[哲学] 《浅说胡塞尔现象学》[第5页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 哲学 -> 《浅说胡塞尔现象学》 -> 正文阅读

[哲学]《浅说胡塞尔现象学》[第5页]

作者:芳草尽大门

首页上一页[4] 本页[5] 尾页[5] [收藏本文] 【下载本文】

柏拉图同样在他的《巴门尼德篇》里描述了一个如许的推理过程。
第一组：如若是孤立存在的“一”，“一”不是一切。
第二组：如若是和存在相结合的“一”，“一”是一切。
第三组：“如若是和存在相结合的一，其它的一是一切”。
第四组：“如若是相对的不存在，一是一切。”
第五组：“如若一是相对的不存在，一是一切。
第六组：“如若一是绝对的不存在，一不是切。”
第七组：如若一是相对的不存在，其他的是一切。
第八组：如若一是绝对的不存在，其它的不是一切。——《西方哲学史》（张志伟）
“柏拉图所说的存在实际上是一种活动，即胡塞尔所说的前谓词经验。这种活动的特定在于它的辩证性，这种活动就是一种综合活动。通过这种综合，活动产生了出来。”——《胡塞尔与形而上学》（王昊宁）
上面的东西比较晦涩，比如像前谓词经验，这是要到具体的胡塞尔的哲学的时候才会提到，所以就不详细解释了，以后会说的。

分析哲学，科学哲学，生命哲学

在这里，我们思考一下存在是怎么被物化的。
当我们说S是P之时，我们的意识对象实际上是“是”。不是“S”，也不是“P”，而是“是”。这里就要用到胡塞尔的哲学了，也许现在很难理解，但是以后会系统的提到。
当我们说：“S是P”之时，例如我们说：“南方有山”之时，我们会对这句话中的“南方”有一个“朴素的把握”，例如南方的样貌，南方的位置，然后我们就过渡到“山”。即现对“S”有一个朴素的把握，然后在过渡到P，开始“摆明性的观察”。但是当我从南方过渡到山的时候，我们仍需指向南方，这就有了“说明性的综合”，在这个过程之中就产生了“南方有山”的概念，但有（存在）依然没有显露出来，在这个过程之中意识对象一直是南方，而不是有。意识对象是怎么转移的呢？胡塞尔说：“认识意志参与进来，主动引导我们从S在此过渡到P，而这次的过渡目的是为了把观察性知觉的结果一劳永逸地固定下来。”——《经验与判断》也就是说我们不再对S表示阐明了，而是对其所是做出阐明，所以意识对象就成了“有”。
“对越有山中的存在物，越，山加上括号之后，有（存在）便显豁出来，它是纯粹的意识现象，是越，山之所以可能的条件”——《回返理性之源－胡塞尔现象学对实体主义的超越意义研究》。也就是说纯粹的意识对象在S是P这种判断之中，是“是”，而非P或S。那就意味着存在乃是一种“境域”，是不能与存在者等同的。

好文章。赞一个。

顶

读过萨特的《存在与虚无》，有点意思，不过准确性和深入性还得是佛家唯识原典。据说胡塞尔研究过佛家，所以有那么个味道。

你知道现象学中超越的界限是什么吗？还有为什么胡塞尔搞现象学不先搞意向学？