[哲学] 对《@维纳斯AAA的作品——流传甚广的六大错误科学观念》[第7页]

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[哲学]对《@维纳斯AAA的作品——流传甚广的六大错误科学观念》[第7页]

作者:柳艺诚

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赵先生的这1、2两段话是自相矛盾的：
1："自然现象的物理定律是绝对的，在不同的参考系经过协变是等效的.......
2：当“快银”他以极快的速度运动着，在他看来周围的一切都“变慢”了，这就是时间膨胀，如果他的速度达到光速，周围的一切就“静止”了，也就是时间静止"。

有什么矛盾了？你没看过这部电影么？

拜托你不要先入为主，相对论我看了不止一箩筐的书，不会错的。
至于这种形象的表达，不严谨，也不需要太较真。我的目的的形象化。

相对论这玩意，你让普通人去认真学，是不现实的。
如果整一大堆数学公式，完成一遍教科书式的数学推导，然后写出广义相对论方程，再来个张量分析，谁看了不头大?
如果是这样，别人不懂自己去看教科书么？
我可是好不容易才想出了几个形象化的例子。很难很难搞得更通俗了、

@司马骧苴：@赵哲先：@荷尖舞者：@O地球村O：@莉莉帕克：@维纳斯AAA：@所有吧友们：
——
【爱因斯坦说：“谁要把自己标榜为真理和知识的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。”】
用哲学反思科学本来就体现批判性思维，尼采说：“我们必须像母亲一样不断地从痛苦中分娩出我们的思想，同这种思想一起分享我们的热血、心灵、激情、快乐、情感、痛苦、良心、命运和不幸。生活对我们来说意味着将我们的全部，连同我们所遭遇的一切，不断地化为光明和烈火。”
显然，从你们反映出来争论，我要具体普及。
科学的进步条件来自于反思，它并不是权威，当然普及的科学事实是最重要。
在科学发展史上出现过许多悖论，某种意义上科学的历史也就是悖论的历史。那些在当时与科学理论不和谐的悖论，后来成为了新思想、新观念得以产生的土壤。因此，关注并研究科学理论中出现的悖论，应该是科学研究的一个重要课题。
相对论作为一个受到无数观测与实验支持的理论，具有极为坚实的经验基础，但科学上的任何理论都不是金科玉律，相对论也不例外。只不过探索一个科学理论的缺陷，或推翻一个科学理论，必须使用科学的方法，其它手段则大都徒劳无益。那样的手段若是个人使用，导致的通常只是个人闹剧——就像如今仍屡见不鲜的民间 “科学家” 们的闹剧一样，但若得到国家机器的支持而被强制推行，则会使科学蒙难，国家蒙羞，历史蒙尘。

我没有争论啊，相对论是正确的，有啥好争的。
至于别人理解不理解它，不重要。

关于相对论中的钟摆减慢和物体尺缩的一些解释
假若一艘飞船飞行的速度足够快，它甚至接近光速，在这种情况下会产生什么物理现象呢？首先，构成飞船的所有原子内的电子质量相应增大，能量增强，由于原子的电子质量增大，原子与原子的引力增加，分子间的共价键就会缩短，空间缩小。由于分子的收缩，分子链的活动就会变慢，从而造成飞船包括船仓里的人以及一切物理现象都会产生物体尺缩和钟摆减慢的物理效应。如果此时船仓里的人透过玻璃窗来看外面的世界，他会发现地球转动得很快，船仓里的一分钟几乎相等于地球自转一天的时间，于是，在他看来，外面的时间膨胀了。而相对于地球的人来观察这艘飞船就会发现不但飞船的体积缩小了，而且物钟节律也变慢了。

为什么大多数人对双生子佯谬感到纠结甚至觉得爱因斯坦不可理喻呢？因为你们停留在狭义相对论所建立的相对惯性系来理解物体相对的运动速度，而忽视了广义相对论所建立的“真空中光速不变”的定理，以及物体在真空中位移的速度是与任何参照物无关的，因为无论你以任何一个物体当成参考系，那个物体自身总是运动的，而用运动着的物体来测量另一个物体的速度，其结果无异于刻舟求剑，以至于迷惑了你的心智。我查询一下百度，百度的解释也同样陷入了这一怪圈！！！！

通常情况下，科学家坚信“自然实在”（亦或是实体物自身）都是“有序性”的，并以客观的数据来还原所谓的“有序性”；科学家总是孜孜不倦的通过实验来发现“有序性”，并用“数理符号的函项作用”（函数公式）的量化来解制物理世界，而这就是所谓的科学定律：——换一种方式说，大自然有序性的近似真实反映了整体实在的“绝对自相”（本体），并通过数学抽象的纯粹演绎而能够公理化的恒常；也就是说，越是完备的科学理论越倾向于物理结构的一般性推理。物理事态的内涵和外延能够通过实验定律化——在质料的微观观察之间所建立的科学范式能够必然对应于宏观认识之间的事态论证。
其实，科学家并不害怕“非确定性假设”，科学家所“预设”的不稳定性和“混沌学”的现代理论也是在数理逻辑的同一性条件下而完备。就算在辩证科学的体系中，科学还具有应用和技术的事实能力来分离形而上学、分化独断论。通常情况下，哲学的“悬搁判断”搁置的是其“元论”（元哲学），而把科学理论摆在了桌面：
即如，科学实验的“标准模型”和“广相”（广义相对论）无法交融，而这如是科学观的范式在“天天向上”的证伪而“延异”（解构主义用词，我这里所指的‘延异’是——延缓的踪迹）了“超弦”：
——描述微观世界的量子力学与描述宏观引力的广义相对论在根本上有冲突，广义相对论的平滑时空与微观下时空剧烈的量子涨落相矛盾，这意味着二者不可能都正确，它们不能完整地描述世界。当下，弦理论家们普遍相信标准模型中的基本粒子实际上都是一些小而又小的振动的弦的闭合圈（称为闭合弦或闭弦），所有粒子都可由闭弦的不同振动和运动来得到，从本质上讲，所有的粒子都是质地相同的弦。这一听似奇怪的想法能够解释标准模型的许多粗犷轮廓和特性。这里的弦与道的意思在哲学上是一样的，因此，超弦理论被定性为（科学）“统一场论”的认识路径。

科普：
【奥伯斯佯谬，简单点说就是，“夜为什么是黑的？”——
1721年，英国天文学家哈雷在皇家学会上提出了一个当时听起来很古怪的问题：“如果不是恒星的数量有限，那么天空就理应非常明亮的。”而后到了1826年，德国天文学家威尔海姆·奥伯斯又一次提出了这个“黑夜”问题，由此，这个问题被称为了“奥伯斯佯谬”，也叫“光度学佯谬”。
简单介绍奥伯斯的推理过程，他提出了4条假设：
1、空间是无限的，恒星在不同程度上均匀分布其中；
2、时间是在无穷尽地流逝着，无论在多么遥远的过去，宇宙空间都充满着恒星，而且平均而言，它们的光度没有什么变化；
3、光的传播定律，在整个宇宙都是一样的，如同光在我们房间传播的情形一样；
4、宇宙作为整体来说，没有大尺度的、系统的运动，即宇宙从大尺度来看是静态的（这个重要假设奥伯斯提的十分含蓄，以至于他本人也没有意识到自己作了这样的假设）。
请看如下这个（佯谬法）方程：
假设，有一半径为r的巨大球壳包围着地球，球壳厚度为dr，球壳体积为4πr^2dr，微分元dr虽然相对于宇宙尺度而言是一个微分量，但实际上在这个体积内仍然包含了大量的恒星。再假设单位体积里恒星数量为N，每颗恒星发光的平均亮度为L，那么这个球壳里全部恒星发光亮度为NL4πr^2dr。由于这些光向四周均匀辐射，因此落在半径为R的地球上的亮度为：πR^2／4πr2·NL4πr2dr＝NLπR2dr
这样整个宇宙发射到地球的光亮程度就应该为：——这个积分结果趋于无穷大的。这就意味着无论在哪个方向上，地球看到的天空都应该是无限亮的，不但黑夜根本不会存在，而且整个地球都会燃烧起来。这个结论很明显与事实不符，地球上夜是黑的，白天也不会是无限亮的。
奥伯斯佯谬说明，理论预言和观测实际不相符。因此，理论所依据的4个前提假设必然存在错误。早在1610年德国天文学家开普勒就讨论过，并且把这个问题作为反对宇宙是无限的和宇宙中包含无数恒星的观点的论据。尽管后来很多人都做过很多的尝试，比如瑞士天文学家奇西奥克斯认为光在空间传播的过程中存在一种微小的损失，德国数学家兰伯特提出了等级式宇宙学模型等等，但都被相继否定了。值得注意的是他们都有一个共性，基本很小去修正第四个假设，即他们似乎都认为宇宙从大尺度上看是静态的，认为这个假设是不证自明的。】

形成‘光’在大自然大宇宙中传播速度绝对最快性、有限性和不变性的机理就是天理。她以绝对极快速度一点一滴均衡着大自然的一切势力，在均衡自然一切势力过程中始终保持时时刻刻处处相等不变平等对待，并作证大自然的一切存在都具有事件因果律。‘光’的天使使命就是时时刻刻始终不渝的提示着人们：大自然大宇宙的一切事实存在都由她（光）传递给人类感观，尤其是她（光）实实在在的告知人们：在‘真空中’、‘水中’、‘玻璃中’虽然传播速度值不同有一定的数值差别，但是，都没有加速和减速过程，都体现出传播速度的不变性质，环境因素对微细理论逻辑分析定论是有巨大影响力的，然而公（天）理是不变的，时时刻刻处处都是一样的，微观物理的‘量子场’行为规律实质就是绝对公理性质的体现，所以常人容易误解微观物理的‘量子’规律。
为什么说‘光’的各种自然传播特性的自然成因是天理天规的呈现？理由还有：‘光’无一点人为因素影响存在，具有大自然绝对性、广泛性，彰显天性（大自然本性和本能），如：‘光’的波粒性质成因绝对不容许在理论逻辑结论上带有一点点隐晦和猜疑；‘光’的绝对极快传播性质成因绝对不容许在理论逻辑结论上带有一点点累赘；‘光’的交叉传播性质成因绝对不容许在理论逻辑结论上带有一点点偏差；‘光’在宇宙中的贯穿性质成因绝对不容许在理论逻辑结论上带有一点点省略；‘光’的传播速度不变性质（没有加速和减速过程——常数性质）成因绝对不容许在理论逻辑结论上带有一点点瑕疵与纰漏；‘光’的传播速度与光源运动无关性质成因绝对不容许在理论逻辑结论上混淆黑白、指鹿为马。‘光’‘电’相互转换性质成因绝对不容许在理论逻辑结论上不明不白无视关联和环境的重要性；这些就天理天规绝对行为的呈现。
对于人类来说，实验得出的‘光’的各种自然传播特性（天性）如同理论逻辑分析过程中的密实界桩，容不得理论逻辑结论有一点点偏差，确保理论逻辑结论绝对天然性、公平性、唯一性、有限度性、不变性、实在性、相关性、数字（单元）性，这些就是‘光’传达天命时天理天规的核心内容。可以说，这些天性行为内涵是人文科学理论的基石是人性主导所在，是实现物理大统一理论必经之地，一切起源于此。纯数学理论也会对此结论给出严密证明，那就是‘圆’的性质和‘π’的无理数性质内涵。‘光’的自然行为性质和‘光’在大自然中自行做圆（如：日晕、彩虹、牛顿环）提示着大自然与纯数学严密理论中的‘圆’定义、‘π’的无理数性质及数学理论的公理性有着不可质疑的连带关系，提示着科学理论公理的统一性和人类自然科学理论发展圆锥体的实效性的存在。根据卡瓦列里不可分量原理，线由点组成，面由线组成，体由面组成，组成线的点又可以以自然数无止尽的一一对应，由此原理我们可示为：圆锥体是圆从绝对极小（点）到绝对极大依次顺序罗列叠加而成，形体可无限大，这是绝对纯熟简单毫无悬念理论的逻辑结论事实，这个圆锥体始终有圆的性质、‘π’的不变性质及无理数性质存在，当然，圆锥体尖即绝对极小圆（点）的极限确定又是当今所有的理论科学人梦么以求非常棘手的理论科学问题，如果大自然大宇宙存在这个极限点，大自然大宇宙一定会有体现，数学理论一定会给出严密证明。‘光’传播性质中的速度绝对极快性质、不变性质、有限性质及交叉传播性质和贯穿大宇宙性质就能毫无悬念非常严密的确定这个圆锥体尖的极限和尖顶性质及尖顶界面（点）性质和状态。中国人常说：‘没有规矩不成方圆’、‘天圆地方’。中国的老祖宗早就预示着‘天理天规’的存在，只不过理论科学人没有给予足够重视和理论阐明。今天我要提示影响天下人的物理学大家及有志之士：‘光’的各种自然传播性质是天理天规的体现，是大自然大宇宙原本性即本能与本性的体现，是人类科学理论发展圆锥体实效性的体现，是大自然大宇宙两个极点性质的体现即圆锥体体尖和体尖顶界面（点）性质特点区别的体现，她（光）将作证牛顿是第一位从理论上获得大自然大宇宙一个极限点（圆锥体尖顶界面点性质）的人（从我看过的书中还没发现有人这样评价过牛顿）即物质体作用与反作用定律，正因牛顿获得大自然这个极限点，牛顿力学解决了千百万个为什么，成为我们人类赖以生存的理论科学基础，而我们将从这个证明中获得大自然另一个极限点（圆锥体体尖的极限及性质的确定）即圆锥体尖极限和性质的确定，大自然这个极限点性质定论也将从纯数学理论中圆的性质和‘π’的无理数性质给予佐证，这一点，从其它路径前行的物理学家是办不到的。

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