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[哲学]谁能举证,哲学是有用的?[第7页]

作者:莲叶风
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你说那些幻想,放在以前现在的社会制度也是幻想。
 
你们不如把哲学的定义说一下,你们都认为什么是哲学,什么算哲学
 
那你觉得美好生活有什么用
 
哲是智慧,智慧没法增加。 要不然我们就能用某种方法一直增加我们智慧然后用智慧去搜取智慧,像金钱那样越滚越大,用智慧去赚取智慧,然后用多出来的智慧去压榨别人,造成初期的激烈竞争和后期的一家独大。 一个人的智慧量比其他人加起来的智慧量都多,变成世界上只有一个人了。然而现实不是这样的,直到今天地球上还是有很多人,还剩下很多物种,这就证明了智慧是无法增加的。
智慧无法增加 但是有可能会减少或者失去 比如一个人昏迷了 或者死了 那么他的智慧就消失了 智慧无法增加但是可能会失去 这就要求我们有保持智慧的方法 这个方法在我看起来 就是哲学 也跟东方的观点比较接近 强身健体的方法也是保持智慧的方法 西方是比较偏向理论的(当然因为东方的几乎所有的学科都可以划分到哲学之内 所以有哲学这个名字跟没哲学这个名字是一样的 而且发展滞后 而西方的理论比较容易出现偏差 为了研究客观对象而偏离了人这个主体本身 各自都有局限)
那么怎么样保持智慧呢 有很多方面 最直接的比如 保护你的身体 身心健康 远离死亡 自然不容易失去智慧 吃得好睡得好 让自己头脑保持清晰 不喝酒不过度劳累 也能使智慧在尽量多的时间发挥作用 人自从产生了语言之后还有各种认识上的问题 理清各种语言认识的逻辑 了解语言的局限性 识破谎言 也是保持智慧的方法之一
 
至于哲学之“有用”,我个人一直感觉所谓之“有用”的讨论皆是...比较狭隘的(我没有批评楼主或是任何人的意思,这是我对讨论的行为本身的感受),因为“有用”与否是相对的,换言之要看不同的人对“有用”的定义,而此种定义(注意是此种,我并没有提及其它任何类型的定义)说白了也是相对的,并没有绝对的。所以说一千道一万也只是每个人在说着每个人对自己认为“有用”的理解或是定义而已。
 
Deep dark fantasy
 
哲学有道,道即因果,因果都是自己修的
 
中国共产党的建立包括新中国的建立都跟马克思列宁主义有关系你说哲学有用没用
 
谁能举证,活着是有用的?
 
我用哲学证明了货币贬值的必然性。烦劳您去看看有没有道理呢?
 
哲学是诡辩学
 
首先,我并没有想着举证什么的。楼主抛出了自己的问题:哲学是否有用?首先关于这个问题,我们可以引申出三个问题。第一:什么是哲学?划入哲学的标准是什么?为何这么划分?这个划分是否合理?为何区分哲学和非哲学?第二 :有用吗?什么叫有用?怎样的标准才叫有用?为何你这样对于“有用”做出定义或者进行如此判断?这个判断是否合理?第三:是否?这个典型的二元对立思维逻辑下诞生的词语,非此即彼的逻辑思维。事实上不仅仅有二元思维逻辑,思维逻辑可以是任意元的。因此“是否”具有合理性吗?一旦我们以上三个大问题和三个大问题所引申的无限多小问题做出回答后,我们每个人都诞生了自己的哲学观念体系(尽管它受到这样那样的影响)。而问题是死的,答案却是无限的。纵观哲学史,我们都可以看到,相同的一个问题,不同的哲学家给与不同的答案。而答案之间甚至争斗不休,因此哲学是否有用?这本身只能是一个问题,而人们可以对于这个问题进行很多尝试性的回答。但哲学史似乎告诉我们哲学既有答案却没有终极答案。
 
数论有什么用呢
 
1、《易经》是什么?
从文字上讲,易就是上有日、下有月,易经当然就是讲日月运行规律的书了。
2、这样解释易经会带来一个新问题,古人为什么要研究日月运行呢?
因为古人发现,日月运行是有规律的,而这些规律与地球上的一些气候变化密切相关,于是古人们就开始记录日月变化,并与气候变化联系起来,逐渐的总结了一些大家公认的规律,在民间口口相传,进而用它来指导农业生产。伏羲作为一位德高望重的部落首领,也认识到日然规律的重要性,为了更好地发展部落生产,就指导人们去收集一些民间的农谚,用结绳记事的方法记录下来,并亲自去观察日月运行规律与气候变化之间的关联,总结并整理出了一套行之有效的符号系统,在本部落进行推广,指导农业生产。由于当时还没有发明文字,这套符号系统最初是按每年八个节气的规律进行编排的,起到了原始历法的作用。
3、《易经》为什么要哲学化?
周文王推翻商朝残暴统治以后,从巩固政权的需要出发,急需通过一种被百姓普遍认可的渠道传播他的执政理念-------君权神授思想。那时候还没有广告,这一重担就落在了易经身上,因为易经已经被人们广泛接受,而且在日常生产生活中反复使用,完全具备广告的传播特质,于是周文王就把注意力集中到改造这部原始历法上来,把每年八个季节进一步细分,每个季节在区分八个阶段,形成了64爻的体系,并用文字加以描述,同时将统治阶级的君权神授思想揉合进了这部经典当中,开始了历史第一次由政府组织的文献注释工作,使他更好的服务于阶级统治的需要,就这样一步原始历法逐步转化为哲学经典,完成了由自然科学向社会科学的第一次转变。
4、《易经》为什么要完全哲学化?
随着时间的推移,易经的传播价值受到越来越多人的关注,先秦诸子百家都想利用易经的指导思想传播自己的学说,其中以孔子做得最为彻底。孔子晚年研读《周易》深受启发,认为修身、齐家、治国、平天下的道理与周易所论述的自然规律不谋而合,也完全符合自己毕生的学术思想,利用解释易经的方法进一步传播自己的学术理念是非常完美的。于是,老先生静下心来、排除一切杂念专心注释易经,用天人合一的哲学思想重新认识易经,并将自己的学术理念完美的揉合到其中,完成自己毕生最大的学术编纂工作,孔子注易彻底改变了易经的自然科学本质,用通俗易懂的方式宣传了自己的学术思想,为儒家思想的进一步传播打下了坚实的基础。
5、易经后续发展的基本动力是什么?
汉朝以后,统治阶级为了避免思想政治领域出现混乱,明确了“罢黜百家,独尊儒术”的统治思想,并将儒家学说确定为选拔人才的教科书,后代文人学子们只有精通儒家思想才能被朝廷选拔任用,极大地激发了全社会研读、专注儒家经典的动力,其中作为四书五经之首的易经当然受到了全社会的高度重视。此后千余年,全国文人专注于对易经的钻研,更加细化了易经的研究方法,到宋明两代,易经已经像现代数学一样,可以通过公式化推演得出公认的结论,大量的民间学子没有被朝廷提拔任用,就在民间利用推演易经的方法来给人算命借以谋生。易经自此彻底沦为一步充斥着玄学思想的预测学教材,也就成了今天人们认为的样子。
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加:2021-06-29 11:35:13  更:2021-09-12 12:28:02 
 
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