成的森严的差别制度表现非常充分；但实际上许多国家的这段历史往往比较模糊，其原因可能是不好区分奴隶制与封建制，或A型与B型出现后又很快整合为新的四种血型的缘故，故而能清晰地划分出古代史与中世纪史的国家很少。

二、封建社会、资本主义社会（社会主义初级阶段）的思想
1.封建社会以后O型、A型、B型与AB型人的认知。
A型和B型的出现及其结合，产生了全新的O型、A型、B型和AB型（概率相同），这也可以说是“两仪生四象”，其四种血型男女就是他们的阴阳八卦，B男乾卦、B女兑卦、AB女离卦、AB男震卦、O女巽卦、O男坎卦、A男艮卦、A女坤卦。至此，人类社会四种血型思维的人就全了，一直延续到现在。我国从公元前719东周桓王开始“四型”期，一直到公元1911辛亥革命中华民国建立都属于封建社会（或半殖民地半封建社会）。但仅就血型思维来讲，直到目前所有世界上的各个国家和地区无论是资本主义社会、还是社会主义初级阶段（甚至部分地区的封建或奴隶制变种的统治），即不管那种社会形态都是处于O型、A型、B型和AB型期。在这一时期，由于人类遗传的四种血型思维“发育”完备，因此思想极为活跃，各种宗教、哲学思想丰富多彩，但在由于没有真正弄明白人的思想从何而来这样一个基本心理原理之前，还是用“思想混乱”来形容更为妥贴。可以理解这是一个人类认识自我的必经阶段，只不过时间有点太长了，与现代科技水平相比，心理科学与哲学的研究确实是太过于落后了，拖了人类社会进步的后腿。

2.出现“轴心时代”的必然性。
由于社会发展而出现的相互交流、竞争，最终导致了所谓世界文明“轴心时代”的出现。这是德国心理学家、哲学家雅斯贝斯提出的概念。他认为公元前800～前200年间在印度、伊朗、巴勒斯坦、希腊、中国等地几乎同时出现了哲学的突破，人类有了自我意识，精神生活得到质的飞跃，文化基本形态成型，文明早期格局由此而奠定，而且自此以后，人类历史上就再也没有出现过这种类似的现象。希腊哲学思想为西方政治打下了深厚的基础，此外柏拉图思想与基督教教义发生了联系，而继承了希腊文化衣钵的罗马则把希腊文化加以发扬光大。生活在这一时期的佛陀、孔子奠定了东方思想的两种类型。在中国出现了儒教、道教，以孔子、老子为代表；在印度出现了婆罗门教、佛教、耆那教，以佛陀为代表；在伊朗出现了索罗亚斯德教，以索罗亚斯德为代表；在巴勒斯坦出现了犹太教，以以利亚、以赛亚、耶利米等先知为代表。在希腊则出现了智者运动与各派哲学，以荷马、巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、修昔底德和阿基米德等为代表。我国著名哲学家、历史学家汝信、陈启能、姜芃等在《文明理论》一书中写道，这一时期在人类历史上，哲学家第一次出现在公众面前。哲学争论以说服其他派别为目的，并以争论、分裂和极端混乱而结束。这种混乱产生了今日的各种思想范畴，人类的思想观念、行为方式、风俗习惯因此需要验证、怀疑、扬弃。就中国而言，正是西周的分封造成了春秋和战国时期诸侯割据的局面，从而开始了中国历史上春秋五霸和战国七雄的再一次争夺王权的战争，直至秦始皇在新的基础上的统一和新型王权的重构。在春秋时期，井田制开始瓦解，那种有贵族分层占有土地和定期分配份地的制度逐渐被打破，土地的私有化程度开始加深，本来由劳役耕作的贵族的私有土地开始采用租佃的办法交给农民耕种，原来的贵族成为贵族地主。新的生产关系的建立大大促进了商品经济的发展，金属货币在各个诸侯国大量出现，商人的地位也随之有很大的提高。市场的扩大开阔了人们的视野，正是在这种经济发展的背景下出现了诸子百家争鸣的大好局面。此时，教育从公学变为私学，孔子、墨子、老子、庄子和韩非子等杰出的思想家纷纷涌现，阴阳、儒、墨、法、名和道等学派从此诞生，从而奠定了中国政治思想和哲学思想的基础。
除了赞同以上学者的观点之外，我认为O型、A型、B型和AB型期，最早均衡出现的仍然是在中国，所以为什么能在西周和春秋战国时期出现了诸子百家争鸣的哲学繁荣局面，成为我国哲学的重要起点，就很容易理解了。O型法家、A型墨家、B型儒家和AB型道家、易学、名家、阴阳家，已经将这四种思维方式为基础的哲学阐述的比较清楚、准确。现在，由于还没有发现新的血型基本思维方式的人类出现，所以不可能有新的思维基础的哲学理论产生，只能将这一时期的思想做为我国哲学史的源头了；但是，我国封建社会时间太长了，超过了世界上其它任何一个国家，进入近现代资本主义时期太晚了。相反，欧洲一些国家却早我国近200年进行了资产阶级革命，进而开始了工业革命，在近现代我们落伍了，我们的起步是在痛苦的半殖民地统治中开始的，直到当代才开始真正迈开坚实的步伐；一般来讲，进入中世纪是人类血型系统完善后的产物（单一血型地区往往不会有古代和中世纪），这一时期的哲学、文学会有大的飞跃。
社会发展阶段与血型期有时由于其它诸多社会历史因素不见得完全一致，但是全人类血型期却是惊人的一致。比如在我国，除周易更早一些外，哲学的鼎盛时期公元前500年开始的先秦哲学（诸子百家）、秦汉哲学、秦代哲学、汉代哲学（公元220年止）却能与古印度佛教创始人释迦牟尼，及远在万里外（还处于奴隶社会）的古希腊公元前7世纪开始的爱奥尼亚学派、米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉斯学派、埃利亚学派、古希腊唯物论哲学学派、智者派（诡辩派）、唯心论哲学学派、麦加拉学派、犬儒学派、昔勒尼学派、伊壁鸠鲁及其学派、斯多亚派（画廊派）、怀疑派及古罗马哲学的唯物论、折衷主义、新斯多亚派、新柏拉图主义（公元270年止）等遥相呼应。这决不是巧合，是人类血型思维演变的时间规律对人类思想影响的同现，世界哲学的起源还是来自于这几个伟大文明古国。
到目前为止，由于没有新的血型基本思维方式的人类出现，因此几千年来人类的哲学思想的基础仍然停留在我国春秋战国百家争鸣和古希腊等一些文明古国前七世纪开始的哲学阶段，即“轴心时代”。“轴心时代”的哲学思想是世界各国哲学的根。这并不是说人类思想没有进步，而是由ABO血型基因所决定的思维基础不容易突破罢了。

三、社会主义社会、共产主义社会，宇宙期的思想
1.社会主义社会人的认知。
在未来的这一社会阶段，整个世界社会化生产力达到最佳整合，其基础是各种思维方式的人群及其所属的文化，对世间几乎所有事物的认识与文明程度达成一致，形成与自然界的对立统一。人类四种血型思维的思想（四象）合为一个整体后（阳）与整个自然界（阴）成为矛盾体（新的阴阳两仪）。在经过了漫长的人类血型思维出现、展开和发展之后，在更高的基础之上形成了新的两极。奴隶社会A型与B型的两极（两仪）否定之否定后演变为社会主义社会人与自然的两极（新的两仪）。
四种血型思维整合后是一种什么思想特点呢？首先，人生观和价值观等文明认识趋于一致。在长期以来社会基础发展与变更的基础上，人们的哲学观、宗教观相分离的现象已经没有存在的条件，人与人之间相互平等，精神愉悦成为人类主要的日常生活内容；其次，关注于自然界，而不是人类社会内部。社会基本矛盾转化为整个人类世界发展与进一步认识自然界的需要，人类自身内部已经达成思想与生活方式、生产方式高度和谐，社会规律非常清晰明了，不同血型思维的人们在一心一意地研究自然规律。
社会主义阶段实际上就是国人所向往的“天下为公，世界大同”。理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后，必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”，这个理想是华夏民族的旗帜。理想是人类文明的原动力；但是它不是建设国家的具体步骤，不是发展经济的实际方案。历代圣贤都心里明白：理想崇高，现实平凡；理想白璧无瑕，现实瑕瑜参杂；理想可以一步登天，现实只能“摸着石头过河”。理想有利无弊，现实有利必有弊。历代圣贤，心中有理想，脚下有现实，从来没有追求大同而鄙弃小康。这是中国“实事求是”的伟大传统。苏联的理想是建立没有阶级剥削的社会主义；伊朗的理想是建立地上天国；美国的理想是建立自由民主的世界；中国人历来主张“世界大同，天下一家”。中国的理想是“天下为公、世界大同”。“大同理想”崇高、远大、广博、平易！孔子在2500年前提出大同论，把历史演进分为大同和小康两个时期。大同是玄虚的理想，小康是具体的现实。古代圣人“禹、汤、文、武、成王、周公”都是仰望大同而建设小康。比较各种理想，《大同论》在时间上早得多，在意境上高得多。从孔子时代到今天二千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。

血型与哲学没有任何关系。
你这是牵强附会。

应当拿大数据来说话
人类历史上的大科学家都是什么血型？
杀人犯都是什么血型？
血型与这些人的相关性。
这才是科学的研究方法。凭想象很难说服人。

2.共产主义社会人的认知。
在未来这个社会阶段，人类从千辛万苦了解自然界的必然王国进入能与自然（包括自身）自如交流的自由王国，人与自然达到水乳交融的境界（阴阳两仪合二为一成为新的太极状态），此乃“天天人合一”。这时的人是一种新型人类，相对现在的我们应该理解为是“超人”，有可能是一种新的思维方式（或复合思维方式），或者是智商极高的新型人类。他们的潜能开发已到极致，感知自我与自然的能力非凡，对自然界的理解已经十分透彻，人类与自然界的沟通已经彼此不分、毫无障碍，整个地球上形成了一个崭新的，完美的最高级和谐圈。
我国著名哲学家周国平指出：马克思理想中的共产主义最重要的特点，在《资本论》的第二卷有一段话讲的很清楚。他把共产主义称为是“自由王国”。他说在共产主义以前这些社会阶段，人类还都在“必然王国”里面，到了共产主义就是“自由王国”了。那段话这样说：真正的自由王国存在于物质生产领域的彼岸，那就是做为目的本身的人的能力的发展。马克思有个基本思想，人和动物最根本的区别在于：动物仅仅是为了它的肉体和生存而在那里活动。人不应该这样，人应该有超出肉体所需要的活动。如果为了肉体在活动就还是没有脱离动物的状态，还在必然王国；人应该有自由的活动，就是你的活动不再是为了肉体的生存。马克思说，人的能力的发展本身就是目的。人是有精神属性的，发展精神属性、享受精神属性本身就是目的，本身就是价值。从事这些活动并不是为了喂饱自己的肚子，当你的肚子喂不饱的时候，你的头脑和精神为你的肚子服务；当你喂饱肚子的问题解决了之后，你的头脑和灵魂就是为了自身服务的，它自己享受自己，这才是真正的人的状态，才是自由王国。

3.宇宙期人的意识。
人类在地球上实现人与自然彻底的整体和谐之后，将作为宇宙人向浩瀚无垠的宇宙深空进发，去另外的星球开发建立新的世界，人类社会的地球期步入宇宙期。这个时期人类社会发展的动力将来自于“宇宙开发能力”与“宇宙开发中人与人之间关系”的矛盾运动。
什么是宇宙人，如何成为宇宙人？又要经过漫长的进化岁月，甚至是天翻地覆的“造人”阶段。人工智能、意识植入、基因再造、生命更新等知识与技术发展日新月异，能胜任宇宙期的人类究竟会是什么样还是未知，可以任凭我们想象。
共产主义社会与宇宙期社会形成之间必然会有一段混沌期（也就是无极状态）。在初级的原始宇宙社会里，微弱的宇宙开发力，人类的地球与宇宙太空之间胶着在一起，是宇宙社会人的太极状态，之后又会在宇宙人之间形成两极，以及四种新的宇宙人及其阴阳······，这个事物发展的客观规律是不会改变的。在这期间，地球的有限性和人类对宇宙开发的迫切性向往所引起的思想冲突将是宇宙人类意识的主要内容。这恐怕会在距今几百年以后了。当然，这是我们现在所很难理解的啊！
总之，我们之所以“舍近求远”仍然要谈这些遥远的事物，目的是为了保证理论研究的完整性。只有同时具备人类起源与终极发展的思考水准，才能做到逻辑严密落实真理，宏观理论自圆其说了，就可以更彻底明白地说明微观现实世界。

四、共产主义信仰
1.信仰是人类社会自我认知的终极哲学思考。
（1）人类社会为什么要有信仰？人生观是人类自我认知的终极哲学思考，信仰是人类对社会发展自我认知的终极哲学思考。国防大学军队政治工作教研室副主任公方彬教授指出：有信仰根本是为了寻找生与死的意义和价值，也只有解决了这个问题，人类才能永续发展。其实，共产主义信仰解决的根本问题也是意义和价值。习近平早先提出：“学习雷锋的幸福感！”这显然不仅是倡导学习英雄模范，而是引导人们思考一些终极命题：我们从哪里来到哪里去，何为人生价值和如何实现价值，什么是幸福和怎样赢得幸福。要想活得轻松，不要有信仰，有信仰就会产生敬畏和约束，但要活得有意义，必须树立信仰，因为人活着本身没有意义，是信仰带来意义。那么，有了信仰会怎样呢？有了信仰会使一个民族变得伟大，使一个集团或个人变得有力量。中国历史上产生过三个以万里为计的活动：万里长城、万里丝绸之路、万里长征。其中一个半与信仰有关，半个是万里丝绸之路，所谓“丝绸西去，佛法东来”；一个是万里长征，今天的香格里拉有着连绵雪山，道路艰险而难以逾越，历史上靠双脚从这里走过的只有两支队伍，一支是喇嘛教的僧侣，另一支是中国工农红军，他们都在追求自己的精神天堂。更能证明信仰力量的民族是犹太民族，犹太人创立了一神教——犹太教，因为找到了永恒和神圣，所以，历经千年大流散，仍形散神聚，尤其是以1500万人产生出五分之一的诺贝尔奖获得者。人不能离开信仰，否则将找不到心灵的归宿，失去人生的意义和价值。信仰是人对宇宙真理的极度信服和尊重，并以之作为行动的准则，在任何时候、任何环境中能够始终保持的坚定信念。如果你关心的是结局，是答案，是目的，你就读哲学；但如果你觉得过程可能比答案还要迷人，你就读文学。最好的信仰，一定是经得起所有人的怀疑！自我反思形成了哲学意义上的人类，才有了信仰与人生意义。如果连一点哲学意义上的信仰都没有，那么，从某种意义上说，这个人与动物区别不大。拥有信仰是人类心理成熟的重要标志之一。

（2）信仰的缺失与灾难的出现。我们还可以从宗教人士理解信仰意义上受到启示：因为神创造了人，所以人便与神佛的特性是同在的，如果人不再信仰造就他们生命的神灵的时候，人就失去了根，失去了生命存在的基础。于是人就会有各种灾难，各种苦痛，甚至走向毁灭。今天世界的纷乱不是无缘无故的，人类失去心法的约束是导致这样结果的根本原因。一个生命对神佛的正信便是他得以存在的基础，更是他得到升华的保证。从这里可以看出，宗教信仰的描述不是科学语言，它实质是人类对（广义）哲学的精神需求。有人认为：中国人的信仰就是仁爱、和谐、真诚，即爱和真。我们直接信仰天性，因为这里面有来自大道母亲的光。儒家说的仁爱，释家说的和谐，道家说的真诚，都是对人类先天本性的礼赞。从现实情况也可以看出，抹杀了信仰，人类自然不成其为人，自我灾难将层出不穷！离开了“信仰”这个本，人类社会的一切美好愿望都不会实现。

第四节现实世界的冲突与争端
现阶段人类历史总体上正处于资本主义社会或社会主义初级阶段，这是有史以来第一次全球范围内人类所有思想与行为的大整合期、大洗牌期，社会心理十分复杂，整个世界的国内各种社会冲突、国家与地区间的各类国际争端等交织在一起，解决起来需要综合各种考虑与方法。
一、多元化的社会思想
1.没有哲学思想共识带来了危险。
走向市场经济以来，在经济生活当中反对禁欲主义而要求现实幸福，精神生活反对蒙昧主义而要求理性自由，在政治生活当中反对专制主义而要求民主法治。市场经济实际上蕴含着三条基本原则：经济生活的功利主义的价值取向，精神生活的工具理性的思维取向，政治生活的民主法治的政治取向。三位一体构成了马克思所说的，市场经济是以“物的依赖性为基础的人的独立性”的存在。这就是我们现代人的存在方式，这就是近代以来的人之为人的人化的过程。人在市场经济下的存在方式。在这种情况下，人的综合素质比较高，能够包容多种文化，但这是一个没有哲学思想共识的全球大交流年代，人的思想从来没有这样混乱过、困惑过、迷失过。今天世界面临很多问题，深层次的精神、思维等哲学问题是所有社会问题的核心。
当我们没有共同的哲学思想、没有共同的价值观、没有常识可以分享，我们就无法达成共识，没有共识，就不可能有共同行动，不能共同行动，我们整体的力量来自哪里？另外就是一个社会的底线问题。如果我们不能建筑个人思想、行为的底线，以共识的形式达成社会行为准则，那么，人在私欲或本能的驱使下，其行为将比洪水猛兽更可怕、更难料。没有美德，就没有行动的方向。举例说：西方文明之源，西方文明的力量，西方文明为什么从古希腊开始，为什么苏格拉底、柏拉图、亚历士多德有如此巨大的影响力？因为，他们是西方文明躯体的大脑，具体说就是哲学。没有大脑，没有精神，人类群体就是一堆充满欲望的肉。因此可以认为，世界一切的乱源，可以归结为人类思想和精神的混乱，即哲学方法的缺失，重新能力的缺失。这种缺失造成了更大的混乱，因为作为个体，我们可以很快学习任何一个学派的学说，成为某方面的专家，但整体无根，个体学的越多，作为整体，内部思想与精神就会越混乱，现实世界被人为分割的碎片化倾向越严重。加之利益驱动，人类的精神世界就更加混乱不堪。一些“先知先觉”智者常常私下里抱怨：我发现怎么无法跟这些人交流啊？
大家仔细想想，现在世界上的人们为什么难以进行深入的沟通、交流，问题到底在哪里？就是我们的思想方法出了大问题。即便我们说着同样的语言，但意思可能完全不一样。人类难以统一思想的根本原因是我们一直没有主导的哲学理论，没有认清个人生活与社会发展的客观规律。没有确立主导的哲学思想，大家的“脑子”一盘散沙，不管谁领头时当然要强迫大家跟自己的想法一样。没有了解社会发展规律的哲学共识，世界就成了一个大角斗场，谁都想按照自己国家的或宗教的逻辑影响世界，甚至改造世界。这是多么可怕的“末日”景象，难道真的是一种无奈的人类归宿吗？人类社会已经到了刻不容缓结束当今，开创未来的转折点。
2.警惕民粹主义与民族主义。

2.警惕民粹主义与民族主义。
今天的世界正处在一个深刻变化的过程中，其变化的深度和广度大概是人类历史上前所未有的。在这一背景下，今天的世界也处在各种思潮登台表演的活跃期。其中，有两股思潮特别值得警惕：一股是民粹主义的思潮，另一股是民族主义的思潮，这两大思潮正在全球范围内泛滥。什么是民粹主义？就是以维护平民的利益为由反对权威，甚至不惜采用任何手段。什么是民族主义？就其内容而言包含两个方面：一是热爱自己的国家和民族，这个没有错；另一方面就是以维护本民族利益为由而反对、排斥其他国家和民族。民族主义和民粹主义是一两个世纪前在欧洲和美国诞生的。随着全球化的推进，民粹主义和民族主义在全球传播，时起时伏。当社会面临许多困难和挑战时，这两个主义就跳出来作祟。民粹主义也好，民族主义也好，尽管他们列举的我们社会中面临的挑战是事实，但是他们提出的应对药方是错误的，是要把中国引向歧路。民粹主义的要害是反对改革，民族主义的要害是反对开放。同时，民粹主义与民族主义也是在当今世界整合期中各个国家共同面临的社会动荡爆发点，应当引起高度重视，防止被一些极端分子或怀有不可告人目的的政治人物所利用。

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