[哲学] 《现象学存在论中的“他者”》[第4页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 哲学 -> 《现象学存在论中的“他者”》 -> 正文阅读

[哲学]《现象学存在论中的“他者”》[第4页]

作者:柳艺诚

首页上一页[3] 本页[4] 下一页[5] 尾页[5] [收藏本文] 【下载本文】

前排

所谓“相遇的对话”——我认为的“遇知”是如何在场呢？这个很关键：也就是说，“我—你”之间的关系是如何保证立场？所以，鄙人认为：“之间能够产生的同化是目的而不是手段，任何事态需要引申辩证而形成统一。”

“之间”这个哲学术词的提出和梅洛庞蒂的“空间”是完全贴切的。对我而言，“主体间”的行动需要把握一个反思的迂回，这个迂回是“自抛于世的一种知觉行践过程”；而这个“过程”离不开“中介”的作用，这个“中介”就是所谓的“之间（哲学意义上的空间）”。
在我看来，形而上学的惊奇不是科学发现的“什么？”，而是能够洞见的“是谁？”。所以说，研讨“现象”成了重点，这是思辨的要素，我们需要“通过现象看透本质，而这实际上是建立‘之间’的直观”。世界是矛盾的综合体，辩证成了能够“对话他者”的主要范式；因此，统一的立场能够避开笛卡尔以来的“我思”传统，主体自身不是确定自明的“我思”之我，而是作为他者需要在反思中重新把握对自己的解释和理解的“之间导向”，他者正是返回自身而必需通达的知觉条件，某种需要“具身认知”的主体行动。
“主体的具身认知”不是确定自明的出发点，也不是最终范畴，而是具有格式塔的“迂回”和“聚焦”。“迂回”是对他者形成责任的伦理实在，“聚焦”是凝聚于理性的身体活动，因此这二者“之间”需要统一。具体的说，“之间”不是内部的作用，而是行动中赋予外界中介的过程。某种意义上说，哲学只不过是个“过程”，而这个“过程”就是所谓的“解释学”。
想要用解释学去批判并改造现象学，这很难，因为现象中范畴和应有的内容把“谁”这个“之间”问题晦涩化了；也就是说，“之间”的知觉空间感需要用解释学来理解，它主要囊括四个方面的研习——言说、行动、叙事和伦理，这四个方面会循着自身与他者、相同性与自身性、自身性与相异性的辩证关系展开。一开始人们会有这样那样的问题，如何在语言中识别（辨认）出“主体间”的自身，这意味着“之间的他者”能够借助提醒我们注意被遗忘和忽视的语言对现象学的作用，主体在语言中的“分析（哲学）”，保证了作为他者的媒介，从中意识到自身的具在。“之间的行动”是作为行动者而开明的，行动者是要为自己的行动负责，行动的归属回应了“谁”在行动的问题，并将主体间的反思上升到了方法论的意义。主体间在言说和行动维度上是分不开的，这二者通常情况下在叙事在场同时被加以明证，而“之间的叙事”被看成是一种梅洛庞蒂式的维度，即是“谁？”的提问从叙事的维度上展开、在故事情节中获得了对叙事的开宗明义和理解通透。叙事连结了言语、行动，这样还引申出了“之间的伦理”，“伦理”是他者赋予主体间的责任，伦理在此成了“第一现象学”，这意味形成统一的思考需要源于自我如何避免造成对他者的伤害，这包括三个方面的“价值论之间”：即尊重自己的自律论、关心他人的道德论和公平正义的制度论。
所以，对“之间关系”的考察不是按照相同性的要求，而是强调自身性和他者的作用，“之间关系”不是既有的，而是表现为一种求生存的欲望，依靠行动的逻辑力量使自身在相异中仍能具有同一性，他者不是自身的障碍，而是通向自身的途径，这种漫长的迂回途径不同于海德格尔的“理解存在论”，相对于海德格尔的存在主义基础，我们需要一个“之间转向”的希望，如同梅洛庞蒂的“知觉间的共性”所馈于的反思一样。

“他者”何以成为问题？这无非就是“之间”问题？！也就是说，“他者”问题是“当下”的凸显，“当下”是一种哲学的使命——即“我是谁？我该如何认识我自己”，而这就是一种“当下自觉”，“我”无非就是被“价值在场”所筹划，“我”经由“资本逻辑”所开启，我在“他者的多元性”中朝向了伦理道义的责任，“我”无非就是全球化和现代性的“后果”。
就如马克思所断言，自从资本主义开辟世界市场以来，一切国家和民族的生产和消费都成为世界性的了，“历史向世界历史转变”这一不可逆转和阻挡的历史趋势就一路凯歌、所向披靡。当全球化成为一种“他者事实”时，文明冲突、文化隔绝等现象又要求我们去思考随之而来的一系列问题：如何认识和应对经济全球化、政治多极化、文化多元化；如何在异质、多元、差异的世界中既能“开眼看世界”又不至于迷失自我、丧失自信；如何在全球性中定位并保持普世道德的认同感和责任。由此看来，哲学不在于“较真”，而是如何可能的“应当”，这是一种鉴于“之间”的责任。

存在主义

【人是对象性的存在物。对象性的存在物要进行对象性的活动，这是人的本质规定性。由此，人的存在离不开对象，更有赖于人的对象性活动，“一般地说，人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才得到实现和表现。”可见，没有对象和他人的存在，没有对象和他者的现身，人自身的存在就成为“虚无”，人自身的力量就无法实现、确证并表现出来。正如拉康说：“人在看自己的时候也是以他者的眼睛来看自己，因为如果没有作为他者的形象，他不能看到自己。”
所以，人的自我认识要依凭他者，人要通过他者这一介质回复到人自身。他者犹如自我认识的一面镜子，通过这面镜子人看到并认识自己，因为人的眼睛是无法直观自身的。】

如果说在对象性活动中，人是通过他者走向自我、实现自我认同的话，那么在异化条件下是怎样的情况呢？也就是说，即使在异化条件下，人自身的异化这一生存状态也需要通过他者来确认，当然，人是以异化的自我来审视他人的：——每个人都按照他自己作为工人所具有的那种尺度和关系来观察他人；此时，对象化过程中的自我认同也异化了，自我通过他者却走向了异化的自我或者非我，原来的自我认同在自我异化的条件下就变异为他者认同了。我们就此做一简析：在对象性活动中，人通过对象和他者来确证自身的存在，实现的是自我认同，此时的他者是主体达到自我自主性的对象。但是，在异化条件下，对象和他者反客为主，自我在对对象的认同（这是一种他性认同）中丧失了自我，这是一种他主性而非自主性，是自主性的异化和缺失。用萨特的话讲，这是一种“为他的存在”，“我通过我的经验经常追求的，是他人的感觉，他人的观念，他人的意愿，他人的个性。”此时的自我被他者所吞噬并完全淹没在他者的汪洋之中。同样，我们也可以引证拉康在其镜像理论中的一段极为著名的话，他说：“主体最终只得承认，他的存在只是想象的产物，这个产物使他什么都无法肯定。因为在他为他者重建的工作中，他重新找到了让他把重建当做他者来做的根本性异化，这异化注定是要由他者来夺走他的重建的。”这是对异化条件下他者的真实写照。

他者的发生、发展和演变正如黑格尔在《精神现象学》中所谈及的“主奴关系”，我们需要用辩证关系来寻求“之间”的统一；“‘我—你’之间”就是一种正、反、合的道路，即从他者到自我，最后又回到了他者，回到了寻求“绝对”的途径，也就是说，在认识自我的途径中，需要转向一种“范式辩证的统一”。所以，“他者”问题的当下凸显既是对“自我”的反抗，也是他性逻辑的复归。

柏拉图的“理念论”和分有说”中提及：“人和万物得以存在的理念犹如万物之上的一轮红日，有了光便有了世界，理念之光也是人们克服经验和知性幻象的灵眼；少了它，人永远只能在阴黑的洞穴里观看墙壁上的照影。只有在不是你的理念中，人才能认识自己。在一个外在于自身存在的东西之上才能认同和确立自己。”
【在西方哲学史中，人们对“上帝”的眷顾和依赖，可以看做是“理念”在神学领域的拓展，如果“从更深一层的逻辑理路着手来看，这实际上就是柏拉图理念分有说的一种神学延伸。人是无，他只能从上帝那里分享有。”诚如泰勒所指出的那样：“无中生有的学说就这样与柏拉图的分有概念结合起来。创造物从上帝那儿，通过分有其理念，获得它们的形式。每种事物的存在只在于它们分有着上帝。”事实上，自启蒙运动以来，上帝被“祛魅”，逐渐隐去，自我便“勇敢地使用自己的理性”得以挺立。人自信能够走出上帝的怀抱，用自己的双脚立地。上帝被打倒之后，人真的自由了，但是“启蒙的神话”让人始料未及，在这场与神话的决斗中，启蒙自身也被卷入了神话的洪流之中了，此时，“自我”先前的那种要自主自足、自我负责的雄心壮志顿时烟消云散了，存在主义的焦虑就表明“生命不能承受之轻”，孤立的个人无力承担这份重担，无法完成这个宏愿，因为人毕竟不是神，也成不了神。“认识你自己”的问题再一次凸显：人何以存在、何以认识自己以及自我与他者的关系问题成了一种“当下使命”。】

与其说他者，不如说我心。

精品了，老柳加油！

深含哲理的打油诗一首：[奥卡姆剃刀]的通俗版
哲学无定义，是非无标准；本质无答案，探究是徒劳。
存在是游戏，虚无是嘴劲；求真是闲聊，感悟是臆想。
意义各人有，为此打破头；辩论如下泄，随便放一砣。
休谟遭误读，尼采被羞辱；笛卡成笑话，叔本变泥塑。
水客如蚁聚，自命为哲学；鸡汤认不清，智力有残缺。
科普当真理，小学未毕业；基础几空无，腹中是气球。
哲学好用途，原是遮羞布；一刀剃下去，看尔悟不悟？

加为精品贴，加油！

加为精品贴

首页上一页[3] 本页[4] 下一页[5] 尾页[5] [收藏本文] 【下载本文】

哲学最新文章

加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 13:44:46

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库