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[哲学]高智商利己...[第4页] |
| 作者:静虚散人111 |
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也就是说，公有制私有制都是群体游戏的制度选择主导选项，只受制于具体的客观经济基础而非什么意识形态。因为在本质上经济与意识形态都是为人服务的，而保障大众的生存、改善大众的生活状态才是根本目的。因此，只有是否适合当下之分而无可变不可变之差。 |
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尤其是在本质上、在逻辑源头上，群体是为了个体才出现并存在的，因此，法理基础就应该是“个体第一先私后公”，即，我们应该以私有制为根基，以公有制为补充。而且我们不要忘记，如果一个集体的力量已经大到随意剥夺其组成者的合法权利的时候，这个集体便已经是非法的没有存在基础的怪物了。 |
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组成集体的个体的充分发展，才会带来集体的进步，反之，这个集体即使表面上看起来多么的强大和有力，但一定会在不远的一天崩溃。 |
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不要忘了，利己不能建立在别人都是**的假设前提上。 |
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因为高智商的人立即会看透那些以利他为掩饰的扯犊子话，里面都是利己. |
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但事实并不是，坏人追求的并不是利益最大化，不要说可笑，坏人只为惩善扬恶，善人的利益他们总是摆在敌对立场的。 |
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综前所述，当代社会应该“群体善法之内的先私后公”。即，公有制的做功基点不应该是“利益获得开始”而应该是“利益获得超过平均阈限时”。即，假设群体中人均生产力值为20，那么，个体利益值在20之下的应该不受任何“公权力干涉”，此即自由经济之谓也，当然前提是他没有叛国；而对于个人利益值超出20的那一部分才能通过善法体系以公有制回馈全体。 |
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公益体系就是公有制的具体做功渠道，公益性税收就是具体的利益调节手段，公益性政策就是公有制的权力行使。法律信仰以及法律体系就是维护这个群体的公私领域的游戏规则的内外在手段。 |
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“公有制权力”只在最低生存保障论域具有强制力。比如，前面说的人均最低生存资源是5，那么公有制权力在“个人利益值超出20的那一部分才能通过善法体系以公有制回馈全体”时的目标基点就只能限定在满足所有国人都拥有“人均最低生存资源是5”这个论域，一旦满足了这个条件，那么“公有制权力”就不再具有“强制征税”的权力，而只能通过引导鼓励民间自愿慈善的形式来实现“群体共有、人人均有”属性。 |
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但因为实际运作之中的波动性，那赤字与结余就是为一种必然。但这种财务流程很简单，出现赤字了下一年补上即可，节余多了就全民每人发个大红包好了，这，其实就是有些国家地区全民发钱的逻辑根源。 |
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群己边界：群体社会中个人自由的权利边界...自由：以自身健康快乐为前提的随心所欲的过程、目的、或途径...简单的说就是“不伤害他人利益的自主行为”就是自由… |
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而不伤害他人利益的自主行为“被妨碍、被限制”时，就是“不自由”状态...这里需要注意的是，“如果在并不影响他人利益的事情上只为他人不高兴而受到束缚，这便不能发展任何有价值的东西”... |
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【分类】：（一）.终极自由：超自然领域，一点“性灵之光”，超越时间空间制约（论述略）... |
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（二）.绝对自由：空想yy领域，自身可以在社会中随心所欲而不受任何制约... |
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（三）.相对自由：世俗之人，必然要生活在社会互动之中，因此，不同个体的“自由冲突”的问题要有效化解... |
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