[哲学] 我们生存的时代[第6页]

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[哲学]我们生存的时代[第6页]

作者:跳着wu旋转1

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这里面有两个原因，其一比如就说你，每月工资五千元，从25岁工作到65岁，职业生涯总收入240万元，这是以你现在的素质和掌握的技术所能生产的总价值。这240万元会被你分摊到你所有的生命周期里，衣食住行等各方面。在分摊到住方面，这点收入只够买个一百平方的2+1经济适用房。分摊到行方面，你现在那辆新能源敞篷两轮电动车就很适合你。至于吃，以前每天能吃上猪肉，现在怕是不行喽——猪价都涨价三倍多了。所以严谨来说是叫做可支付的需求不足，是受到现在生产力发展水平和劳动者素质限制的结果，和你说的那个没有穷尽的需求是不一样的。
其二，亿万的劳动者素质是不一样，生产率不同被分配到的工资就有差别。走在大众前列的人们拿着高额的收入，当然可以购买别墅豪车。虽然人的欲望需求没有穷尽，但是根据边际效用递减定律，在购买第一套别墅时自然让人十分欢喜，但是到了第二辆豪车、第三栋别墅……物质带给人的满足感逐步下降。所以消费到一定程度他们就会停止，而把剩余的收入存入银行。当他们走到生命的尽头，他们就把银行里可观的积蓄留给下一代。而下一代继承了这些积蓄，天生就比别人获得更高的起点。他们凭借这些与生俱来的资本从事大规模的生产或投资活动，取得更高的收入。根据马太效应，一批数量客观的富N代们，在银行里储蓄了足以影响整个国家经济发展的资金。
不只是富N代，就像你这样的低收入人群，也不敢把仅有的五千元工资都花光。你们还得每月存两千元到银行，留着赡养父母，生活应急，房子首付，抚养子女——如果你能找得到女朋友的话。
而一个国家的货币理论发行量等于全国商品总值除以货币流通速度，当货币没有被消费（或投资）而是被储蓄时，市场上就会有商品不被消费，市场上滞销的商品数量理论上等于银行的储蓄量。而可支付需求不足时引起价格下降，价格走低传导到生产环节迫使企业减少生产，走在市场末端效率低成本高的企业，当价格低至成本线时只能破产停止生产。
而一个国家的经济发展水平衡量指标GDP（GNP），即一个国家（民）一年周期内生产货品总值便下降了，所以说你们这个时代是被需求不足限制发展的过剩经济时代。国家为了扩大需求甚至提出“消费就是爱国”，这个与你们“提倡节俭杜绝浪费”传统价值观相反的号召。
凯恩斯为了解决这个难题，提出发挥好国家干预这只“看得见的手”的作用。具体措施是将银行作为中转站，将富人的储蓄放贷出去，贷款人拿到钱进行投资，购买生产设备或支付工人工资。这样储蓄就通过投资变成直接或间接消费，扩大了有效需求，促进了经济的发展。
国家“看得见的手”还有一个重要手段——财政政策，当需求不足经济衰退时，就降低准备金率和再贴现率，增加货币供应量，降低利率，提高投资，刺激消费。而当经济过热时，就采取反向操作，提高准备金率和再贴现率，减少货币供应量，提高利率，促使资金回流。
当国家也没有那么多钱来调控市场时，还可以采取财政赤字，超发货币并通过买入债券等方式，将货币投放到市场增加供应量。当然货币供应量也并非越多越好，因为当货币供应量大于应发行量时，货币贬值，物价上涨，通货膨胀。这时又可以通过税收或发行国债等方式回收与超发部分等量的货币。
不过货币适当的通胀也有好处，货币贬值可以在国民财富数量不变的情况下，减少富人储蓄的价值减轻穷人的负债。这跟历来被你们传唱歌颂的扭曲传统价值观“劫富济贫”如出一辙。而且还能减小基尼系数，缩小贫富差距缓解冲突，好处已经超出经济领域，有利于社会稳定。
货币可以看作是对市场上商品的拥有权，凯恩斯国家干预主义“看得见的手”，是将富余的人手里把过多的商品拥有权人暂时借贷给短缺的人，让他们将借来的商品用来消费，或作为生产资料用作生产。如果将这种目的极致化，会得到一个“经济发展理想模型”。在这个模型里，商品一生产出来就会被全部消费，市场上商品存量为零，全民储蓄为零，经济发展速度达到最高速，等于生产率提升速度，而你们这个时代的生产率发展，又和科学发展和科技应用水平相关。
所以虽然凯恩斯给经济管理带来了突破性的进步，但是提升的速度最高不超过生产率。而我魔鬼却掌握着更好的办法，能够突破生产率限制，给经济带来超速的发展，那就是“过剩外引”，也叫重商主义。

期待更新！

第七章：经济的危机与未来
在15世纪初，黑暗的中世纪进入尾声，生产力开始复苏，资本主义取代了封建贵族。经济由短缺转向过剩时，西欧的人们对我的方法已经心领神会。而且直到现在这个时代，贸易中的顺差和逆差，也是你们国家之间互相争斗的主要问题，许多看似错综复杂国际纠纷追根溯源后，都可归结于国贸的博弈。
最近你们又和超级大国干架啦？魔鬼先生饶有兴趣地说道，你们双方之间，你一拳我一掌有来有往地打了一年多，打得两个都鼻青脸肿了才中场休息，互相妥协后才签了个第一阶段协议止战。虽然这次战火有更深层次的原因，但直接原因还是你们对超级大国贸易顺差太大引发，最终也是凭着承诺未来两年购买两千亿美元的商品得以休战。
在这个时代，地球上共有约两百个国家，如果将整个地球看作是一个市场，两百个国家就像是两百个人。市场上的人互相比较优势，互补生产交换剩余，在我这只“看不见的手”调节下，可以获得比每个人自己独立生产更高的生产率，资源也得到更大优化，经济发展会更加迅猛。
但是国家和个人也有本质的区别，国家有主权这个概念。如果一个国家的命脉如军事技术及装备、能源、金融、或生活必需品如粮油，被另外一个国家控制，那将国将不国沦为他国的附庸。其实按照这个发展趋势实现大一统也不错，不过你们这个时代文明发展水平还不足以支撑，所以你们会在国家之间筑起壁垒，选择性地阻止自由贸易。
企业为了出口商品扩大销售市场，可以通过提高产品质量和降低成本的办法。而国家为了帮助本国企业将商品打入另外一个国家市场，除了上述手段外，还有一系列行政、财政措施。比如低估本国货币，因为不同国家使用不同的货币，一个种货币与另一种货币兑换比例就是国家间的汇率。如果全球是一个完全自由市场，各国货币的购买力平价应该是一致的，但是这离你们这个时代还非常遥远。在当前的贸易环境下，为了提高本国商品竞争力，可以特意低估本国货币，这样本国商品进入其他国家时，价格就会更加低廉。另外还可以直接补贴本国出口商品或退税，对出口的商品在税收政策上区别对待。还有一些非常规的做法，比如倾销。先以接近甚至低于产品成本的价格占领市场，淘汰其他竞争者，待对手都破产或离场，再提高价格，获取超高的垄断利润。
为了应对上述贸易挑战，保护本国企业，凭借着对本国拥有更大的自主权，可以制定出更多有效措施。比如关税，对外来商品直接按价值征收一定比例的赋税，使进口的商品失去价格优势。最近经常能听到的一个成语惩罚性关税，就是某种进口商品被认定存在倾销或其他违反贸易协议行为时，征收的高额关税，而且是高额到等同于禁止进口的程度。关税以外还有许多行政措施，比如采取进口许可制、进口配额制、进口最低限价。直接限制商品的数量和金额。又或者采取苛刻的技术标准、卫生安全法规等阻止商品进入，或提高通关成本使其失去价格竞争力。
限制进口虽然保护了国内企业和就业，但是弊端也非常明显。被保护的行业没有参与国际竞争，就像是温室里的花朵成长缓慢，与国外进行激烈竞争的企业差距日渐加大。不仅出口无望，连国内市场也终将失去，所以从长远来看这种貌似的保护却实际是一种毁灭。其次贸易壁垒阻碍世界资源的优化配置，使得本国居民无法购买到更物美价廉的产品，享受世界生产率发展带来的好处，也使得国内资源消耗过大利用率低下。
并且一味追求顺差也不足取，逆差利于当下，顺差收获未来，就像放到个人来看，消费立足现在，储蓄代表未来。拥有更广更远的未来固然值得人们痴痴追求，但前提是建立在每一个不负光阴的当下。比如像每月工资五千元的你，每月能够储蓄四千元当然让人欢喜，但如果这是建立在省吃俭用到极致，甚至已经影响到营养和健康的基础上的，那这可观的储蓄也就失去了意义。因此，你们国家近年来才总是提倡要拉动内需来促进经济发展。
所以自由贸易还是压倒了贸易壁垒，成为你们这个时代的主流。因此你们在1995年1月1日成立了一个国际贸易组织WTO，现已发展壮大影响深远，其主要宗旨就是大幅度削减和取消关税及其他贸易壁垒，合理利用世界资源，促进经济和贸易，保证充分就业，提高生活水平。但是在长年的贸易活动中，利益的分配总是驱使你们在对抗和合作中反复，在开放和保护间徘徊，在前进和倒退下茫然。

“这里我倒是有个不成熟的想法”我插话道，“关于如何看待和处理需求不足，生产过剩限制经济发展。首先你有听说过著名的‘谭氏生存发展指数’么？”
我看见魔鬼先生做出作聆听状，继续说道：“这是一个衡量某个物种生存发展水平的指数，具体表达式如下：某个物种每天求生存所需时间/24*100%，数值越大表示生存水平越低，反之越小生存水平越高。”
魔鬼先生听完哈哈大笑：“你这个是以蹩脚著称的指数吧？而且恩格斯同意了么？”
我继续解释：“求生存主要分为获取食物和躲避危险，我们举两个极端为例方便理解。指数为100%时，说明这个物种发展水平极其低下，为了果腹和免遭狩猎一天24小时都在疲于奔命，甚至不眠不休。指数为0%时，这个物种文明高度发达，已经站到了食物链的顶端没有了天敌，比如现在我们人类，而且食物已经可以不劳而获。”
“前段还好理解”魔鬼先生听完我的解释略加思索后迷惑地说道，“但是后面说食物达到不劳而获，文明再怎么发展都不可能实现吧？毕竟不能指望天上会掉馅饼，生产率再怎么提高也得有人从事，当然部分实现还是可以的，比如你们现在这个时代就有，就是你们的富N代们。”
我笑道：“当然可能，而且当世已显露端倪，君不见新闻报道，和硕科技将用机器人代替九成劳动力，富士康也将在未来十年内大规模使用自动化机器人，预计减员达八成。既然智能机器人可以代替人力从事生产流水线，扩展至其他生产领域自然也是水到渠成，既然能代替90%的人力，100%也就可以预见了，问题只是过程的难易时间的长短而已。”
“那智能机器人总得人来生产吧？”魔鬼先生还是不解地问道。
“先生何太痴”我微笑着继续循循善诱道，“智能机器人既然能够生产手机、汽车，延伸到生产机器人又有何难？同样，生产机器人所需的材料，冶炼、开采、勘探均可由专业机器人从事实现。”
“最后智能机器人自动生产出自己，又生产出你们人类所需所有物资！形成一个完全不需要人类干涉的可以生产系统。”魔鬼先生感叹道。
“不错”我继续演绎，“根据该指数，站在食物链上层的物种如狮子老虎指数低，食物链下层的指数高。而在这个时代的人们，如果按每周工作五日，每日八小时算，指数为23.81%，如果是996工作制，指数则为42.86%。在发达国家人均每周工作40-45小时指数为26.79%，而发展中国家每周工作60-80小时指数则是47.62%。”
“还有边际效用递减效应”我继续说，“所谓商品的效用，就是我们对商品的欲求强度，我们以效用（欲求）为纵轴，收入为横轴，就得到一条向下延伸的曲线。这条曲线的含义揭示了当我们收入越高，购买商品的能力越大，商品的作用就越小，我们对商品的欲求则愈低，反之亦然。比如你身无分文时候，饭店的老板让你在店里帮手半天，就请你吃个三荤两素的快餐，你会欣然接受。而如果你是月薪数万的码农，老板在工作群里发信息，说周末谁愿意来加班半天的有盒饭吃，你当然会选择睡懒觉。”

天使与魔鬼
是种象征性的概念
其实质是对善恶的拟人化表达

“另外再来看看‘付出-收入'曲线，以付出的工作时间和精力为纵轴，以收入为横轴，会得到一条从原点起向上延伸的曲线，代表付出越多收入越大。”
“在同一个直角坐标系里，分别画出‘付出-收入'和‘效用（欲求）-收入'两条曲线。这两条分别向上和向下延伸的曲线，会在某点交汇。将交汇点投影到纵轴上，得到的这个点就是在当前生产力水平下的‘科学工作时间'。当实际工作时间未达到科学工作时间时，你更愿意去工作以获得更多的收入改善生活。当达到或超过时，你会觉得与其继续工作挣钱不如停下休息。”
“再将上面两条曲线交汇点投影到横轴上，得到了一个在当前生产力水平下的‘科学收入'。理论上每个人的‘科学收入'都不一样，但是相同行业会有相近的‘科学收入'。按行业分别统计，便能计算得出全国的‘科学收入'。而生产总值最终会被全部分配消费，所以从全球角度看，生产总值等量于广义上的收入。因此同时也得到了在当前生产力发展水平下等量的‘科学GDP'”
“凡事有度，过犹不及！现代对GDP增长的过度追求已经没有了度量。在GDP高速增长的背后有多少人在用过劳支撑，他们为了储蓄明天，疯狂地榨取今天，甚至有人因此而猝死。他们可期望的明天因失落的今天失色，也早就了一种奇怪的现象：一面是需求得不到满足一面又是生产过剩。而‘科学GDP'正是为GDP增长速度划出限高线。”
“但是如果某个行业的GDP增长速度，已经到达或超过科学GDP划线，具体又该如何限制呢？”魔鬼先生发问。
“减少工作时间，降低谭氏生存发展指数”我回答道，“这样既可以让GDP健康发展，又让GDP增长回归到发展的初衷。”
“以现在的发展趋势看，我‘看不见的手'似乎并没有往这个方向调配，反而向着反方向愈走愈远了。这里有个具体案例：在西欧一些发达国家里，商店本来一般只营业到傍晚六点半。但自从你们以勤劳耐苦著称的国人进入到市场后，每日开店营业到到晚上10点，通过竞争把整个行业的工作时间都拉长了。”魔鬼先生略加思考后说道。
我说：“要实现这个目标，当然还得由‘看得见的手'引导。不过‘看不见的手'也不能逆势而为，得静候经济发展到更高的水平，人们的幸福感在无节制的追求中丧失，在迷茫中怅然若失，‘看得见的手'才能顺势而为登上舞台。”
魔鬼先生笑道：“虽然听着挺有道理的样子，但可不要弄巧成拙哦。几十年前我的冤家就天真地用计划经济来取代我‘看不见的手'，用平均分配来实现绝对平等，妄图建立天下大同的理想国，结果……哈哈哈！”
我陪笑道：“进入陌生的领地，走错道路在所难免，我们也在吸取教训，现在做这些思考也是提供一种思路，给未来多个方向。”
魔鬼先生最后总结说道：“顺着哲学、科学、科技、经济的发展脉络，你们建立起这个时代让你们引以为豪沾沾自喜的物质文明，谭氏生存发展指数取得了可观的下降。但是指数降低就会多出许多的空余时间，在那个日益扩大的新领域又成为了我和天使激战的新战场。”

先生，恩人，导师@跳着wu旋转1，好！！！弟子@诡辩家弟子，叩首磕头，了！！！祝福：花开富贵，吉祥如意！！！

第八章：艺术——现实的摹本
“先问个问题：你平时下班后或周末，在空余的时间里喜欢做些什么消遣？”魔鬼先生突然向我发问。
我略加疑惑后回答道：“无非就是听听歌看看书，或者追下更新的漫画或电视剧，时间再充裕的话还会看场电影。”
“那你可知道歌曲、小说、漫画、影视、还有书画琴曲等文艺作品是因何而生为何而在么？”魔鬼先生继续问道。
“这……”我一时语塞，苦思半响后才回答道：“席勒和斯宾塞说，艺术是对过剩精力的使用，是一场摆脱了实用和功利束缚的自由游戏。就像我下班后为了消磨闲暇，听听歌看看书，不为从中获取钱财，只为一悦耳目。这样解释可有理？”
“颇为在理，但只是流于表面现象，未能深达本质。”魔鬼先生评价道。
“那……就如毕歇尔说的”我继续说道，“艺术起源于劳动，毕竟早期的艺术作品内容大都是描写劳动生活，比如我们最早的诗歌集《诗经》。而且因为劳动获得生活物资，才为艺术创造了基础。”
“这只是一方面，比如你说的《诗经》也并非只描述劳动，你大可以往前一点再追溯。”魔鬼先生循循善诱。
“再往前？”我又再思索后说道，“英国人类学家泰勒在他的《原始文化》一书里，提出过一个新奇特别的说法：艺术是一种施法的巫术行为。您看在远古时代留下的最早的文艺作品——洞穴壁画，描述的大都是人们手持长矛和棍棒围猎野兽的场景。在那个蒙昧未开的时代，人们相信形象和实物存在着关联关系，这样涂画就可以让梦想成真满载而归。”
这个说法倒是比较接近，但是有所偏颇，再演绎开来便失之千里了。关于艺术的出现和存在，你的偶像亚里士多德总结得最为契合，他说：艺术是摹仿现实世界，艺术描摹事物的外形而且反应内在的规律和本质。当然了，亚里士多德能够看到这一点，是因为他师从柏拉图。柏拉图最主要的学说是理念世界，他认为那是一个完美永恒的世界，现实世界只是理念世界的摹本。而文艺又是对现实世界的摹本，所以文艺是理念世界的“摹本的摹本”。
艺术的发源要从人的诞生开始说起。正如你之前总结的，在人战胜了百兽后，开始有了剩余时间，意识从潜意识分离。独立后的意识又诞生了感性和理性，理性使用工具逻辑阐明了哲学，哲学又孵化出科学，科学被应用为科技，科技催化了经济，物质文明因此而繁荣。感性虽然也参与了物资文明的创造和发展，但是在理性的高光下，沦为似有可无无足轻重的配角。而到了精神文明领域，感性终于一雪前耻充当了主角，感性使用的工具是想象力和情感，创造出艺术占领了精神文明领域。

大道至繁

艺术诞生于七万多年以前智人出走东非时，但那时的艺术还只是最简单的摹仿，它的形式是声音即语言。一位智力超群的智人狩猎归来，用声音传递信息给同伴们，太阳落山方向的山沟里潜伏着危险的老虎，或者向阳山坡上有棵野果树成熟了。这种使用声音传递的信息是对场景的重现，就是对现实的摹本，就是最初的艺术。后来又出现用图形来摹仿现实——围猎野兽的洞穴壁画。图形后来又演变成有特别含义的符号即文字来记录，比如荷马史诗，《诗经》等。最后出现的是行为动作模仿——如19世纪的无声电影。直到现在糅合了声音、文字、行为动作的综合摹本——演讲或者视频。
艺术是现实的摹本，而观众乐于欣赏艺术则是为了从中吸取生存经验。比如上述智人们听完讲述，就会远离危险山沟或者到上坡上采集果实。所以席勒说艺术是摆脱了实用和功利束缚的自由游戏并不正确，就算是看似毫无实用和功利的情感电影，，人们观看是为了获取生活经验。毕歇尔说艺术起源于劳动也只是片面，那个时代艺术摹仿的几乎全是劳动没错，但只是因为在谭氏生存发展指数低下的原始农耕社会，劳动几乎占据了人们生活的全部。泰勒的巫术论，倒是说出了原始人们希望艺术摹本能化为现实的愿望。
随着人类社会的发展，艺术也从简单走向丰富。根据你那个以蹩脚著称的谭氏生存发展指数，人们在从求生存外，获得了越来越多的时间从事艺术创造。艺术从原始起警报作用的尖叫、粗犷的壁画，到神话传说、诗词歌赋曲，再到篇幅达到几十万字的小说、抑扬顿挫洋洋洒洒的琴曲、还有情节曲折形象立体的电影，艺术作品的形式和数量日趋丰富。另一方面，观众数和需求量也在日渐增加。但是和经济发展至今一样，艺术也从短缺走向了过剩。
艺术是对现实的摹仿，而观众则是模仿艺术作品，从中学习生活经验，来指导现实行为。于是艺术界成为我和天使争夺信众的第二大战场。
我的冤家天使仗着天生的地利，先入为主，尽情地按照自己的形象来刻画主角。比如武侠小说的主角肯定是光明磊落、乐于助人、嫉恶如仇的，战争片的主角一定是爱国奉献、英勇善战、宁死不屈的，爱情片的主角绝对是忠贞不二、用情专一、生命诚可贵爱情价更高的，历史片的主角一直是英明神勇、爱民如子、从善如流的，警匪片的主角则总是正义严明、武艺高强、魔高一尺道高一丈的。而把我肆意地刻画成奸诈、丑恶、胆怯、滥情、善变、昏庸、专横、残忍、暴力、阴险的形象充当反派，故事的最后肯定是天使化身的主角战胜如魔鬼般罪恶的反角，正义压倒邪恶，光明驱逐了黑暗。
不得不承认艺术熏陶是一股强大而有效的力量，我的冤家凭借着这个手段招揽了大批信众。易受感染的观众们在欣赏完艺术作品后，就会认为现实世界就像是影视小说里描述的那样，是一个好人要比坏人多、好人总会有好报、正义可能会迟到但永远不会缺席的美好世界。他们也会模仿光芒万丈的主角模样，善良勇敢、乐于助人、勤劳正直、忠贞不二……。他们会认为只要这样，便能向主角那样战胜一切困难和敌人，获得万人敬仰。这个时候，我与天使孰是孰非似乎已经不重要了，因为正应了你们一句名言：世界原来并非如此，相信的人多了，就变成了万众相信的模样。
但是在艺术领域这个日渐扩大的战场，我岂会善罢甘休轻易认输。我在战场上寻觅战机，发现了一个又一个漏洞，我攻城略地，斩获一个接一个胜果。

期待更新，另外问一下，楼主打算用多长时间在这里完成整部作品的更新？

我的冤家为了突显她的作用，把艺术作品的主角塑造得尽善尽美，当然有时为了显得接地气，会给主角添加点无伤大雅的缺点，比如嗜酒好赌，但总体来说绝对是正义的化身。而你们在工作生活中也一样，为了增强扩大带头作用，树立的模范榜样必定是爱岗敬业、善于钻研、品格高尚的。但是在现实中，至少在这个时代，人都是我和天使相合而生，我们存在于每一个人心里，缺一不可无一例外。而当我把你们的榜样拉下神坛时，比如以阳光帅气或清新甜美吸粉无数的明星被曝光生活糜烂，救死扶伤的白衣天使收受红包，为人师表的园丁残害花朵，我利用这极大的落差扭转观众的世界观，而且原本抬得越高现在改变得就越是彻底。
我的冤家为了宣扬她的文治武功，会大量描述与我的交战。但是由于创作者的水平参差不齐，大多数并没有什么高人的智慧，但是最后正义又必须获胜，所以他们只得把反派描写得个个都像是**。比如一个正派的弱女子靠点小伎俩，就能在两三招之下打到几个反派壮汉。或者重兵把守的关卡靠着一腔热情和坚强的意志，单人就可以过关斩将。这些高估自我藐视苦难的浪漫主义观众，会在在现实生活中被我狠狠教育之后纷纷改旗易帜。
“可是这些作品也并非一无是处”我说道，“在现实生活中屡屡碰壁，心情忧郁沉闷，在阅读观看这些作品时获得暂时的快乐，心灵得到慰籍也算是找到一种归宿。”
哪怕这些情节是虚假的？魔鬼先生问道。
“但是快乐是真实的。”我则回答。
我的冤家极力引导创作者们制作出作品，给你们带来愉悦的感受哪怕是虚假的。而我却通过生活中的总总不幸遭遇，培养出给你们带来忧伤感受作品的作者，比如婉约派词人。我还善于利用杠杆的力量，以小博大。比如你们东面那个半岛国家，擅长将社会上发生的恶劣侵犯法律和道德的刑事案件改编成电影，当然是以深刻揭示人性警示教育世人的名义。这些作品肆意地描写丑恶和残忍，刷新了观众对人类底线的认识，语不惊人死不休。这样的作品以其惊世骇俗的震撼力，还在国际影视奖项上颇有斩获。而我也成功将这些极其小概率发生案件扩大了影响，给广大观众心里蒙上一层阴影。
“说到此处我颇为不解。”我疑惑地提问，“给人带来快乐的戏剧能够吸引观众可以理解，但为什么给人不好感受的悲剧也能招揽观众呢？”
这恰恰印证了我之前的说法：艺术是现实的摹本，观众是为从中获取生存经验。喜剧引导人们趋利，悲剧警示人们避害。所以喜剧阅者众多，悲剧也不乏观众。
“言之有理！”我听完赞叹道。
正如前面说的，这是一个艺术过剩的时代，浩瀚书海，以人不过百年的寿命就算终其一生也阅读不尽。所以我诱惑艺术作品的创造者们说，要想脱颖而出吸人眼球，挑战法律和道德是个很好的办法，因为……

艺术即是世界于心灵的潜在印记。文字范畴的话，表达主义形式更多的一般叫哲学。表现主义形式更多的一般叫文学。感观直观形式的音乐绘画歌剧。叽里呱啦形式的吃瓜群众。

“你来回答一下：何为道德？”魔鬼先生突然停下向我发问。
我听闻略加思考后回答道：“道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，比如仁义忠孝信……”
“你的定义太繁琐”魔鬼先生不客气地打断我，“简洁地说：道德是一根捆绑欲求手脚的绳带。”
看着我疑惑未解的表情，魔鬼先生展开说道，比如你在路上捡到一个钱包，看着里面诱人的钞票你很想占为己有，但是道德在这时站了出来打消了这个念头，于是你才会把钱包交给了警察叔叔。又比如你在街上买个冰激凌吃，打开的包装纸想顺手丢弃，道德又站了出来制止了你的行为，所以你把纸丢进了百米之外的垃圾桶里。
但是手脚被捆绑住就会有想要挣脱束缚的愿望，而且被束缚的时间越久，这种想法越强烈，最后积重难返！
我恰如其分地引导创作者们，将你们隐藏在你们心底，想要挣脱道德束缚的想法融入作品中。而这些迎合了观众的强烈愿望的作品一发布就受到众多关注，反响强烈，一时揽众无数，颇为成功。借此我也得以站到了舞台中央，许多被评为优秀的作品都有我这种手法，并借此获奖无数甚至是国际级奖项。
比如在九十年代，在我指引下创造的某个系列电影，以香港黑社会为背景，剧中人物为了义气和利益进行厮杀的故事，迎合了观众被法律限制的暴力欲。吸引了很多观众，还影响了一批未成年观众的人生观念走向。
而在被道德限制最多的感情方面，更是我的主要战场。就像是和钱财一样，人们对情侣的追求也是越多越好，但你们这个时代道德的要求是从一而终。现状和追求巨大的落差造就了你们想冲破束缚的强烈愿望。于是我指引创造了许多带着畸情虐恋情节的家庭伦理剧，吸引你们的眼球冲击你们的心灵。
伦理是一种古老的情感和规约，它对人的束缚有更悠远的历史。对伦理的挑战我指导有一部著名的作品，一部民国时期背景下的话剧：剧中描述了两家八口人三十年的爱恨情仇，终于在一个雷雨交加的夜晚真相大白，几对爱恨纠缠的情侣竟然存在着伦理关系，最后雨落人亡两不知。这部作品极具冲击力，被多次改编上映，最后一次是在前几年，被改编成以王族争斗为背景的电影，依然反响强烈，斩获当年华语电影票房冠军。
由于在这方面我获得巨大的成功，我的思想被越来越多的作者所采纳。现如今，无论是影视还是小说等作品，都会安排上几段春意盎然的情欲情节，其中不乏香艳的镜头，加上故作裸露的服饰，这似乎已经成为艺术作品的标配，普及率甚广。

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加:2021-06-28 19:17:18 更:2021-08-11 16:16:53

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