[哲学] 论"礼教"[第4页]

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[哲学]论"礼教"[第4页]

作者:蒙哒狗

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那么我们知道礼教一般认为是朱熹的"程朱理学"所兴起的。而程朱理学一般被称为"道学"。
也就是说:名教=礼教=理学=道学。
那么问题来了，什么是道学？什么是道？什么是理？道学为什么又等于名教，礼教呢？

从这一楼开始，暂且把上面讲的什么名实，名分的都抛开一边。暂且来专心讨论36楼的问题吧。

什么是道？
这个问题很难解释清楚，但懂的人我一说你们就心领神会。不懂的话怎么用语言描述都无法懂。
开始讲吧！

中国古代有这么一句话，叫做"形而上者之谓道，形而下者之谓器"。
这句话有三个要素:形，道，器。
1什么是形？
前面我们说到了"名实之论"。我们说"实"就是世间万物，也就是客观存在。"名"就是人给世间万物的名字，类似于意识。
任何一个"实"都会具备"表"和"里"两部分。表面又会分成"形"和"象"也就是形状和颜色。
有时我们就用"实"来表示客观事物或者客观物质，用"形"来表示具体的物质形态。
也就是说"形""实"其实都是一回事，就是指客观的物质，或者具体的物质形态。比如一杯水，一碗血，一只老虎那都是形，都是实。

@依法治国

@片云游空

2什么是形而上，形而下？
如前所述，形就是具体的形状，形态。
形而上，就是物质形成具体的物质形态之前:比如说分子在组成一个具体的比如树木之前。他就是指主宰这个世界的规律法则。
这份规律法则称为道。他是虚无飘渺，没有形体，却又无处不在，时时刻刻的推动和管理着万事万物的运行。
形而下，就是指一个事物形成具体的形态之后。比如一个分子组成一个树木之后，那么这个树木就是器。器就是具有具体的形态，颜色，结构，功能，摸得着，看得见的具体物质形态。

围绕着形世界分为不可见却主宰万物的的道，和可见却被主宰的器。
自然中国哲学也就分成了对"道"的研究和对"器"的研究这两部分。

对于"道"的研究我国有两派哲学在搞。一派叫做道家，一派叫做儒家。
其中最有名的就是道家所做的研究。

你搞长篇大论，真没几个有耐心看，不如简单了说。
封建礼教之所以被批判，是因为两个原因:
1、它让人守规矩，却不告诉人们为什么要守。
2、它不看人心、环境、习惯的不同，非要把人搞到同一层面一起整治。
当代的儒家人、佛教都犯了这个毛病，这是它们被人们抵制的根源。
当年我上小学时，学校门口总有毛主席题的8个大字在眼前晃:
团结紧张，严肃活泼。
既要团结，又要紧张。既要严肃，又要活泼。正是辩证法的表现。这本事是马大爷发明的，德国人却学不来，传到俄毛子那也没继承下来，到中国却落根了，说明中国文化的魅力。
曾仕强说，儒家文化的核心就是5个字:无可、无不可。也就是你我常听的一句话:君子有所为，有所不为。什么能为，什么不能为，看情况，看对象，看结果，不是死的。这话到马哲人那里就换了个说法叫:具体问题，具体分析和对待。换到道家人那里，就是反者道之动，弱者道之用。换到佛教，就是色不异空，空不异色。
可是人是有缺陷的，人们就觉得这太麻烦、太累了，于是就用礼教搞一刀切，所以很多人骂礼教。
骂礼教，有他骂他的理由。但一味的骂礼教，却看不到能守礼自律人的成就，那就偏执了。
搞一刀切也有一刀切的好处。比如在学校里，没有校规，那老师还怎么上课？在军队里，没有军规，那当兵的就成了兵痞。
想想阅兵式上仪仗队那个精气神，走得那么齐，一步跨多少公分，下巴抬到什么位置，手臂摆到什么位置，靠的正是一刀切。
所以，多数人做不到，不代表个别人做不到。只能说，礼教只适合少数肯自律的人，不适合多数散漫的人，仅此而已。

你一定要长篇大论，那我就给你一句话，你来辩论:
大人虎变，小人革面，君子豹变。
来解解位置、人性、步骤的不同。如何？

发现楼主把各种概念东拼西凑。。。辛苦了。
不过，程朱理学实际上在宋朝是没有人理会的境地，就像许多理论一样摆放在一起，不引人注意。真正被拿来用是后代的统治阶级，它提供了天赋皇权天的理论支持，就有了正当的理论支持天子统治，但后来程朱理学被曲解，当做维护统治的工具。以存天理灭人欲，人死是小，失节是大这种极端的思想禁锢百姓。清朝的统治者更将正统的理学传承给杀光了。
人自古就有礼仪，用于祷告祭天。而孔子提出更加规范的道德和礼仪，是因为七国战乱，人和**一样吃同类，在先前的商周时期时有发生烹煮人肉，为了人类群体的生存，于是诞生了道德和礼仪。
而当礼教成为了规范，人的行为将会被固定，人性被压抑，看起来有利于社会稳定，但失去了无数种可能性。
随着社会发展，道德和礼仪也在进步。
可见封建礼教被批判是有原因的。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 13:54:09

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