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[哲学]哲学吧的吧友，大家对死亡是怎么看的，叔本华的《论死亡》怎么样[第4页]

作者:钟神秀888

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很难想象叔本华一个古代人，它的思想还是不容小觑的
但是还是无法摆脱盲人摸象的认知模式。我觉得他的思维逻辑是建立在对事物本源的观察上的，比如说他看到一些x种子，这些种子在生长途中产生了差异，不同的分支和叶子位置及数量，他觉得这些树的本质是不够纯粹的，就像每一个人的意欲，虽然相似但是绝对是迥异的，首先这些迥异特点并没有被再次继承下去，反而基因继承下去的是一些统一性的特征，他认为这种统一特征就是延续性的证据，也是消亡者唯一有效财富。
他正是看到了一些现象，婴儿的诞生和老人的死亡，经历草木枯又荣的种子，画家在画纸上涂了又抹的白纸，因此叔本华得出自己的见解，大自然不会欺骗我们，正如它所呈现的那样，如果生命是永恒的，那么它只能是一张洁白的纸和一颗种子。
嗯哼？

既然都是猜想，为什么不扩展下猜想的广度呢？如果一个哲学家连基本的猜想勇气都没有，那他一定不会有多高成就了，而更像是一个被思想绑架了的傀儡（指一些没有个人思想的、自大的学者）。
假如人可以在死后继续存在，那么这种存在一定是脱离了客观物理常识的，脱离了肉体分子系统的束缚，以另一种方式作为载体，这个载体是一个完美的记录系统，就像树的年轮和胶片里的记忆，我们称它为“幽灵宇宙”。
叔本华认为，当某类事物的相似度达到了极致，那么就可以认为这些事物为同一个个体，这个说法在几何学中似乎可以被论证，因为相同的图案就是同一个图案，但是对自我存在的定义，并不是取决于某个瞬间，自我的存在，它需要复杂的经验来支撑，否则我们说这个没有任何记忆和基因记忆的人，他是一个无意识者。一个无意识者，本身就不具备自我的特征，也无从谈起他是谁。
我们说，对自我的定义，需要有独立的经验作为支撑，由此形成独立的意识，从而形成独立的性格，自我是一个智能系统的集合，而不是某个平面或者点。
吃饭

接着，叔本华犯了一个根本性错误。
他的思想尚未脱离作为典型唯物论者的视角，唯物论总会把目光放在齿轮上，或者制造赤裸的原子上，再高级一点，只能认识到这台机器的运作规律，以及事物与事物之间的机械运动关系，当让他描述这台机器所制造出的各种和旋音乐时，他依旧把这些声音归类于机械元素的产物。这天有一个女孩子对这人说了句我爱你，这人认为，这三个字只是由一系列特定经验因素与生理因素作用下产生的词语。这个人甚至开始研究感情究竟是否具备机械性，他的答案当然是肯定的。
叔本华也是把视角放在了齿轮上了，它甚至没能找出齿轮与机器的统一关系。他认为婴儿之间的初始意欲极其相似，所以把婴儿机体和本能意欲视为机器本质，由于这是个稳定传承现象，它们有相似的基因和本能，就认为这个共同特征是每个人体机器中的零件，不，他直接把这个零件定义为生命的本质。
特修斯之船，我们知道，一个事物的存在是遵从某种有序的系统形式的，就如一个生物，分子系统组成了这个生物，当它体内发生新陈代谢，它的生物本质没变，所以它还是那个事物。人的自我或者灵魂，也作为“存在事物”的一种，它也同样具备“自我精神系统”的客体性的，只是这种客体性是建立在分子系统之上的存在，就像分子系统是建立在原子基础上的存在一样。只不过人的精神系统没有可视的轮廓，并且也没有生死消亡后继承的证据。但并不能否认它存在本身及意义。
梦，假如有一个风景记忆片段，可以让不同的人在梦中读取它，如果读取它的是刚出生的婴儿，那么这些婴儿拥有相同的记忆，就像树上的树叶，树叶可以完全相同，但是对树来说，这些树叶是独立的存在，无论它们的“内核思想”多相似，而拥有独立意识的相同树叶们，它们经历同一场风雨，拥有同一个周围环境，就像同时存在于同一个梦中，从科学角度出发，只有在极端条件下才能产生＞2片树叶的完全相同，这有意义吗？这两片树叶都会认为自己是自己，不会认为他是别人，并且在宏观定位上树那里，它不觉得那片叶子是完全相同的，因为每片叶子都有独立的枝桠机构，这是自然赋予任何存在物的唯一特点，就是独立唯一性。可以说，越是高级的存在事物，它的唯一性就越不可复制。
我们让不同的人做同一个梦，当人们从梦中醒来，这个梦会被解读成不同的版本。因为视角不同。但，在梦中的人拥有强烈的个性主观性和某种感受，由于梦与现实有极其强烈的隔离感，以至于让醒来后的造梦者们都有一致性的感受，关于这段诡异记忆，会被大家保存在大脑记忆区的一角，且梦的记忆与现实记忆同样的清晰，梦中的人格和现实人格具有明显的差异，假设这个造梦者在梦中塑造了一个人格，并且梦中活了30年，在他醒来的时候，他的现实人格与梦中人格具有同等的分量，问题在于，两个人格在相互碰撞的时候，哪一个会被吞噬？或者发生怎样的记忆融合？
多重人格，现实中就有这种病人，在他们的身体里可以具备多个独立意识的自我人格。如果每个人格都是一场场独立的梦，当彼此回合时，每个梦都不会破碎，反而其它的梦会成为各自视角下的独特“附属梦”。如果通过分离技术，可以把这个多重人格病人中每一个人格从一个大脑中分离出来，然后给予各自独立的躯体，那样就更有趣了，很难想象这些男男女女的活人，是从同一个大脑中的梦分离出来的。我很期待其中有人相互谈恋爱，结婚生子

人的“灵魂”就是特修斯之船的主体，这里的灵魂是指由分子组成的躯体所支撑起来的意志系统。
这个系统最终由于躯体衰老，系统跟着也消亡了，这是事实。但，如果这个独立意志体就像一片树叶掉落了，就像梦一样在造梦者苏醒那一刻破灭了，那我们就应该重新定义消亡了，如果这次生命之旅只是一个梦或者一片树叶，那么，我们的存在会得到另一种形式的延续，无论它是如何发生的，我们或许会存在于大树的记忆年轮中，或者被大树这个造梦者抛弃。

我反对极端主义
叔本华是第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，导致极端主义者大量出现，其继承者尼采更是将其发扬光大，忠实的实践者则首属希特勒。
叔本华在非理性主义体系的人当中，能活到72岁，可称奇迹，一般只能活到50岁左右，其原因可能与过度“住念住心”和“意志破缺”有关，有点类似从很高的楼顶跳下的那种心灵状态。
受这种意识影响的人现在非常多，潜意识的影响非常难以消除，普通人还是要远离为好，至少能减少非正常死亡的人数，有利于提高人类平均寿命。

崇尚死亡不应是哲学应有之义，如果哲学要教导人类奔向死亡，那它就无智慧可说。

1、死亡是上天为你设置的击鼓传花，传到你时就写上句号！！
2、新陈代谢是为了帮身体保鲜，当新陈代谢停止了人就死去了

死亡并不可怕，只不过从一个房间走向另一个房间罢了。

刚才的回复，同样适合这里回答。
没错，大自然似乎乐于提供种种的共相事物，这些具有普遍特征的事物，并不是说它们拥有了某种永恒的能力，这种普遍性是一种偶然性，在进化的意义上，它是被自然选择的符合物种利益的一种生存现象。大自然允许事物拥有对普遍规律的继承功能，这种对稳定基因的继承，本就符合进化论的思想。那么在自然的视角下，稳定的规律会被延续下去，看似某种永恒了，难道这种普遍的共相，就是永恒的象征吗？那么，大自然真的在努力在把一切事物同化掉吗？这么说，如果有一天，人们的每一个灵魂都一致化，那么这种灵魂就会成为一种本能，然后就可以被自然基因机械化的继承下去，那时候我们才可以说我们的灵魂永恒了？
这种自然视角下的永恒，看起来真的有些诡异，大自然真的正在做这件事。
事实是，大自然在同时做两件事，一是促使事物本质的同化，二是促使差异。
但是如果制造差异化的目的还是为了同质化，那么结局只有一种可能了，在自然的引导下，所有的智慧生命最终都拥有同一个灵魂，就像现在的人类同时拥有相似的身体那样。但是并不是说每个人都是一个人，无论他们本质多相似，本质总会成为一个新起点，成为孕育滋生差异化的土壤。这些差异化永远避免了重叠性。
看来，大自然意不在此，它的目的不是永恒，而是建立永恒之上的差异性，正是这些差异性，才让世界不至于陷入寂静，因为真正的永恒就是死寂。

死亡是好事！

死亡，多么可怕的字眼，看似遥不可及，然而它的身影却无时无刻不在我们身旁。
记得古罗马哲学家塞内加曾说过这样一句话：“使人害怕的是死亡的装饰品，而不是死亡本身。”那时，尚不能理解什麽是“死亡的装饰品”。直到今日，看到培根的《论人生》方才明悟！是啊，对于从未历经死亡那刻的人，只能经过侧面来了解，看到天灾人祸残肢断臂时，看到身边朋友、亲人离开而挣扎时，黑色礼服，庄严的葬礼，这些加深了我们对死亡的恐惧感。
然而，根据心理学家的研究发现，人有很多战胜死亡的情感：仇恨的人能抗战死亡，坚定信念的人能藐视死亡，有爱的人能坦对死亡，悲伤的人能奔向死亡。
在中国古代哲学中，对于死亡孔子如是说到：“未知生，焉知死？”而老子也在《道德经》中提到：万物皆是有始有终。人出生是始，亡是终，死亡的到来是必然，这是天地规则。对于死亡还是应保持一颗敬畏之心，顺其自然，坦然待之。

黑格尔在他著名的辩证作品《小逻辑》中写到：“……，但凡一切有关事物，自在地都具有一种不真实性，因为凡物莫不有其概念，有其存在，而其存在总不能与概念相符合。因此，所有有限事物皆必不免于毁灭，而其概念与存在间的不符合，都由此表现出来。个别动物以类为概念，通过个别动物的死亡，类便从其个别性里解脱出来了。”

死一次就知道了，还解决问题。

死亡之后会被审判，在世上所作的恶事将会被上帝审判。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 14:00:11

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