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[哲学]《空间的转向——空间哲学浅谈》[第2页] |
作者:柳艺诚 |
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前情提要: 长期以来,人类一直努力地揭示空间的本质和特性。在西方传统中,空间作为哲学体系中的一个问题首先是由哲学来回答的。现代科学兴起之后,空间的说明似乎有了更为客观的描述方式。传统哲学、形而上学的空间讨论,一方面仍是现代哲学的论题,另一方面,空间讨论又逐渐转入社会科学、自然科学的各个领域当中。新的探讨,特别是围绕着社会空间的认识,在不同的层面上、沿着不同的渠道、运用不同的方法持续不断地展开。当然,在这些探讨中,尽可能客观地说明空间、说明空间的本质仍是最基础的工作。 |
《空间哲学》 第一部分:作为【基础】的“空间” 第一节:“空间”的哲学解释 第二节:“身体”作为空间的起点 第三节:空间——“占有”还是“寄居” 第二部分:作为【结构】的“空间” 第一节:“场域”——社会空间 第二节:“框架”与“基” 第三节:“界限”与“分隔” 第四节:“连接”与“通道” 第三部分:作为【符号】的空间 第一节:“表象”与“语义” 第二节:“平面”与“绘画” 第三节:“三维”与“立体” 第四节:“文本”与“形式” 第五节:“生产”与“传播” 第四部分:作为【知觉】的空间 第一节:身体图式 第二节:空间感 第三节:“步行”与“现场性” 结语:【路标】——哲学的空间学转向 |
第一部分:作为【基础】的空间 |
【空间】是人类文明中最为古老的概念。一直到牛顿和伽利略时代,以及20世纪的大多数人都认为,【空间】对于世界上每个人都是绝对相同的。现代的空间概念是基于爱因斯坦的相对论和闵可夫斯基的“时空理论”,其中“空间率”在不同的【坐标系】中以不同的方式【量化】,并且“时间”和“空间”合并为【时空】。 “空间”的【量化】,理论上最小的单位大约是【普朗克尺寸】。爱因斯坦的广义相对论以及来自遥远星系的光线的红移表明,整个宇宙乃至时空本身大约始于138亿年前的大爆炸。爱因斯坦的相对论在很大程度上使传统的“空间观念”变得似乎不太合理,因为“空间”的【坐标系】似乎不允许存在某种“绝对”的属性。 |
实际上,【理论】仅仅是“理论”,【它】不过是在【虚构】的概念成体系的知识。 【虚构】可以是种【存在】,但【它】只是作为一种【说明】和【工具】的【存在】。准确的说,我们【探索实在】需要这种【虚构】——作为【假设】或【模型】的【程序性问题】。对【程序性问题】的重视,内容涵盖物理学、天文学、空间物理学、生物学、生态学和哲学等领域,形成了一个新兴的跨学科的天体生物学。 空间是物理学中为数不多的基本量之一,这意味着无法通过其他量来定义空间,因为目前尚无基本认知。 因此,类似于如时间基本量的定义,空间是通过测量来定义的。目前空间是通过称为标准米或简称米的标准空间间隔来定义,为光在真空中在1/299792458秒的精确时间间隔里传播的距离。在古典物理学中 ,空间是三维欧几里得空间 ,其中任何位置都可以使用三个坐标来描述并通过时间进行参数化。相对论使用的是四维时空,而不是三维空间。目前还有许多使用超过四个空间维度的推测性理论。 |
牛顿认为有一个“绝对空间”,所谓“绝对”,就是这种空间不受外物的影响,始终保持自身静止、无限、恒定不变的特征。所有物体都占据着这个空间,所有物体的运动都是在这个绝对静止的参照系中发生。这种空间与几何学空间是一致的,也是【现象性空间】推行的标准,准确的说叫【人类思维统觉的尺度】——一般经验上的【空间】,概括地说,这个【空间】五个基本特征: ⒈连续性 ⒉无限性 ⒊广延性(长宽高的立体、三维特征) ⒋均匀性【平衡】 ⒌映射性【对称】(是各向同性的,即通过同一点的所有集合最终的导向相互等价) |
第一节:“空间”的哲学解释 |
外空间 内空间 |
纬度 |
欢迎大家讨论空间的话题,空间与物质的关系,是值得讨论的话题。 |
如果谈论空间,不把作用,物质,时间等因素介入进来,只谈论空间,收获会很有限的! |
空间可以无形,可以有形,可以无限,可以有限,空间可以是不同于物质的事实存在,空间里有作用有物质,也可以是物质和作用的背景存在,空间可以是极端的无,空间可以是极端的有。无空可以是区域是片段,空间可以是无垠。 |
空间和时间可以不是物质存在,但必须是现实存在,空间是认识的基础,如果没有认识空间一样存在。 |
康德有句名言:“人是目的而不仅仅是手段。”——这句话等同于——“人是意义而不仅仅是作用。” |
物体虽不能和我们的感觉材料所反映的完全相同,但是却是形成感觉的原因。在康德那里,造成我们感觉的原因称为“物自体”或“本体”。如果感觉是由于物体所造成的,那么,就必然会有一个物理空间,里面容纳着各种客体以及我们人自身。如果没有这样一个物理空间,便无从陈述在不同的情况下,我们从某个物体那里获得的不同感觉,因为,正是物体和我们身体的相互位置决定了那些从物体而来的感觉。 |
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