[哲学] 海德格尔的未尽之言[第2页]

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[哲学]海德格尔的未尽之言[第2页]

作者:769299999w

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恒，有欲也，以观其所徼。
《道德经》对于“有欲的永恒”——精神实体——灵魂——也是否定的，因为“灵魂”概念空有符号，没有内容。
《道德经》认为所谓“主体”——“我”——指向的是“其所”，也就是说“我”只能对应“我的所”。
可是《道德经》又充分认识到“其所无儌”，“我”与“世界”不存在分界。
因此，才会引出下文：二者同出，异名同谓。也就是：“我”就是“现实”，“现实”就是“我”。
于是又引出下文：玄之又玄，众眇之门。
“玄”——绳子，拧绳子。要把“自己”和“现实”拧成一个，这个统一体叫做“道”，也就是海德格尔的“亲在”。

众眇之门——解“我”也要解“眇”，解“现实”也要解“眇”，解开现实是什么样的波，那么知识就算基本完成了。

我们从马王堆出土的《道德经》知道，它的第一篇是有单独名字的，第一篇的名字叫做《观眇》
《观眇》

《观眇》
道可道也。
非恒，道也。
名可名也。
非恒，名也。
无名，天地之始也。
有名，万物之母也。
故：恒，无欲也，以观其眇；
恒，有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众眇之门。
——————————————
（首先说，道指的是流变的现实，指的是体验的全部，指的是唯一的存在，这里所说的全部不仅包含感官所发现的全部，而还包括自觉自己存在。思想家们一致认为这个“天我合一”的现实全集是不能称谓的，因为其不具有瞬时同一性，而老子说“道”并非完全不可说，其实可以用否定的方式表述。）
道是可以说的，“非恒”就是对于道的表达。因此，现实也是可以命名的，“非恒”就是对于现实的命名。
最初之时本来没有名字（只有变化的现实）（因此也无所谓有万物），之所以有了“万物”（并不是万物真的存在）是因为我们给出了许多固定不变的名字（名字其实是和头脑中的固定几何观念相连接，比如黑夜里谈论“太阳”，被谈论的不是现实，而是头脑里的固定几何观念）。
所以，对于你们认定为没有欲求的“世界”（以及所有的“恒定物体”），你们应该仔细地观察而看出它其实并不是固定不变的几何样式，而是一睁一闭的生息波动。
对于你们认定为有所欲求的长久存在者（“自己”），你们应该看出其实它是在对应一个住所（躯体），可是这居所与外界其实不存在绝对分界。
因此，所谓“世界”和“我”并不是两个不同的存在，“世界”和“我”这两个词汇虽然名字不同而指向的却是同一个（也就是体验的现实）。“世界”和“我”是同时被造的，但是却是对于现实的不同名的表达。
因此，修行的道路就如拧绳子一般，要努力地修行把“自己”和“自然”合二为一的觉悟。以拧在一起的绳子来看待现实，这是解开一切物象生息波动的出路。
关于“物象”的本质是“眇”——波动，在《道德经》中另有一篇进行了专门论述，那一篇是：
孔德之容，唯道是从；
道之为物，惟恍惟惚；
惚兮恍兮，其中有物；
恍兮惚兮，其中有象；
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信；
自古及今，其名不去；
（自今及古），以阅众甫。
这里的“孔德”说的是“空洞与坚实相互交替”，也就是“生灭波”。
这同于《圣经》所说的“空虚——浑浊”以及“渊——面”，《道德经》和《圣经》都认识到了“物象”的本质其实是“出现与消失相互交替的生灭波动”，这和量子物理学的发现不谋而合。
老子他们之所以能够知道科学的终极答案，是因为他们是修道者，可以受到未来思想信息的干扰，因为根本就不存在与“时间”这个符号对应的对象。

“时间”，它是一种被假设的装载着现象的载体，比如说“昨日”，人类认定“昨日”是装载着“昨天之天”而有向运行的载体。
可是，这个本身不是现象的“昨日”却是我们给予的，现象后面没有“这样一列火车”。

和你说这么多是想告诉你，“物体”是不存在的，如果平白无故地存在很多“永恒的物体”，那么这世界就没有任何道理了。
“物体”并不存在，而“质”则是一个不可想象的悖论概念。
所以，所谓“物质”，它根本就是庸俗大众造出来用以欺骗自己的虚假观念，要想洞悉真理，还要自己觉悟。

如果两者指的是有欲和无欲两者的话，整篇不是在道而是在说恒了。那就不是道德经而是恒德经

我才不管它是什么哲学还是物理还是其它理论，我只讲道理，列依据，证明，或证实。
证明，证实的前提就是；1,是非规则，即：理论游戏规则：观测为准。2，把话说清楚，即：所有名词概念，必须定义清楚了，再谈证明或证实。3，找到几个最基础，最根本的命题（理论），作为参考坐标，简化思路。
大道至简！

楼主做的视频好样的，能帮我做这样的视频吗？最好加些动画。。。。

@前后看请给点意见

我的，非语言逻辑的哲学体系。
https://tieba.baidu.com/p/5992337723?pid=123436386907&cid=123521194132&red_tag=2783491986#123521194132

没有人给的意见吗？

@神童老翁 @破丨尘 @愚人如水 @山中娇子 @日式面包王找茬

@◎简之单◎

哲学是人类的思考，如果人不能够超越自己范畴和角度的思考，那么思考也就不在有意义。所以我们必须假设我们有可能超越自己。

emmm，发现我竟然和一开始海德格尔我的存在想的差不多，初中时候想出来来的解释，当时脑袋乱的很（没看过海德格尔的书，看的少，想的多）

有些人用非常绝对的观点阐述世界是有限或无限，这其实是都只能说对一半，换句话说也错了一半。因为首先“世界”这个词的范围并没有明确概念，都只是在自己的的主观想象中给它下了某个定义，尽管“世界”这个词看起来是多么的客观公正！殊不知，“世界”的有限或无限其实都只是相对的，在多么有限的“世界”里，也会存在无限，这里可以看作是某种循环，世界的存在方式更大的可能性或许是有限和无限之间的循环！科学界有相关理论描述宇宙是持续膨胀的，也就是说宇宙的大小是无限的增长着的，其持续膨胀的原因在科学界被解释为来自“暗物质”的相互排斥力，但这种力量也是有限的，当这种力量小于经典力学的万有引力时，宇宙就会就会持续不断地收缩，收缩到像霍金的提出的宇宙大爆炸之前的一个奇点，直到又有那么一刻，宇宙再次大爆炸，新的宇宙就此诞生，这就是在有限宇宙里进行着无限的循环。

傻B

这海德格尔肯定知道了普朗克最小时间和这个世界不是连续的。

没什么新意

哲学是具体理论概况和总结，是抽象出来的规律的总结

没听懂

想不通不要想，停住就会更觉醒。

黑格尔海德格尔哈贝马斯一脉相承，就是拿哲学赚钱而已，别当回事

中国哲学对物质与意识关系，不一定是对的。没有方法对机器人非人类最有小孩的意识

佛学的基础：
1、无我相。
2、无人相，无众生相。
3、无寿者相。
4、无无明，也无无明尽。
5、无来也无去。
6、无眼耳鼻舌身意。
1、没有与具体事物对应的固定样式，因为所有现象都是瞬时不同一的。比如“宋庆龄”这个词汇，没有与其对应的固定图像，“她”从出生到逝世一直是变化的样式，即使短暂到0.00001秒，“她”也不是一个定像。
2、没有与类属概念对应的固定之像，类属概念对应于思想从经验中抽象出来的假设的固定几何样式。比如“人”、“马”、“柳树”、“草”、“西瓜”，与其对应的是从经验里抽象而生的假设固定几何样式，是被思维过程捏造的。
3、没有与“物”这个概念对应的现实，因为“物”就是最大的类属概念。进而也没有与“神”、“佛”、“灵魂”等等概念对应的定像现实。
4、没有抽去了光明而剩下的一个静止的黑暗真空，也没有把光明和黑暗都抽去之后而剩下的一个纯粹的“静止数学真空”，“静止真空”是思想外加于现实的被造工具。
5、没有对应于“过去”和“未来”的“两个地方”，存在的唯有当下体验的现实，而现实不是从别处来，也不是到另一地方去。
6、作为现象的色彩、声音、嗅觉、味道、凉热等等也不是自在的存在，而是被幻化出来的。比如狗吃人屎有“美好的感觉”，而人却不能从吃人屎中获得狗的感觉，因此狗获得的美好感觉在于狗而不在于人屎。
自古而今，神佛道的原理都是近于真理的，唯独后起的《物理学》背离了真理。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-07-08 12:40:22

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