[哲学] 《叔本华的人间哲学——作为欲望的悲观论》[第4页]

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[哲学]《叔本华的人间哲学——作为欲望的悲观论》[第4页]

作者:柳艺诚

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来听歌

@而今的风月：
【“美学”（如何通达艺术的真善美）在本质上来说，它关涉并解决的人类的“存有”（存有是不能被转移，非物质精神的永恒、是不能变化的人类意识谱系所刻画的遗产，因为‘物质世界’在变，‘物质世界’只含有了某种程度的‘亚实存’，而它无法绝对化，因此比‘亚实存’更好去顾及真理，那么我们只能以普遍性的‘绝对命令’来关涉共相，也就是说，‘存有’成了柏拉图不变的观念中最真实的实体，事物的完美模式。在亚里斯多德哲学中，对存有更加深了理性，他说：‘存有’是已经实现的潜能。绝对存有自身，就是那完全实现它所有的潜能者，也是「不动的主动者」，它就是神。），“存有”这一问题。任何一个曾经以纯粹客观视角来审视过世界的精神思考者，即便朦朦胧胧和没有意识到自己的行为，都会热情而激动地不断努力，想要去领悟何为物的真实本质，何为生命的真谛，以及何为人类“存有”的真实本能。只有如此的一种东西才会有兴趣，把我们的“感性”当成是不受意志芜杂目的束缚的智力，也就是当成认识活动的纯粹主体，就好像相反，意志的那些目的只关心那仅仅将个体当作是自己认识对象的主体。任何纯粹客观的领悟，也就是任何一种纯粹艺术性的领悟所带给我们的结果，都更像是生命与人类存在之本质的某种流露，直接回答了“何为生命”这一问题。每一件高贵而成功的艺术作品都在解答着这一疑问，以其特有的方式全然正确地解答了这一疑问，然而艺术只能用幼稚且童真的语言告诉我们驻于直观之中的内容，却不能把我们带人抽象与严肃的反思里，艺术的解答只是匆匆一瞥的图像，而非稳定与普遍有效的知识。每一件艺术品都只是为了直观地来回答那一疑问，每一幅油画、每一座雕塑、每一首诗、每一幕舞台剧都是如此。当然，音乐也给出了答案，但是音乐使用一种直接为人所能领悟的语言，虽然这样的一种语言不能被理性再译出来，却已经将所有生命与人类存在的最内在本质道尽无疑，音乐因此比其他所有的艺术都更加深刻。其他各门艺术好像在提问者的面前摆出一幅图画，然后冲他说：“看，这便是生命!”——无论它们的回答多么的正确，都永远只能提供给我们一个临时性的解答，依然不能给出一个一劳永逸与终极的答案。那些艺术只能丢给我们一些片段，用事例来取代了准则，不能带给我们有关事物的全部内容，此种整体性内容只能在概念的普遍性中被给出来。用概念的方式，也就是说，凭借反思思维在抽象思考中，针对那一问题得到一个稳定的答复，一个永远使我们感到满意的回答，便无可争议地成为了哲学的任务。借此我们可以窥见哲学是如何与各门艺术产生出亲缘关系来的，还可以抽丝剥茧地了解到，虽然进行哲学思考与从事艺术创作的能力，在方向上与所包含的次要性事务上可谓有着天壤之别，但是两者的根基却是相同的。】

楼主讲了那么多的无聊、痛苦、空虚，能否评价一下这几首表达此类主题的诗词呢？
【无聊】
不觉已是五月末，春已落幕，人也落寞。春去夏来无聊度。
且看电视且看书。此也无助，彼也无助。乱写诗词将愁诉。

【美丽的山村游】
闲来远行农家乐。亭染山色，池生皓月。小村夜色为一绝。
极爱此处山峦秀。林也清秀，水也清秀。尘心似洗远尘垢。
【窗外寒鸡天欲曙】
窗外寒鸡天欲曙，　　香印成灰，　　坐起浑无绪。　　庭际高梧凝宿雾，　卷帘双鹊惊飞去。　
　屏上罗衣闲绣缕，　　一饷关情，　　忆遍江南路。　　夜夜梦魂休谩语，　已知前事无寻处。
【昨夜秋风来万里】
昨夜秋风来万里。月上屏帏，冷透人衣袂。有客抱衾愁不寐。那堪玉漏长如岁。
羁舍留连归计未。梦断魂销，一枕相思泪。衣带渐宽无别意。新书报我添憔悴。

【昏暗的黄昏】
枝上枯蝉噪耳边。灰尘附帘，花垂窗前。夕阳已沉天已暗。
风中饿蚊手上粘。拍死一个，又来一串。怒点蚊香驱燥烦。拒绝“”有诚必信和“”可不可以辣“”点评，这两人开口就骂。

风中饿蚊手上粘。拍死一个，又来一串。怒点蚊香驱燥烦。拒绝“”有诚
【打工行】
谋生不觉艰，才过年关，扛起背包又行远。六点乘车天尚暗，有点脊寒。
从不以为怨，命运使然。大通铺十人紧挨，鼾声脚气盈耳鼻，早已习惯。

荷兰哲学家斯宾诺莎说：“人之所以会迷茫，是因为受到情感的左右，所以变得盲目，迷失了自我。”
科技的应用实在太“繁忙”了，“繁忙”也意味着人们的生活“节奏”快。在当下，连“智能都机械化”了，而这意味着人的理性被量化，量化又与互联交互并编织成了“网”，而这就像钟摆一样很难让人的内心保持一种宁静，虽然说人的欲望拥有更多的物质获取，可是真正快乐幸福却越来越少。人们白天拉磨，夜里盗梦，天天就像驴打转。在这种强压下，每个人都出现了不同程度的失眠、抑郁、浮躁等症状。

人的最大的“毛病”就是缺乏“美学”（如何通达艺术的真善美）的高度，人很容易在一种无聊的忙碌中，变成一个“机器人”，对外面世界的变化和自身的转变不再敏感，丧失生活的智慧。这里所说的“智慧”，并非是从书本上学到的知识，而是来自心灵深处的感悟。这种感悟能够帮助我们认清自己，发现事物的真相，懂得怎样保护自己，不再被“欲望”（这里“欲望”更直接的说，就是叔本华的表象）所**，勇于追求自己向往的生活，有能力去开拓和把握自己的人生。

赞，置顶帖有这个才是哲学吧。

感觉没打草稿。

所谓"意志"，说白了就是达到某种"目的"的持续力。持续力是没有好坏，但"目的"却有。因此，对于为了达到好坏不同的两种"目的"的持续力就有了两种不同的形容。为了达到好的"目的"，人们常说是"坚强"、"坚韧不拔"；为了达到坏的或者不符合逻辑的、说不出道理"目的"，人们称其为"偏执"。

西方哲学共同的本质是着眼于因果的直接性，或者说西方哲学永远是关于A点到B点的理论。
告诉叔本华，生死人生不过是无数因果的一个小链接而已。

对，人生是痛苦的，人类便用智慧追寻短暂的快乐而到达死亡的终点。

61楼好：
请讲述一下《易经》的实质。
谢谢！

亚瑟·叔本华，德国著名哲学家。开创了唯意志主义哲学及生命哲学流派。他的哲学探讨的是世界和人类的本质、本源问题，他认为世界的本质是意志，事物是意志的现象或表象，意志与表象的关系是建立在人怀世界的关系的基础之上的。
人生就是意志的表现，意志是无法满足的渊薮：而人生却总是追求这无法满足的渊薮，所以，人生就是痛苦。
世界的本质是意志，那么电子也有意志喽？既然意志的本质就是占有，那为何有泡利不相容原理？为何两个电子那么谦让？为何会·有同种电荷相斥的现象？为何它们不试图俘获对·方？为何会有生物的共生共栖现象？为何它们本能地是谦让而不是占有？
【人生就是意志的表现，意志是无法满足的渊薮：而人生却总是追求这无法满足的渊薮，所以，人生就是痛苦】：这几句话只是在重复我佛如来的佛法而已，形同剽窃，没什么新鲜的。
更不好的是叔本华在对付这个难题上，远不如佛祖有办法，所以叔本人的精神都成了大问题。
既如此，他又如何能教得了别人呢？
只有智绌的人或者和叔一样有着类似精神问题的人，才会不加分析地把叔的片面的理论当成是世界的不二法门。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 14:14:32

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